兄弟朋友都能共妻的中国史上最凶悍女儿国

这种婚姻有两种类型:一是有血缘关系的几个兄弟共娶一妻,一般由长子出面迎娶,然后兄弟共妻;二是朋
【千问解读】
这种婚姻有两种类型:一是有血缘关系的几个兄弟共娶一妻,一般由长子出面迎娶,然后兄弟共妻;二是朋友共妻。
其形式为依次同居,不是联合同居。
其中一人为正夫,其余为副夫。
历史上曾有一个凶猛强悍的女儿国中国史书上记载的“一妻多夫制”的国家有三个:一是《》中的嚈哒(yàn dā),另外两个是《唐书》中记载的东女国和名蔑。
其中在时期兴起的嚈哒国,以其民风强悍、凶猛善战著称于世,曾经一度称霸西域,撼动北朝,国力。
“一妻多夫”就是一个女子同时与几个男子结为夫妻的婚姻形式。
这种婚姻有两种类型:一是有血缘关系的几个兄弟共娶一妻,一般由长子出面迎娶,然后兄弟共妻;二是朋友共妻。
其形式为依次同居,不是联合同居。
其中一人为正夫,其余为副夫。
从这种习俗中可以看出,当时嚈哒国是以女性为主宰的母系氏族体系,男性处于从属地位,是地地道道的“女儿国”。
有关嚈哒国的情况,中国史书上略有记载,从中我们可以对嚈哒国的情况有个大概的了解。
《洛阳伽蓝记》是这样记载的:“十月之初,至嚈哒国。
土田庶衍,山泽弥望。
居无城郭,游军而治。
以毡为屋,随逐水草,夏则随凉,冬则就温。
乡土不识文字,礼教俱阙。
嚈哒国去京师二万余里”这是中土人士到访嚈哒国所见到的情形。
《北史·西域传》中说:“其俗,兄弟共一妻,夫无兄弟者,妻戴一角帽,若有兄弟者,依其多少之数更加帽角焉。
其人凶悍,能斗战,西域康居、于阗、沙勒、及诸小国三十许,皆役属之,号为大国。
与蠕蠕婚姻”。
蠕蠕即柔然,是北魏对柔然侮辱性的称谓。
《周书·异域传》中也有类似的记述:“囐哒国,在于阗之西,东去长安一万百里。
其俗又兄弟共娶一妻。
夫无兄弟者,其妻戴一角帽。
若有兄弟者,依其多少之数,更加帽角焉。
其人凶悍,能战斗。
于阗、安息等大小二十余国,皆役属之”。
从以上资料,我们最少可以得到有关嚈哒国的五个方面的信息:①嚈哒人是游牧民族。
“居无城郭,游军而治。
以毡为屋,随逐水草,夏则随凉,冬则就温”。
可见他们是追逐水草而生,随着四季温度变化而迁徙,居住之所类似于蒙古包。
②盛行一妻多夫、兄弟共妻的风俗。
“依其多少之数,更加帽角焉”。
有几个丈夫,头上的帽子就有几个角。
从女人头上的帽角数就可以知道她有几个丈夫,倒也一目了然方便得很。
③这里的国民文明程度不高。
“乡土不识文字,礼教俱阙”,足见他们所处地方偏远,与发达地区交流甚少。
④嚈哒国民风非常凶悍,打仗很厉害。
“其人凶悍,能战斗”,这也是游牧民族的共性。
⑤该国曾经非常强盛。
西域诸国“皆役属之,号为大国”,可以想见。
嚈哒国在公元5世纪,也就是中国南北朝的时代,进入全盛时期。
领土疆域西至波斯,东至天山南路,南达印度,可以说几乎控制了整个西域地区,不愧是强贯东西名噪一时的“女儿国”。
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李世贤撑起了太平天国的后期的一片的天空是怎么回事?躲过了敌人却没有躲过兄弟的暗杀
在后期,国家早已因为闭关锁国而国力削弱,再加上西方列强,想要在中国的地域上分一杯羹,因此各地起义不断。
当然,最为著名的当属运动了,在的带领下,太平军以迅雷不及掩耳之势拿下了大半个中国,并且定都南京,建立了自己的政权。
然而,在清军和西方列强的联合围剿下,内讧的太平天国最终还是失败了,并且消失在了岁月的长河中。
在太平天国中,有一位名为李世贤之人,此人是太平天国名将忠王李秀成的堂弟,在1851年之时参加太平军,因为英雄善战而被多次提拔。
太平天国到了后期的时候,经历了“”和翼王石达开带兵出走后,朝中的人才凋零,甚至到达了“朝中无将,国内无人”的境地。
在这种时候,李世贤便成为了朝廷关注的对象,并且得到了重用。
李世贤也不负朝廷厚望,在几场战争中获得了不错的结果,成功消灭了清军江南大营,因此被封为了侍王雄千岁,爵称“天朝九门御林军忠正京卫军侍王”。
然而,此时的太平天国早已失去了往日的辉煌,与清兵相比,根本无力抗衡,因此,不久之后便被和等人击败。
1865年5月下旬,李世贤再次被清兵击败,死伤无数。
为了获得一线生机,李世贤带领众人渡河求生,在此过程中淹死了无数的人。
李世贤虽然经历了,并且与军队失去了联系,但是幸好活了下来,并且藏在了山中。
李世贤军中找不到主帅,自然焦灼不安,军中便传出了李世贤已经战死的消息,于是众人开始推举新的将领,选中之人便是李元茂。
李元茂此时实力太弱,便带领众人投奔。
但是在这个弱肉强食的年代,汪海洋自然也不是一个善茬,他接受了李元茂的请求,但是目的却是要吞并李世贤的军队。
于是他找了一个借口,在军中假传李元茂在作战中救护李世贤不力,应当被处以斩刑。
李世贤的旧部听到了这个消息自然是的,但是却也无能无人,只能跟随汪海洋继续后续的战争。
一个多月后,李世贤见清军已经退去,便赶到汪海洋军中寻找他。
然而,汪海洋听到这个消息后,并没有欣喜之情,表面上装模作样十分欢迎李世贤的回归,但是心中却害怕此人夺了自己及的军权。
于是乎,在某一天的晚上,汪海洋派遣四名心腹谋杀李世贤。
虽然汪海洋此举保住了军权,但是却失去了民心,最终被清兵大败。
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唐武宗灭佛的真正真相是什么?难道仅仅是因为一个道教朋友吗
然而事实真的如此吗?从《新唐书》《旧唐书》上关于武宗的记载来看,武宗是一个刚毅善断、喜怒不形于色之人,是李唐的中兴之主,断不会因为别人长期叨叨就灭佛。
原本是将道教作为国教,后来取代李唐,出于政治需要,广修寺庙,耗资巨大;而后中宗时期,皇后、公主、大臣等都信佛;玄宗在位,觉大兴佛教有碍国家财政,开始打压佛家,然后,出于政治需要,又崇尚佛教;而后数位,对于佛教的尊崇,有过之而无不及,耗费大量热力物力财力。
武宗继位,深感佛教对于国家的威胁:全国寺院4000多所,僧尼二十多万,庙产过多,占据大量良田,还不上税;帮人躲过徭役;百姓为不交税,依附寺院……寺院发展形势一片大好,国家财政吃紧,再加上武宗要用兵,于是下令冲击佛教寺院,没收僧尼财产。
根据史料记载,武宗时期,除去长安洛阳各留两寺,诸道节度观察使治所,同、华、商、汝州各留一寺,每寺院留下极少数僧人外,其余共计二十六万僧尼勒令还俗,四千多所寺庙拆除,庙产充公,同时官府严禁民众供养瞻仰佛牙舍利,只要发现送给僧尼一文钱,双方都要“背杖二十”。
于是,一场灭佛运动给武宗带来了巨大的财政收入,武宗一下有了钱,果断出兵,收拾割据一方的刘稹,击败不听话的,加强了中央集权,唐朝中兴。
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