历史上的晴川到底是什么样的 最后却被雍正挫骨扬灰

众所熟知的、揠苗助长、野人献曝等，里面的二货主人公都是宋人。

除了普通老百姓，宋国的国君也常是被攻击的对象。

被一代领袖称之为“蠢猪”的自不必多说，还有一位也是有名的招黑体质，他便是宋国的亡国之君——宋康王子偃。

史书记载，宋王偃穷兵黩武，好色淫乱，且又残暴不堪，大臣有进谏的动辄射杀，于是被其他诸侯称之为“宋”，痛恨之情溢于言表。

不过，在宋王偃清一色的差评中，最为人诟病的还要数他的“射天”行为。

一、射天行为网络配图 什么是“射天”?《·宋世家》对此的记载是，“盛血以韦囊，县而射之，命曰射天。

” 韦，指经过去毛等加工处理后的兽皮，即皮革。

县，通悬，悬挂之意。

所以，上面那句话的意思是，将用皮革做成的口袋盛满鲜血，高高地悬挂起来，然后用箭去射它，这种仪式便被称为射天。

对于宋王偃的这一行为，《春秋· 过理》中有更详细的记载： 宋王筑为蘖台，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。

左右皆贺曰：“王之贤过汤武矣!汤武胜人，今王胜天 ”。

鸱夷，据高诱注解，是一种较大的皮囊。

显然，宋王偃的行为是对天地的大不敬。

周人崇天敬天，周王更是自称为天子，因而，对于宋王偃的射天行为，周王的同姓及姻亲诸侯国极为反感，纷纷斥之为昏聩无道、罪大恶极。

后来的儒家对于宋王偃的评价，也大抵以负面为主。

不过，也有人持积极的评价，认为宋康王的“射天”，是对敬事鬼神传统的反叛，致力于打击鬼神迷信思想，是一种理性觉醒的体现。

据此说，宋康王实乃传统文化的革新者。

可惜的是，当时社会上鬼神观念还太过浓厚，不被时人所理解的宋康王，最终沦为了负面人物。

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上面两种看法，截然相对，谁对谁错?宋王偃为什么要做出“射天”这一壮举呢? 二、并非孤案 众所周知，宋是殷商的后裔。

周灭商后，封纣王的异母哥哥微子于商的旧都商丘，宋国就此建立。

从商人角度来看，宋王偃并不是第一个“射天”的国君。

《史记 ·殷本纪 》记载：“帝无道，为偶人，谓之天神。

与之博，令人为行。

天神不胜，乃僇辱之。

为革囊，盛血，卬而射之，命曰 `射天 ‘。

” 《史记 ·龟策列传 》记载：“(纣)杀人六畜，以韦为囊。

囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。

” 由上可知，武乙和纣王都曾经干过射天的事，再加上宋王偃，如此一来，殷人射天的行为，仅史书上有据可查的便有三次。

不难想象，实际发生过的恐怕会比这要多。

也就是说，“射天”并不是某个国君的单独行为，而有可能是商人一脉相承的某种习俗。

网络配图 因此，这一行为背后必然有着更深层次的原因。

它既不能以道德来衡量，更与进步或理性无关。

于是，上面的两种看法恐怕都非正解。

那么，“射天”这一行为背后的真实内涵到底是什么呢? 三、宗教对立 商和周的关系，很多人都把它理解为一种线性的一脉相承的关系，其情形正如的那句名言：殷因于夏礼，所损益可知也。

周因于殷礼，所损益可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。

不过，这种观念恐怕并不正确。

夏商周三代之间，更多的是一种平行并进式的互相发展，而没有前后相继的递进关联。

他们各自有各自的文化圈，商灭夏，周克商，其实是一种文化取代另一种文化。

其情形更类似后来的元灭宋，而非秦汉魏晋之间的嬗代。

有关商、周间的不同，以王国维的《殷周制度论》论述最为精妙、深刻。

在这篇大作中，王国维下了一个著名论断：“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。

这种观点后来存在不少争议，但大家的争议点更多在于，商周之变与周秦之变的剧烈程度高低，而对商周间存在显著差异这一观点却是大体认同的。

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在商周巨大的文化差异中，宗教的差异是个显著特点。

而在宗教的差异上，至上神信仰的不同又是一个十分显著的区别。

简单来说便是：商人信仰的至上神是“帝”，而周人则信仰“天”为最高神。

四、巫术诅咒 当我们明白“天”是周人而非商人的至上神时，再结合武乙射天的具体记载后，便可明白，“射天”实乃一种宗教行为。

更确切地说，它是一种巫术行为。

天是周人的最高神，而天无形，于是商人用一个没有面目的皮囊来指代。

以箭射穿代表“天”的皮囊的行为，其实就是对周部落实施的一种黑巫术——通过打击周人的至上神，进而对周人产生伤害。

通过对商人三次射天巫术历史背景的分析，可以让我们更清楚地看明白这一点。

网络配图 武乙在位时，国力逐渐衰微，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。

不仅东方，西部的各个部落也逐渐强盛，进而对商人产生威胁。

周人部落便是其中的典型代表。

此时的周人部落，是在位时期，季历是谁?他乃周文王的父亲。

周人部落正是在他的带领下，发展壮大，以至于到了文王时期，周人的势力已经是“三分天下有其二”。

周人势力的崛起，自然引起商人的担忧，因此，商人便有意对周人进行打压。

武乙举行的射天巫术便是其中的一种手段。

后来，为了遏制周人的崛起，武乙之后的文丁索性将季历囚禁了起来，一段时间后更是以莫须有的罪名将他处死了。

殷商末代国君纣王，采用射天巫术诅咒周人的背景自不用多说。

最后再说宋王偃。

宋王偃举行射天巫术的时机，发生在他东战齐、南战楚、西战魏等战争之后，所以，这一行为也是旨在通过对周人所信奉的最高神实施诅咒，以打击齐、魏等国，进而实现商人的伟大复兴。

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尧有儿子，真的就是因为尧觉得儿子不贤德就禅让给了舜么?事实的真相是怎样呢?尧和舜是有关系的你是否知晓? 一、尧帝与是有血缘关系的 尧与舜都是黄帝的子孙，舜是尧帝的远亲，是尧帝耳孙之孙。

为了能看懂我的文章，先讲一下中国家族内部辈分排列称谓：自高至低依次为高祖、曾祖父、祖父、考(父亲)、己身、子、孙、曾孙、玄孙、耳孙，从高祖到玄孙共九辈，称为九族。

老祖宗被称为鼻祖或始祖。

大家知道，黄帝有25个儿子，其中有14个单独得到了姓氏(《·五帝本纪第一》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人”)。

什么叫“得其姓者”?当然，我们可以翻译成“单独得到姓氏”，但是，这还不能算是准确的理解。

所谓“单独得到姓氏”者，就是指有14个儿有了封地，后代遂以封地为姓。

哪十四个呢?有姬、酉、祁、己、滕、咸(加个草字头)、任、荀、僖、(女吉)、缳(亻旁)、衣。

这才12个姓啊，是，还有2个儿子的姓氏与黄帝的姓氏相同，都，这就是玄嚣(青阳)和(《国语·胥臣》云：“祖本与黄帝同”，帝喾祖即是指昌意)。

为什么这两个儿子与黄帝同姓啊?因为这两个儿子都留在身边，其它的儿子都封到别的地方去当首领了。

我给黄帝及这两个儿子画了一个简单的家谱，以方便大家的理解： 从上图中大家可以看出，尧帝与舜帝的血缘关系虽说略微远了一点，但也是有血缘关系的。

尧帝与大禹帝的关系更近一些，没出“五服”，他们的“高祖”是同一个人——黄帝;舜帝与大禹帝的也是没出“五服”，舜帝应该叫大禹为“高叔祖”;但尧帝与大舜帝已经出了“五服”——尧帝叫舜帝为“堂玄侄孙”，舜帝应该称尧帝为“堂高叔祖”。

二、舜帝是尧帝的，尧帝是舜帝的老岳父。

尧帝是中国第二位长寿的，有的说活了117岁(皇甫谧云：“尧即位九十八年，通舜摄二十八年，凡年百一十七岁”)，有的说活了116岁(孔安国云：“尧寿百一十六岁”)。

按一般说法，活了117岁，在位98年，那么就应该是19岁继位称帝。

这个还是比较符合情理的：既然帝尧那么优秀，而他的父亲帝喾去世后不是让帝尧继位，而是帝尧的哥哥继位，就是因为帝尧那时候还小，才10岁嘛，所以，等到9年后他的哥哥帝挚去世了，帝尧才得以继位。

史书记载：“尧立七十年得舜”，也就是说，尧帝在位第70年的时候得到了舜，这时候尧帝已经89岁高龄。

我的这个计算与孔安国先生的不太一样。

孔安国先生说：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也”。

当时，虞舜年已30岁的大龄青年，但还是个单身汉，一介平民，既没有什么官职地位，也没有太多的钱，但是这个人非常孝顺。

帝尧觉得这个年轻人行，为了拉近两个人的关系，就把自己的两个女儿都嫁给了他，然后就重点培养他。

这样，虞舜与尧帝就突破了远亲的关系，一跃而成为尧帝的直系亲属——乘龙快婿了 三、尧帝选择的接班人虞舜，不过是当时社会的“政治”，但却不是那个时候最能干、最贤能的人才。

虞舜的父亲叫瞽叟，是个残疾人——盲人。

瞽叟的高祖父的父亲当过国家一把手，就是颛顼帝。

但是，身为颛顼帝的儿子、舜帝的高祖——穷蝉虽然是那个时期上流社会的一员，但却没有担任什么官职，以后他的儿子、、曾孙以至到舜帝的父亲瞽叟，都没有担任什么官职。

瞽叟还是个盲人，就更不可能担任官职了。

这里需要指出的是，史书记载，从颛顼帝的儿子穷蝉到瞽叟七代人都是“微为庶人”。

这里的“微为庶人”该如何解释?有的人解释为“老百姓”，我觉得这个解释不太合理。

因为那个时期是中国的原始社会后期部落联盟逐渐向奴隶制社会过渡阶段，社会各阶层人员身份情况比较复杂。

至少应该分为部落联盟贵族、部落贵族、平民及战俘等几个阶层。

帝，是部落联盟贵族的最高代表，前两个阶层又分为当官的和不当官的，但即使是不当官的，也可能拥有一定数量的平民和战俘，也属于上流社会的一员。

舜帝的父亲瞽叟就是这样一个部落联盟贵族集团中的一员。

舜的母亲、瞽叟的原配夫人去世后，瞽叟又找了个老婆，给舜生了个同父异母的弟弟叫象。

瞽叟又很喜爱这个后妻和后妻的儿子象，不喜欢前妻的儿子舜。

《史记》记载：“舜父瞽叟顽”。

什么意思?顽固、不讲理、不讲道德都可以称为“顽”。

他的这个继母词不达意，弟弟象傲慢无礼，都想要杀死舜。

舜做事非常聪明，周旋得非常巧妙，你想杀他的时候，叫你找不着借口和机会下手;等你有事想找他的时候，他又总是马上就能跑到身边侍候着。

于是，舜在20岁的时候就以“极其孝顺”而出了名了，天下没有不知道他的名字的。

虞舜因为有了这么一个不讲道理的父亲和一个不讲道理的继母，还有一个傲慢无礼的弟弟，而他又能在这三个人中间巧妙周旋，屡次化险为夷，所以，在20岁的时候，他的事迹就已经在贵族阶层广泛流传开来，成为那个时代的一个非常“孝顺的典型”。

打个比方，雷锋同志早就开始做好事，在抚顺也非常有名，但是，名气还不算大。

直到牺牲后，有人将他的事迹报给了中央，毛泽东同志亲自题词“向雷锋同志学习”，于是，雷锋的事迹很快就响遍中国。

舜也是这样，20岁前就十分孝顺，到20岁时已经在上流社会十分闻名了。

又过了10年，到他30岁时，当对尧帝有影响力的“四岳”将他推荐给尧帝后，尧帝的肯定使舜很快就成为了一颗“政治明星”。

但是，通过史料记载我们可以看出，虽然舜的道德品质优秀，但从才能和政绩的角度讲，舜却并不是那个时代最能干、最贤能的人才。

那个时期，至少还有几个人比舜更有才能!除了大禹外，当时另有三个人都有一定的群众基础，受到一定范围的群众支持和拥护，都是曾被群众所推荐过的：一个是丹朱、一个是，一个是鲧。

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