三国时期能和诸葛亮齐名的是庞统吗 实际上到底是什么样的
【千问解读】
那么在三国中，是否有人在智谋方面能够堪比他的呢? 有一部分读者给出的回答可能是。
毕竟 在当时是齐名的存在，但惋惜的是，庞统死得太早，助拿下西川后便中箭身亡了，在死后更是受人所吹捧。
不过，凭硬实力，显然是比不过诸葛亮的。
除此之外，还有一部分读者可能给出的答案是，这个回答是有充分道理的，纵观整个三国时代，司马懿可以说是唯一一个能够同诸葛亮在智谋方面抗衡的谋士了，并且他们二人有过多次的直接 对话 ，虽然司马懿常常是处于下风，但总体看来，二人还是能够持平的。
司马懿为何能够与孔明相提并论呢?这在三国早期就已经得到验证了，当年在大败之军后，其实是有机会除掉刘备的。
对此，司马懿也是多次向曹操进言，希望他不要放弃这个好机会，可曹操此人多疑，对司马懿总是存有戒心，并未将他的话放在意。
倘若当时他能够听司马懿的话，直接率兵进攻西川，那后来的三国鼎立，很有可能就是两国鼎立了。
同时，单单以东吴的实力，是难以抵挡曹军的，这样又会加快曹操一统天下的步伐，说不定曹操还没离世，曹魏政权就可以一统天下了。
诸葛亮生平还是有几个敢于挑战他智谋的对手，就是其中一个，赤壁一战中，年轻的周瑜，意气风发，自认为自己不输给诸葛亮，但每次他都算不过诸葛亮，最后更是被诸葛亮给活活气死了。
不过，周瑜也算是诸葛亮一生的中的劲敌了，可跟司马懿比起来，那就是 小巫见大巫 了。
司马懿是唯一一个能够将孔明逼到绝境的军师。
街亭一战，由于诸葛亮错误的使用了只会 的去镇守这一重要据点，导致被司马懿带领的魏军给拿下了，并一路高歌猛进，逼近诸葛亮所在的西城。
之际，西城内部均为老弱病残的蜀军，且人数较少，明显无法与魏军对抗，这时的诸葛亮已经处在了绝境，而将他置于此境的人，正是司马懿。
幸运的是，诸葛亮想出了 ，打开城门，自己在城楼上弹奏乐器，最后司马懿怀疑城内有伏兵，才引兵离去。
诸葛亮最终是保存了性命，但能够威胁到其性命，也之后司马懿能够做到了。
虽然司马懿在与诸葛亮的斗争中，总是处于下风，就连能够杀掉诸葛亮的好机会出现了，也没能够把握住，但他却赢得了最关键的一场战役，这场战役，最终以诸葛亮的死而告终。
刘备去世以后，他的儿子阿斗继位，诸葛亮成为了托孤大臣，他，一心只为了完成刘备的遗愿：兴复汉室。
为此，诸葛亮不惜动用蜀国大量的人力和物力发动对的 北伐 。
诸葛亮一生六次北伐，均因各种各样的原因以失败告终，在最后一次北伐时，甚至死在了途中，而死前与他对阵的正是诸葛亮。
五丈原一战，诸葛亮本来是可以除掉司马懿的，当时司马懿已经诸葛亮用火攻困在了山谷地区，逃出来是不可能的，令人万万想不到的是，突然间天降大雨，直接浇灭了蜀军点燃的大火，使得司马懿能够存活下来，而这时，诸葛亮不得不感叹，天不亡魏也!之后七星灯续命不成，只能够将毕生所学、所悟传授给自己的得意弟子后，离开了人世。
诸葛亮与司马懿的斗争，最后以司马懿的胜利而结束。
当然，诸葛亮并不是正面兵败于司马懿而死的，所以很多人对于司马懿能够与诸葛亮相比的结论会不太服气。
但司马懿在五丈原的表现，也是孔明黯然离世的一种重要因素。
至于他能不能比上诸葛亮，在近一百年前，我国有一位伟人就提过自己的看法，相信能够给大家一大借鉴，这个人就是我们的敬爱的毛主席。
毛主席曾说，司马懿与诸葛亮相比，在权谋方面甚至更胜一筹，虽然整体上来看，诸葛亮似乎胜过司马懿，但司马懿比诸葛亮更懂得变通，不然最后天下也不可能统归司马一氏了。
而对于孔明，马主席针对他所提出的，著名的《》也发表过自己的看法，那就是诸葛亮虽然大局考虑的比较全面，但没有考虑刘备实力的实际情况，隆中对所提出的天下方略，分兵严重，不能够重点击破敌人，显然是不正确的。
言下之意就是，诸葛亮没有司马懿务实，由此可见，在毛主席的心中，诸葛亮是比不过司马懿的。
所以说，做人一定要像司马懿一样，根据实际情况进行变通，切勿不可僵化、死板，否则，给自己带来的就只有失败了。
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三国一代奸雄曹操的谋士后宫中谁才是第一谋士呢？
但是与比较起来，郭嘉还是稍逊一筹。
说起荀彧和郭嘉，可能没有人会怀疑这两个人是曹操手下最顶尖的谋士，在能力方面不相上下，但是为什么说荀彧比郭嘉呢? 首先从曹操的态度来看，在第一次见到荀彧和他交谈之后，曹操就兴奋地说荀彧就是他的子房。
大家都知道子房就是指的，那个成就了几百年功业的开国功臣。
曹操用张良来比喻荀彧可见他超人的能力。
而在荀彧推荐郭嘉之后，曹操并没有如何夸奖郭嘉的能力。
当然，这也许是郭嘉深藏不露，也许是郭嘉不善言辞。
在后来的征战过程中，郭嘉也逐渐显露出自己的能力。
特别是在与袁绍最后的决战中表现出来的智谋、勇气、忠诚和敬业。
这也导致了曹操在败走赤壁之后感叹如果郭嘉活着就不会有如此惨败了。
这也是郭嘉博得大家认可的一个重要原因。
但是，仔细想想，这个时候郭嘉不在了，曹操为什么不把荀彧带在身边呢? 其实曹操每次出征都没有把荀彧带在身边，这不是因为曹操认为郭嘉更厉害，而是认为荀彧更有能力，更放心。
回头看看，每次曹操出征都把精锐和主力带走了，特别是在早期曹操的实力并不强，比袁绍还差不少，甚至比强不了多少。
他把主力和精锐带走了，剩下防守老巢的兵力就相对薄弱，要想保住自己的后方，曹操势必要把最有能力最可信的人放在后方镇守宅院。
而荀彧就是这样的角色，每次都承担着保家卫国的重任，而且这种重任从来没有旁落过。
由此可以看出，荀彧在曹操心中的位置，也侧面反映出荀彧的能力是第一的。
其次，曹操本身就是一个伟大的政治家、军事家，他在战略上、在指挥上都有超人的能力，应该说基本不需要像倚仗那样倚仗什么人，事实上，大多数时候都是曹操自己在决定战略方针以及具体的实施。
所以，曹操把最有能力的人留守大本营，而不是带在身边。
这也说明在曹操心里荀彧是稍胜一筹的。
而且，纵观整个职业生涯，荀彧始终站在最高的位置，一个郭嘉始终没有赶上的高位，不管是在郭嘉死前，还是在郭嘉死后。
从这些都可以看出荀彧更强。
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解析：唐代最奇怪的风俗是怎么回事？人死后一年才能下葬
接下来，就会自问：原因出在哪里?我们的祖先是否也这样? 老实说，我没有答案。
最近偶读写于晚唐时期的一本书，叫做《中国印度见闻录》(穆根来、汶江、黄倬汉译，中华书局2001年版)，是阿拉伯人根据旅居中国的阿拉伯商人的亲见亲闻记录而成，据说史料价值非常高。
里面对国人的衣食住行有不少有趣的记录，是正史不载或不屑记载的。
因为有宗教的原因，阿拉伯商人的观察未免偏颇，但看起来误会的地方不多，今抄录如下： 关于如厕方面的：“中国人不讲卫生，便后不用水洗，而是用中国造的纸擦。
”“无论印度人还是中国人，在不洁净时都是不做大净的。
中国人解过大便以后，只用纸擦一下;印度人每天只在午饭前洗一次，然后才去拿食物。
”所谓“做大净”，即是全身洗浴。
与此相对应的是所谓“小净”，就是洗浴下身。
“大净小净”，都是伊斯兰教对教徒的规定，中国人是不讲这一套的。
又说：“中国人习惯站着小便，一般老百姓是这样，王侯、将军、高官、显宦们也是这样，不同的是他们使用了一根涂了油漆的木管。
这木管约摸一肘之长，两端有孔，上面那个孔稍大一些，用来套住阴茎。
要小便时，两脚站着，把木管的小端伸出身外，就可以把尿撒在里了。
中国人认为，这样小便于身体有益。
据他们说，凡膀胱疼痛，或撒尿时感到胀痛的结石病症，往往是因为坐着小便引起的，所以只有站着小便，膀胱里的尿才能完全排出来。
”这段记录最奇怪。
为什么要把木管套在阴茎上，管子通向哪里，都不清楚。
这种风俗好像也没有其他佐证，但看起来并非为卫生准备，而属于医疗保健的范畴。
关于饮食方面的：“中国人吃死牲畜，还有其他类似拜火教的习惯。
”“中国人和印度人屠宰牲畜时，不是割其喉让血流出，而是击其头至死。
”所谓死牲畜，原来是指先击其头而置其于死地的牲畜，并非腐肉。
关于个人卫生方面的：“印度人使用牙枝，他们如不用牙枝刷牙和不洗脸，是不吃饭的。
中国人没有这一习惯。
”虽然在唐代的敦煌壁画里我们已经看见过刷牙的图像，但中国人保持口腔卫生的通常做法是漱口，有所谓“漱口茶”。
普通人的刷牙只是近代同西方交往之后才有的。
关于住房方面的：“中国人房屋的墙壁是木头的。
印度人盖房用石头、石灰、砖头和泥土。
在中国有时也用这些东西盖房。
”“中国城市是用木材和藤条建造房屋，这种藤条可以编制用具，正如我们(阿拉伯)用破开的芦苇编造东西一样。
房屋建成以后，还要涂上灰泥和油料。
这种用蓖麻子榨成的油剂，一涂到墙上，就像乳汁一样，闪着洁白而晶莹的光泽，实在令人叹服。
”(法文本译者认为“藤条”当是竹子之误) 关于丧葬方面的：“中国死了人，要到第二年忌日才安葬。
人们把死者装入棺材，尸体上面堆生石灰，以吸收尸内水分，如此保存一年。
如果是国王，则尸体放入沉香液和樟脑里。
亲人要哭三年，不哭的人不分男女都要挨打。
边打边问他：.难道对死者你不悲痛吗?.死者被埋入坟墓，其墓葬和阿拉伯人的坟墓相似，但继续为死者供奉食物，并声称死者是可以吃喝的。
事实上，人们把食物放在死者旁边，到了夜里或第二天早晨，食物便不见了，故称是死者吃了。
只要尸体停在家里，就哭声不断。
为了死者，有的甚至不惜倾家荡产。
过去，当埋葬国王时，往往是把他生前的用具、衣服和腰带(他们的腰带是很贵重的)一起埋掉，现在这一习惯已经取消，因为坟墓常常被挖，坟中什物都被盗走。
”如果把死者的棺材放在家中一年，无论如何都于健康无益。
关于服装方面的：“中国居民无论贵贱，无论冬夏，都穿丝绸。
”“女人的头发露在外面，几个梳子同时插在头上，有时一个女人头上，可多达二十个象牙或别种材料做的梳子。
男人头上戴着一种和我们的帽子相似的头巾。
” 整体看来，阿拉伯商人对中国的观感颇好：“中国更美丽，更。
印度大部分地区没有城市，而在中国人那里则到处是城墙围绕的城市。
”“中国人比印度人更为健康。
在中国疾病较少，中国人看上去较为健壮，很少看到一个盲人或者独目失明的人，也很少看到一个残废人。
而在印度，这一类的人则是屡见不鲜的。
”“在印度，很多地区是荒无人烟的，而在中国，所有土地均被耕种，全国人口密集。
”“中国人比印度人好看得多，在衣着和所使用的牲畜方面更像阿拉伯人。
中国人的礼服很像阿拉伯人衣着。
他们穿长袍，系腰带，而印度人不分男女，一律披两块布当衣服，另戴金手镯和首饰做装饰。
” 正像本书法文译者所说的那样，这些阿拉伯商人对中国和印度风俗的记载，并非由于“他们对外国习俗的关怀，而是由于伊斯兰教的法律规定了其信徒的.社会行为.以至生活细节。
因为外国习惯和他们本国风俗相近或者相反而引起伊斯兰教徒感情上的爱和憎”。
除了那些与伊斯兰教规明显冲突的风俗以外，比如吃不洁的食物、不做大净等等，看不出中国人在卫生方面有什么特殊落伍之处。
相反，中国人的外观和城市面貌还颇引起外人的好感。
唐代的中国真的是非常整洁卫生吗?本书没有回答。
读过这书，似乎真的是向往多于厌恶。
不过，书中也写到暴动的时候，“强者一旦制服弱者，便侵占领地，捣毁一切，连平民百姓也都杀尽吃光”。
还说：“这种(吃人肉的)事情，是中国风俗所允许的，而且市集上就公开卖着人肉。
”这又让人感到恶心和悲哀。
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