在古时候处决死囚时，选择在秋后行刑有什么用意？
《礼记·月令》记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。
”董仲舒则在《
【千问解读】
《礼记·月令》记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。
”董仲舒则在《春秋繁露》中将这个含义上升到理论高度，“王者配天，谓其道。
天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。
天人所同有也。
庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。
”春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后问斩”。
人们常常会在电视剧中，见到这样子的情节：罪犯犯了死罪，被判处死刑，但并没有立刻执行死刑，往往是到秋后问斩。
假如一个人春季就被判死刑，也要到秋后问斩，那不是让罪犯多活了半年?为何一定要到立秋后，而不是别的日子呢?秋后问斩古代历史真正存在吗?还是电视连续剧里边虚构的? 实际上，秋后问斩是真正存在的，也有很大的注意事项。
依据学者考察和参考文献记录，自开始，死刑犯的实行日期都会在冬秋这两个时节实行。
秦代的那时候是尊法家学派的，推崇依法治国。
但西汉逐渐推崇儒学，适逢是时期，曾特地下诏全国各地征求好的治国战略。
这其中就会有儒家代表重臣谏书汉武帝刘彻，提议罪犯立秋后处决叶落归根，并不会逆天道，之后渐渐地就影响到后人，各个朝代都沿用这类方式。
因为科技人文的滞后和严重的迷信思想，古人不可以合理诠释大自然的一些问题，觉得灾难、疫情、瑞祥、丰年基本都是上苍赏赐的，因此人们的一切个人行为都需要遵循天意，适应天时地利，否则的话就会遭受上苍的惩罚。
皇上是君王，是上苍的大儿子，也理应顺天意而行，所以不仅仅设官、立制要与天意相符，刑杀、宽恕也不可以与天意相违背。
因此古人便把死刑执行的日期放到冬秋时节，由于春夏草木生机盎然，人虽非草木，但亦属大自然的一部分，其生死轮回应合于自然，而秋季草枯枝落，处决囚犯才合天地萧杀之时。
有关秋后问斩，也有一种说法，往往挑选冬秋二季推行，主要是为了能以儆效尤。
由于我国古代以农牧业为主，古人生活作息和思想都是与农作经济息息相关的。
上半年老百需要忙农事，闲暇时间少，都没有闲工夫看斩首，秋季收获农作物后大家都没什么事做了，这样就让老百姓集中化观看斩首，起到了警告意义。
正如统治者期望的那般，或许是看见人头落地内心十分解恨，每到斩首，老百姓都地跑去看，相互配合衙门示众。
在古装电视剧中，一大堆人看热闹斩首，堵着水泄不通，都是经常出现的情节。
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才华盖世的曹植为什么在夺嫡之争中惨败?
在他们的周围，各有一批人为其效力，出谋划策，集中到一点是赢得继承权。
、丁仪是曹植的拥护者。
丁仪投向曹植，乃出于对曹丕的怨恨。
杨修在身边办事，对曹操的言行举动、思想感情最了解，深知曹植受到赏识。
曹植也知道杨修的地位和作用，并钦慕他的才智。
因此，双方主动靠拢，建立起不同寻常的友谊。
建安二十一年，曹操进爵为魏王，曹丕与曹植争立太子，进入了决定性阶段。
此时发生了一件事，对曹植很不利。
一次，曹操在上，看到园林中游逛的曹植妻子崔绣花的绸衣，立即下令赐死。
曹操这人非常节俭，不好华丽之物。
他规定家属不准穿绣衣。
他南下江陵，得了一批各种花色的丝鞋，带给家人，但明确规定，穿完为止，不准仿作。
违背诫令，曹植有治家不严之责。
网络配图 虽然如此，倾心于曹植的丁仪兄弟俩，仍旧向曹操进言，主张立曹植为太子。
两人很有才学，深为曹操赏识。
弟弟丁异向曹操进言：“曹植聪明通达，，才华卓异，文章绝伦。
普天之下的贤人君子不问少长，都愿意为他效死。
这是上天的赐与，要大魏事事绵延，永无穷尽。
”福泽绵延、大魏无穷这层意思，说到了曹操的心上。
他早就表示效法周文王，“三分天下有其二，以服事殷”。
天意在曹家，取而代之，是下一代的事了。
那么，选择一个能担当如此重任的继承者至关重要。
因此，他对丁异说：“曹植确实是我喜欢的。
果真像你所说，我就把他立为太子，你看如何?”丁异回答：“这是国家兴衰、天下存亡的大事，不是我辈愚劣琐贱者所敢议论。
古人说得好，知子莫若父，贤君能够了解臣下，慈父能够了解儿子，是由于相知非一事一物，相处非一朝一夕。
你英明圣哲，。
今天提出这样的措置，可谓上应天命，下合人心，片刻而得，永垂万世，可喜可贺。
”曹操听了非常高兴。
从此，曹操对曹植经常流露出一种特别的感情。
曹丕看在眼里，急在心上。
他急欲与朝歌长商量对策，但，吴质无法进邺宫。
急中生智，吴质躲进大竹篓子，放在车上，装作拖运垃圾，进入宫中。
这事被杨修知道了，马上向曹操报告，曹操很恼怒，曹丕很快得知此事，十分惶恐，与吴质密商对策。
吴质说：“不怕不怕，明天再来一次，把绸子放进竹篓就行了。
”第二天，车子进入宫中，杨修报告曹操，立即派人查看。
篓子里只有绸缎，没有吴质。
这下适得其反，曹操对杨修有怀疑，而曹植结交杨修，诬告曹丕，也是心术不正。
网络配图 到底立谁为太子?曹操。
他已经六十三岁了，再不立嗣，也许会措手不及。
曹丕与曹植，各有党羽，出谋划策，你争我夺。
如果名份确定，斗争自然停止，局面改观，官员齐心。
找谁来商量此事?只有，老成持重，不偏不倚。
于是召来贾诩，屏退左右，两人密商。
正在此时，又传来了曹植私开司马门的消息。
邺宫宫门称司马门，是正式的宫门，只有曹操车驾起程才打开。
曹植因为妻子穿锦绣之衣违制，被曹操赐死后，心情非常郁闷，常在宫中饮酒自谴。
一次喝得醉熏之际，乘马行至邺宫西门，喝令开门。
守门司马不敢不开。
但打开之后，立即向曹操报告。
这时，曹植已经从司马门跑到邺城的金明门了。
凉风一吹，清醒大半，赶紧回宫，正好曹操找他。
一顿训斥，曹植忧郁地回自已的宫中了。
第二天，曹操正式宣告，立曹丕为太子。
曹植加封五千户，成万户侯。
兄弟之间的争立，至此结束。
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古时候大赦天下的标准是什么 是不是所有犯人都赦免放走
古代“大赦天下”，真的是所有人都会赦免吗?有一种叫做! 想多了，“大赦天下”是弘恩，展现宽仁的手法，属于政治行为，政治目的从来都是为了稳定，危害统治根基的大罪是不可能赦免的，否则就是，这是底限。
“大赦天下”经常出现在新皇登基，或者皇帝驾崩，对某一范围内的罪犯一律予以赦免的制度。
大赦的效力很大，它不仅免除刑罚的执行，而且使犯罪也归于消灭。
经过大赦之人，其刑事责任完全归于消灭。
尚未追诉的，不再追诉;已经追诉的，撤销追诉;已受罪、刑宣告的，宣告归于无效。
“天下大赦”的引申含义，就是既往不咎，不再追究过去的问题，给予新机会重新开始的意思。
但有在大赦之外，不能免除。
1. 谋逆：谋反是古代十宗罪之首，这个很好理解了，毕竟本来大赦天下就是为了稳定人心、稳固皇权之用的，赦免谋逆之人岂不是给自己的江山埋下了隐患? 2. 欺君：这个也是必须不能赦免的，同理与上。
其实，大赦天下并不是皇帝的情绪性的决定，而是带有强烈的政治目的的，所以，凡是那些政治犯，都在大赦范围之外。
三曰谋叛大罪。
谋叛是指叛逃到其它敌对国家。
卖国求荣、出卖国家利益的人。
四曰恶逆大罪。
指打骂杀害自己的祖父母、自己的父母双亲以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。
忤逆至极，罪不可赦 五曰不道大罪。
无道。
毫无礼义廉耻，道义之心的人，犯罪时都毫无人性，丧尽天良的人也在不赦之列。
六曰大不敬大罪。
不按照礼仪对待皇帝，僭越使用仪仗乐器礼仪，偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造皇家御用物品以及在皇家规范之外误犯食禁等。
七、不孝：在古代，不孝是一种严重的犯罪。
《孝经·五刑》中写道，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
”在隋唐律中，不孝被列属“十恶”范畴。
此后，宋、元、明、清各个朝代都一一沿袭。
八、不睦：即谋杀某些亲属，或者女子殴打、辱骂、控告丈夫等行为。
但是这个罪不单单是针对“男权”，从某种角度也提现了男女平等，如时若丈夫殴告、杀害妻子，可以判处丈夫对妻子不睦之罪。
第九恶是不义。
这个主要是指官吏间的互相杀害，或者军队中以下犯上谋杀长官等。
第十恶是内乱。
是指亲属之间通奸或强奸。
像古代的匈奴就不太在乎这方面的礼法，往往父亲死后，儿子是可以继承父亲的女人的。
(儿子的亲生母亲除外)。
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