杨玉环未育之谜：历史与现实的交织

唐玄宗登勤政楼，追念往昔繁华;赴白矾楼，密会……这两栋古代著名的“高层建筑”，被野史轶闻渲染得。

其实，故事也为我们探究唐宋城市的管理制度及其演变提供了线索，那时候，高楼可不是随便建、随便登的。

勤政楼，位于唐代都城长安东侧“三大内”之一的兴庆宫西南，据说是唐玄宗为了表示兄弟之间的友爱之情而专门建造的。

建筑为二楼连体结构，两侧分别题有“勤政务本之楼”和“花萼相辉之楼”。

白矾楼(后改名丰乐楼)则是北宋东京(今开封)与宫城东华门隔街相望的一座酒楼，经营有方，闻名遐迩，顾客盈门。

两者本不相及，但因都与搭上了关系，成为文人笔下的逸闻与野史。

唐代都城，普通居民建楼是受到严格限制的，“其士庶公私第宅，皆不得造楼阁，临视人家”，因此富商大贾即使家财巨万，若想追求私人住宅的华丽壮观，也只能是在装修上下工夫，而不能起楼。

对因为扩大经营面积而建造楼屋的邸店，也一律严加处罚。

普通民居更是不能高于宫城的建筑，否则就是违反了法律。

如果登高而俯视宫中，则判徒刑一年，若俯视殿中，处罚还要加重。

当然，那些目无法纪的公主、贵族、高官，大肆建造别墅豪宅，肆无忌惮。

如、“竞起第舍，以侈丽相高，拟于宫掖，而精巧过之”;长宁公主下嫁时“造第东都，作三重楼以冯观，筑山浚池。

帝及后数临幸，置酒赋诗”;时的权臣许敬宗“营第舍华僭，至造连楼，使诸妓走马其上，纵酒奏乐自娱”。

宫城和皇城的建造是不受限制的，各主要城门也都建有城门楼。

皇帝平时身居宫中，当有重大活动时，如：即位、立太子、大赦和赏赐、送行和迎接、国家祀典、节庆、宣慰和献俘仪式以及有关佛事的活动等，都会现身不同的城门楼。

史载，唐太宗曾在承天门(楼)宣布立晋王为太子;即位后，曾在承天门楼上宣布大赦;唐玄宗曾在开远门楼上观看献俘仪式;曾御驾通化门楼为李吉甫饯行…… 安史之乱爆发后，唐玄宗携杨贵妃、及公卿卫士仓皇出逃，途中遇马嵬之变，大宦官联合将士杀死杨贵妃和杨国忠，回兵北上拥戴太子即位，遥尊已逃到蜀地的唐玄宗为太上皇。

玄宗回到长安，父子重逢，两相尴尬，在李辅国的主张下，将玄宗安置在偏离政治中心的兴庆宫。

失去了帝位，也失去了爱妃，“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，郁郁寡欢的太上皇登临西南隅勤政楼，俯视着对面喧嚣热闹的东市，观看街道上来来往往的行人，思绪万千。

楼下市人及街中往来者，看见昔日“三郎天子”，不禁怀念开元天宝时的盛世辉煌，喜极而泣，感慨万分“不期今日再得见太平天子”，众人仰视楼上，“传呼万岁，声动天地”(《杜阳杂编》)。

群众的山呼万岁，却引来了肃宗和李辅国的警惕，为防有变，将玄宗迁往大内，又将身边的亲信如等流放远方，彻底截断了玄宗与民众的联系，虽然联系的方式只是高居门楼上的互动。

不久，玄宗抑郁而亡。

看来，贵为太上皇，楼也不是随便能登的。

白矾楼与皇帝也是有一段历史因缘的。

白矾楼只是北宋都城开封府中七十二家正店之一。

北宋东京商业性的酒楼、歌楼，遍布城中大街小巷，可以千万数，九桥门街市酒店，“彩楼相对，绣旆相招，掩翳天日”(《东京梦华录》卷二)，马行街“夜市酒楼极繁盛处”(《铁围山丛谈》卷四)，各具其妙，各展风采。

而白矾楼优越的地理位置和独具匠心的经营方式，决定了它的不同凡响。

白矾楼位于东京景明坊，与进出大内的东华门隔街相望。

楼的名称“或者以为楼主之姓，非也。

本商贾鬻矾于此，后为酒楼。

本名白矾楼”(《能改斋漫录》卷九)。

酒楼客人主要是来往京城的商贾，但也不乏进城公干的官吏、军将，人气极旺。

酒楼的装饰和经营方式独领京城时尚，楼群的格局是“三层相高，五楼相向，各用飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀”。

明人冯梦龙所辑《古今小说》中“杨思温燕山逢故人”一篇中提到白矾楼：“原来秦楼最广大，便似东京白矾楼一般;楼上有六十个閤儿，下面散铺七八十副桌凳。

”可见规模不小。

东京酒楼普遍雇佣“三陪女”以招徕顾客，白矾楼当然也不例外，“入其门一直主廊约百余歩，南北天井两廊皆小阁子。

向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百聚于主廊，面上以待酒客呼唤。

望之宛若神仙。

”(《东京梦华录》卷二)。

坊间野史轶闻，盛传当时名动京师的名妓李师师就在“矾楼”与风流天子幽会，据传还有秘密通道从大内直达白矾楼，最终宋徽宗是爱美人而丢了江山。

这样一个繁华富丽的大酒楼，却还有违章建筑，其中“内西楼”最高处可“下视禁中”，即可以登高临视大内。

不管是唐律还是宋律，都有明文规定，俯视大内是要判刑的。

长安宫城两侧都是宽阔的街道，民居不许向街开门，对起楼有严格的限制，不仅是临视大内要判刑，私宅起楼临视别家住宅，也会遭到投诉。

曾有李晦，虽贵为宗室，但私宅所盖的楼可以俯瞰邻近的酒肆，酒肆老板特地等候李晦，对他说：“微贱之人，虽则礼所不及，然家有长幼，不欲外人窥之。

家迫明公之楼，出入非便，请从此辞”(《》卷六)，李晦当天就拆毁了自家的楼阁。

不过，白矾楼并没有因此遭到毁拆，只是“禁人登眺”，限制顾客而已。

看来，因为唐宋城市管理的尺度有了天壤之别，坊间盛传的宋徽宗通过秘密暗道与李师师幽会于矾楼，也就并非空穴来风了。

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杨贵妃作为当时最受宠的妃子，为什么一生都没生过孩子呢?实际上以杨贵妃当时的处境，没生过孩子很有可能是因为她没生育能力，不然不可能怀不上孕。

而且那个时候的女人也不会想不生孩子，没现代人压力这么大。

杨贵妃作为古代之一，可能这便是她一生最大的遗憾了，杨贵妃和一生也并不算平顺，但好歹给后人留下了一段佳话。

杨贵妃不能怀孕也跟当时的一种物品有关系，一起来看看是什么吧。

杨贵妃和李隆基的爱情可谓令人羡慕，夫妻二人相亲相爱，谱写了一曲： 在天愿做比翼鸟，在地愿结连理枝 的乐章。

然而，夫妻二人只开花没结果。

也就是说，杨玉环和李隆基没有生育。

这就奇怪了，杨玉环可是集 万千宠爱于一身，后宫佳丽无颜色 的女人。

李隆基特别宠爱杨玉环，杨玉环夜夜，不存在着不临幸杨玉环的可能，那么，夫妻二人没有生育的原因是什么呢? 大家都吐槽杨玉环身材肥胖，可是一般来说，臀部肥硕是能生养的标志啊。

难道真是因为太胖了?可是杨玉环事实上不胖啊，再说胖女人生孩子的多了去了，这个肯定是不成立的。

因为有部戏叫《贵妃醉酒》，然后就有人脑路大开，说杨玉环是过量饮酒导致不能生育的。

但是时的酒远远没能做到今天的度数，当年喝酒就像喝饮料一样。

那么到底是什么原因导致杨贵妃不孕呢? 答案就在一款的化妆品身上。

杨玉环作为一代“国民女神”，毋庸置疑是非常爱美的。

和现代女性一样，她也需要化妆品。

“香肌丸”就是杨玉环偏爱的一款。

香肌丸之所以如此奇香有奇效，是因为用了一种叫麝香的药物，所谓麝香，是雄鹿肚脐眼和性器官部位的分泌物，是雄鹿诱惑雌鹿的主要成分，此物虽然有奇香，可是此药物长期使用会致使不孕不育。

杨贵妃明知道这种东西有害，但仍然一直使用着，所以不能生育也就不奇怪了。

而且根据史料记载唐玄宗在开元二十三年以后已经很少有孩子出生，而此时的玄宗正值中年再硬朗如牛的身体恐怕也是经不起后宫三千妃子的日夜折腾啊，结果整出了个未老先衰。

在开元中后期，唐玄宗也是彻底丧失生育能力，以至于在开元二十八年杨玉环进宫后，经过多年奋战也无法与她结出爱情的果实，所以这一对注定是没有孩子能出世了。

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