辽国覆灭后，契丹人去哪里了？这些姓氏后裔很多是契丹人
而且我们很多人对契丹的认识并不多。
很多人只知道契丹人建立了辽国一直跟北宋对峙，而且还抢走了。
一直威胁着我们的中原
【菜科解读】
而且我们很多人对契丹的认识并不多。
很多人只知道契丹人建立了辽国一直跟北宋对峙，而且还抢走了。
一直威胁着我们的中原的正统王朝大宋。
多数人认为契丹只不过跟匈奴一样占据了蛮荒之地的游牧民族。
可是看一下当时的地图，现在中国地图上的一半面积都在辽国的范围之内。
并且辽国还创造了自己的文字，改游牧为农耕，已经形成了独特的契丹文化。
只是在辽国被灭之后，契丹这个族群好像就神秘消失了，那么他们都去了哪里了? 由于辽国末期的治理国家昏庸无能，享受生活奢华无度，士兵不堪大用。
面对女真数万兵马的进攻，辽国末代皇帝集合了数十万大军抵抗却战败，最终亡于金国之手。
刚灭亡的辽国还有着大量的契丹人，除了很少的一部分跟随耶律大石在中亚地区建立了西辽之外，大部分都归顺了金国。
西辽的这部分契丹人完全接受了伊斯兰文化，彻底融入到了各个中亚民族中。
可是在金国生存的契丹人却受到了女真的严格管制。
女真人不但毁灭了契丹文所写的全部书籍，还严禁契丹人学习契丹文，并且强迫契丹人杂居于女真人之间，契丹人时刻都要受到女真人的监视和压迫。
在金王朝的统治和压迫下，契丹人不堪忍受不断暴发抗金起义，随着多次起义的失败，参加起义的这部分契丹人已经不能在金国继续生活下去，只好转投了金国周边的、西夏等国彻底的融入到了当地的人、党项人当中。
蒙元帝国建立后，在契丹人发源地的大部分契丹青壮年都被成吉思汗带走打仗去了，只有老弱妇孺留了下来。
覆灭后，留在当地的契丹人也跟着蒙古人继续北迁，依旧过着原始的游牧渔猎的生活。
最终形成了我们现在所看到的。
而跟着蒙古军队四处打仗的契丹人再也没有回到过家乡，不是死在了战场，就是被分散在各地驻防逐渐融入到了驻防所在地的汉族或者其他少数民族当中。
融入各民族中的契丹人的姓氏也发生了改变。
契丹人的两大姓氏中的耶律氏，在汉族的姓氏改为了，而留在云南的契丹族后裔则分别改为了阿、莽、蒋等姓氏。
而另一个大氏，除了改为汉族的，还有一支在辽国被灭后改为石抹氏，后来就用了汉族的。
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他是容止的原型,有个好妹妹,年少时逃入外地,多年后才被找回?
很多人都看过《凤囚凰》了吧?容止一出场，就是一袭白衣，眼波潋滟，惊艳芳华。
明为的面首，实际却是阴谋暗藏，谈笑间，覆灭明暗，弹指间，时势瞬变，这样的容止，曾经是多少读者心中的白月光，如今搬到银幕上，也吸引了多数人的目光。
这样一个人，历史上，有一个原型。
他名为冯熙，北魏冯太后的兄长，其祖父为北燕国君冯弘，皆为长乐冯氏一族，自东晋到，五百多年，长乐冯氏赫赫有名，光是，就有四位，皇后也有四位，在北朝，几乎掌控了半壁江山的家族，这样的家族所出的子弟，自然不凡。
然而北魏政权不稳，冯熙在幼年由于父亲投降北魏，被母亲带到了漠北，在漠北慢慢成长，民风剽悍，习得了一身好武艺，引得多人投靠，自幼就有着不同于人的聪慧，使得冯熙的母亲意识到他不该困在漠北之地，于是冯熙来到了长安，学习兵法，学习智计。
他的人生转折在冯太后寻找到他，金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙，自此，开始了他的加官进爵，冯太后赐他北魏景穆帝之女博陵公主，他的确娶了一位公主为妻，却不是山阴公主。
赐婚还不够，冯太后为了补偿自己这个哥哥，冯熙还官拜定州刺史，在献文帝时，他还做了太傅，累拜内都大官。
随后在孝文帝时期，他先后任了洛州刺史、侍中、太师，而他有四个女儿都嫁给了孝文帝，有两个都被先后封为了皇后，权力滔天，成了北魏势力最大的，而他的长子，也娶了孝文帝的妹妹，父子两人都娶了公主，也是少见。
冯熙此人也不简单，能文能武，政治能力极强，不然也不会在被赐官之后，一步步踏上高位，手握大权，原本外戚势力都全靠冯太后，他却靠自己的能力慢慢稳固，并且将家族的势力和皇家纠缠在一起，动一发而动全身，轻易不能扯掉。
在他五十七年的岁月里，竟然安安稳稳辅佐了三位北魏的皇帝，政权更迭，本就暗潮涌动，在这样的状况下，他的实力不仅未减，反而步步高升，这样的手段，足够令人惊叹了，小说中容止成了摄政王，历史中冯熙虽没有这样的野心手段，却也有些辅佐的意味了。
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清官一词为什么在宋朝后才开始出现 清官文化又是如何兴起的
说起清官，我们都知道其指的是清正廉洁的官员。
那么，在你的脑海里，会认为这么一个词是从什么朝代开始的呢? 我想大家应该会想到，。
因为，在先秦时期，便开始要求官员要廉政，并且有相应的廉政制度，但是，清官却并不是先秦时期边存在的，因为它始终是一种廉政制度，而并不是相应的一种文化。
或许有人说，在的《论语》论语当中也提到了廉政啊，但是，那始终只是一种建议，并未能上升为一种文化。
而清官成为文化的时期则是在宋朝。
首先，我们先来讲一讲清官一词，“清官”一词从魏晋开始便已经出现，总共有两种意思，一种是指地位显贵而政事不繁杂的官。
古书有云： “在吴历清官，入晋，除河间相，王素闻耸名，厚敬礼之。
” 而另外一种意思则是指公正廉洁的官吏。
不过这种意思是在宋朝之后才开始出现的。
元好问《薛明府去思口号》云： “能吏寻常见，公廉第一难。
只从明府到，人信有清官。
” 那么，在宋朝之前，那些清廉之官是怎样的称呼呢?在之前，清廉之官，一般是用清吏一词，而并不是用清官一词。
在《志.夏侯玄传》中记载： “帝前取事视之，乃释遣出。
望其衣败，曰：‘清吏也。
’赐之” 而与“清吏”一词相近的还有清臣一词，在古时，有的时候便使用“清臣”一词来指代那些志行廉洁的人。
比如说在刘禹锡的《和窦中丞晚入容江作》一诗中：“人伦选清臣，天外颁诏条。
” 的《行次西郊作一百韵》：“官清若冰玉，吏善如六亲。
”同样有所记载。
在这里，李商隐认为考察官吏的贤否，是国家治乱的根本所在。
有人认为，到了和金元时期，从官方到民间，人们抛弃了第一种含义，而开始都指代公正廉洁的官员、 这种说法其实并不是正确的，第一种含义，人们其实是一直在使用着。
那么，为什么在宋朝的时候，清官文化开始兴起了呢? 其中有许多原因，我们挑选几个重点的来讲一讲。
首先第一个就是五代君臣的贪婪无耻，我们都知道，是历史上最黑暗，政治最为腐败的一个时期。
在那一时期，贪官污吏，横行于世。
上至百官皇帝，下至县官小吏，无不中饱私囊。
那时候的官员，将帅已经没有了廉耻，更没有了人性。
因为，人们渴望有廉洁的官员出现。
第二个原因便是北宋时期，开始整顿吏治。
对于那些贪污受贿的官员严惩不贷。
第三个原因便在于，宋朝的廉政爱民。
这种一种文化的熏陶的结果。
宋朝的文人往往讲究大节，因为朝廷重视文治，所以大大提高了士人的综合素质。
这些士大夫们心忧天下，廉政爱民。
成为了后世清官的基本性格。
特别是包公形象，成为了几千年来清官的代表。
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