准噶尔部只是一个60万人的小部落 准噶尔部是如何长期对抗清朝的
在清朝统治的中前期，清朝与西北准噶尔部，展开了一场长达60多年的战争。
这场战争从在位中期，一直打到
【千问解读】
在清朝统治的中前期，清朝与西北准噶尔部，展开了一场长达60多年的战争。
这场战争从在位中期，一直打到了在位中期，双方反复鏖战，互有胜负。
准噶尔部仅仅是一个60多万人口的部落，清朝则是拥有上亿人口的庞大帝国，双方的实力完全不对等。
那么，区区准噶尔部，如何长期对抗清朝呢?今天，我们就聊聊这个问题。
首先，我们看看准噶尔部的历史。
公元1368年，明朝建立以后，通过大规模的北伐，把势力赶回了北方草原。
在此以后，元朝丧失了对全国的统治，被称为政权。
在明朝的连续打击之下，北元政权灭亡，分别成了兀良哈、、瓦剌等部落。
到了明朝统治的后期，蒙古各部又被称为漠北蒙古、漠南蒙古和漠西蒙古。
准噶尔部属于漠西蒙古的一部分，也就是当年瓦剌部的一支。
17世纪中期，清朝入关之前，已经控制了漠北蒙古和漠南蒙古。
由于路途遥远，清朝一直没有能够控制漠西蒙古，有点鞭长莫及。
清朝入关以后，在10多年的时间里，清朝平定了南方各地，确立了自己的统治。
但随后，清朝主要忙于平定和台湾集团。
就在这段时间里，西北的准噶尔部迅速扩张，不仅控制了漠西蒙古各部，而且还大举进攻漠北蒙古和漠南蒙古各部。
事情已经发展到了清朝不得不管的程度，，三征准噶尔部。
在这一阶段，准噶尔部的武器远不如清朝，被清朝军队打得一败涂地。
准噶尔部的总人口只有60多万，常备军大约有4万多人。
即便紧急动员之后，最多只有七八万军队而已。
从人口来说，准噶尔部的人口，还不如清朝的一个州府。
从总兵力来说，准噶尔部不到清朝军队的5%。
在这样的情况下，准噶尔部能够与清朝对抗60多万，肯定有过人之处。
起初，准噶尔部的武器水平确实不如清朝军队。
但是仅仅10多年以后，准噶尔部已经逆袭了清朝。
公元1716年，准噶尔部与沙俄开战，歼灭了3000多沙俄军队，并且俘虏了几百人。
其中，就包括了大量的沙俄工匠，这些工匠被俘以后，被准噶尔部视若。
一直为准噶尔部生产各种武器，沙俄军队的武器技术，来自于北欧和东欧，水平并不算差。
准噶尔部控制的西部地区资源丰富，依靠充足的资源，准噶尔部的火器数量迅速增加。
到了皇帝在位时期，经过计算，在准噶尔部的4万多常备军中，只有三分之一使用冷兵器，三分之二使用先进的火器。
与之相比，清朝军队虽然数量庞大，但无论是火器数量还是质量，都不如准噶尔部。
清朝军队中，火器的使用密度根本达不到二比一。
清朝军队的火器，很大程度上继承了明朝火器，而这些明朝火器则是当年葡萄牙人的技术，已经远远落后于时代。
曾经与准噶尔部作战的清朝名将，对准噶尔部的火器非常头疼。
因为，准噶尔部的火器又快又准又远。
在在位时期，清朝平定了准噶尔部之后，名将上奏：“掘得大铜炮四，冲天炮筒八，大小炮子万余。
” 由此可见，准噶尔部的火力密度很强。
除了火器之外，西方的铠甲防护技术，也传入了准噶尔部。
根据记载，准噶尔部官兵使用的铠甲，基本上为四环合一铠甲，非常轻薄，但防护力很好。
能够抵御弓箭，这进一步加强了准噶尔部的战斗力。
平定了准噶尔部以后，清朝俘虏了几名制作铠甲的高手，清朝高层非常激动，命令：“为能使其技术得到广泛流传，特将奇齐克、玛木特、多尔济三人编入蒙古旗中，令其在武备院从事制造。
”依靠这一系列的优势，在著名的和通泊大战中，准噶尔部一鼓作气，歼灭了清朝9000多王牌精锐，军中最精锐的力量。
除了上述优势，还有一个优势是清朝不具备的，那就是军队的机动性。
准噶尔部属于游牧部落，军队清一色的，而且一个士兵可能有两三匹战马，机动性非常强。
清朝虽然拥有引以为傲的，但是在入关以后，各方面的水平已经明显下降。
例如在著名的和通泊大战中，清朝军队组织力量突围，但突围以后，被准噶尔部军队再次合围。
由此可见，此时，清朝军队的机动性已经不如准噶尔部了。
由于准噶尔部的火器犀利，清朝缴获了这些武器以后，在雍正、乾隆两朝开始大批量仿制，最终成为了清朝的制式装备之一。
最后，我们总结一下准噶尔部。
准噶尔部虽然拥有一系列的优势，但战争的主动权一直在清朝手里，清朝毕竟是实力雄厚的大国。
堡垒往往是从内部瓦解的，在乾隆皇帝时期，准噶尔大汗去世以后，准噶尔部的几大贵族，为了争夺大汗之位，开始了相互混战。
乾隆皇帝当然不会放过这样的机会，命令大将兆惠率领几万大军进攻。
为了击败对手，准噶尔部的部分贵族，主动投降，并且为清朝军队带路。
在这样的情况下，清朝迅速平定了西北准噶尔部。
不得不说，历代王朝控制西北地区，绝不仅仅是为了葡萄干。
虽然，准噶尔部曾经再次叛乱，但根本没有造成太大的威胁。
清朝在西北地区，设立了伊犁将军，负责管理天山南北各地的军政事务。
到了清朝统治的末期，中亚浩罕国入侵了清朝西北地区。
当时的清朝已经是四面漏雨，在这样的情况下，老将开始了西征。
关于左宗棠西征的故事，作者在以后的文章中，和大家慢慢聊。
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李白三十岁遇到一个女道士，为什么写诗夸她是玄女？
这三个字身上，放置了太多的内涵，以至于从来没有人真的认为他们就是单纯的道士。
唐朝当女道士最出名的，一定就是了。
鱼玄机是唐朝的女道士，同时也被人称为是唐朝沙龙的女主人，她谈诗论词，却终生不嫁，与众多诗人有着说不清的关系，可偏偏她是唐朝最受瞩目的。
当然，这位女诗人为何能够堂而皇之的与众多文人交往，女道士就是她最好的身份。
在唐朝当女道士，有的是为了躲避自己的婚姻问题，比如的女儿太平，为了避免和亲，她进入道馆，成为女道士，躲个一两年出来再另做他嫁。
当然，也有人是真的就不愿意嫁人的，鱼玄机算一个，而的妹妹也算一个。
玉真公主的身份那可是不一般的。
玉真公主是唐玄宗的同胞妹妹，她出生的时候，武则天还在世，而她和哥哥的母亲，就是被武则天杀害的。
可怜的玉真公主虽然看起来是尊贵的公主，却两三岁就没了母亲，还要战战兢兢的靠着祖母生活。
就这样，小小年纪的公主，选择了在十一二岁的时候修道。
纵然到了后来，她的亲哥哥成为了，她也没有改变自己当道士的想法。
当然，玉真公主除了身份不一般以外，她的经历也不一般。
李白我们都知道，这人豪放豁达，一腔报效仕途的热血，也许是因为仕途容不得他发挥，他将自己的余力都留给了诗歌。
他是一个诗人，也是一个好道的人。
在有关人员的介绍下，他认识了当时的玉真公主，他也给玉真公主写了一首诗。
不同于给杨贵妃的诗是他受逼才写的，为玉真公主写的诗更多的应该是自愿的。
在诗中，他把玉真公主比作了九天玄女，夸她漂亮，灵动，可以说，欣赏与追求之心都可以看得到。
只不过，李白遇到玉真公主的时候，确实不是什么好的时机。
玉真公主那个时候，正沉溺在自己与另一个诗人的感情中，全然是顾及不到李白的。
大概也正是因为玉真公主的冷淡，李白最后还是悄然离开了。
而当时那个与玉真公主有着瓜葛的诗人，就是。
那个时候的王维与玉真公主正是感情最好的时候，自然是不会搭理李白的。
也有人曾经疑惑过，李白和王维两人都是同时代的诗人，又都是孟浩然的好友，为何两人看似没有交集。
彼此的诗歌中没有彼此，就是在人生的交往中也没有彼此，这真的是让人非常诧异啊。
当然，也有人表示，两人的互不理睬，大概就是因为玉真公主这位女道士吧!毕竟，他两当时也当真有点情敌的意思呢!其实，关于玉真公主的消息，真的是很少，唯一的一桩有些颜色的话题，也就只是与这两位诗人的交往了吧! 随机文章黑龙江不明飞行物砸出10多米大坑，专家证实为人工制造盘点美国NASA近年重大发现，另一个地球/外星人/UFO粉墨登场牛鞭效应可不是用来壮阳的，而是商品销售流程中产生的波动恐惧魔王迪亚波罗，勾引王子占据身体和灵魂（天堂最大敌人）雅典娜是宙斯的女儿吗，从宙斯头颅里跳出美丽女神雅典娜迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
关于薛生白的评价是如何样的？他是怎么样一个人
称其为苏州人，是指地域所在，称其为吴县人，是行政辖区所在。
但薛生白又在《医经原旨》、《周易粹义》等书中署“河东”。
据《总目》解释，“河东”指郡望。
郡望亦称望出，是该姓的发祥地，也是我们通常所说的姓氏堂号。
河东郡系世居之郡，其地为现在的山西省夏县一带，为当地所仰望的显贵家族。
根据《姓氏考略》记载，的裔孙奚仲居于薛，历夏、商、周三朝，共64代为诸侯，末年被灭亡，子孙便以国名为姓。
在姓氏下面加称郡望，是古人崇尚本家族、数典不忘祖的一种习惯称法。
薛氏子薛中正(字不倚)，孙薛寿鱼，曾孙薛东来，族孙薛承基，均传医业。
湿热病是外感热病中的—大类型，是由于既感受湿邪，又感受暑热之邪，则成湿温。
也有由于湿邪久留伏而化热，成为湿热之邪交织，而为湿温者。
这种病的发生，与季节有很密切的关系。
在长夏初秋之际，气候溽暑，既热且湿，湿中生热，人处于这样的自然环境之中，身体虚弱者往往容易成病，而成湿温。
湿温为病，既有湿邪，又有热邪。
湿性黏滞，热性炎炽。
二者相合，邪热由于湿邪的粘滞而难以消除，湿邪则由热邪的驰张而弥漫上下，致使病情十分严重。
正如薛雪总结说：“夫热为天之气，湿为地之气。
热得湿而愈炽，湿得热而愈横。
湿热两分，其病轻而缓;湿热两合，其病重而速。
” 湿热病邪的侵犯途径和侵犯部位，不同于其他外感病。
薛氏将湿热病的侵犯途径归纳为三个方面。
一者，有少数病人邪气是从皮毛侵入。
薛氏这—看法，不同于吴又可、的温邪上受的观点，只强调温邪从口鼻而入。
二者，大多数患者，邪气是从口鼻而入。
这一点又同于温病学家的观点，但又有所不同。
盖温病则邪从口鼻而入，伤于心肺。
而湿热病邪虽然也从口鼻而入，但所伤脏腑则主要在脾与胃。
因为脾土属太阴，主湿而恶湿，湿邪最易伤脾。
阳明胃为阳土之脏，水谷之海，主燥而恶燥，易于化火。
因此，病变多在于此。
其三，邪气从上而受，既不在脾，又不在胃，而是侵犯膜原。
薛氏十分重视脾胃盛衰在湿热病发病过程中的作用，指出脾虚湿盛是湿热病产生的内因条件。
薛氏认为，湿热本证的主要表现为：始恶寒，后但热不寒，汗出胸痞，舌白或黄，口渴不引饮。
湿热表证，薛氏将其分为三种，一为湿邪伤表，一为湿邪在肌肉，—为湿热侵及经络。
所谓湿邪伤表者，是指湿邪阻遏于人体卫阳之表。
可见恶寒、无汗、身重、头痛、胸痞、腰疼等表现。
此时，当散在表之湿，故用藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等。
湿邪伤及阳明肌肉 薛生白，症见恶寒、发热、汗出、身重、关节痛、胸痞、腰痛等，治用滑石、大豆黄卷、茯苓皮、苍术皮、藿香叶、鲜荷叶、白通革、桔梗等。
若湿邪侵入人体经络脉隧，见有四肢牵引拘急，甚则角弓反张、口噤等，宜用鲜地龙、秦艽、威灵仙、滑石、苍耳子、丝瓜络、海风藤、酒炒黄连等。
若属湿邪偏盛于里，又分为不同情况。
有湿滞阳明者，见有舌苔遍体白、口渴之象，宜用辛开之法，使上焦得通，津液得行，选用厚朴、草果、半夏、干菖蒲等。
有湿困太阴者，见有恶寒，面黄、口不渴、神倦、四肢懒、脉沉弱、腹痛下利等，治宜温脾阳、化湿浊，药仿缩脾饮(缩砂仁、乌梅肉、煨草果、炙甘草、干葛、白扁豆)、大顺散(甘草、干姜、杏仁、干姜)、来复丹(硝石、硫黄、五灵脂、青皮、陈皮)等。
若湿热阻遏膜原，见有寒热如疟的表现，可选用吴又可疏利膜原之法，仿达原饮，选用柴胡、厚朴、槟榔、草果、藿香、苍术、半夏、干菖蒲、六一散等。
若湿热并重于里，见有舌尖红，舌根白苔，说明湿邪留滞，但渐化热，治疗则一方面化湿，一方面清热。
而对于热邪偏盛于里者，则当以清热泄热为急务，辨明热邪在气、在营、在血之不同，而借助叶天士之法论治。
若湿热充斥三焦，由于湿性粘滞，易阻遏气机，故宜从三焦分证施治。
对于湿热阴伤者，薛氏选用鲜生地、芦根、生首乌、鲜稻根等品，既可复胃中津液，又可泄热祛邪。
对于湿热阳虚者，比如，由于暑伤元气，使肺气不足，而见咳嗽，气短倦怠，口渴多汗，脉虚欲绝者，可用人参、麦冬、五味子等以益气生脉。
若中气不足，使升降失常，症见病后数日，呕吐泄泻一时并至，脾气大虚，中气不支者，可选用生麦芽、莲子心、扁豆、苡仁、半夏、甘草、茯苓等温中健脾。
总之，薛氏对湿热病的各种证型与临床变化，条分缕析，进行了很好的总结。
薛生白对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体，解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。
在治疗上，虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法，同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍，然其用药时时注意到清热不碍湿，祛湿不助热，扶正不碍祛邪，祛邪当注意扶正等方面。
治疗不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规矩，影响极其深远。
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