历史解析是怎么回事？为什么大唐皇子多半被废或惨死？
【千问解读】
导读：小编印象中皇子是仅次于的人，因为皇子是储君，也就是未来的皇帝，所以应该尊贵又显赫的！但并不是所有的皇能一直养尊处优，历史辉煌的大唐，皇子则多半被废或惨死。到底大唐时期发生了什么变故或改革，以致大唐皇子们遭遇如此悲惨命运？ 众所周知，唐高祖李渊的太子死于三弟发动的“玄武门兵变”。
政变成功的李世民坐了皇位，立长子为太子。
这位有足疾的太子从一开始就受到父皇的冷落，唐太宗最喜欢聪慧英武的三子，但他的母亲出身不好(之女)，朝中大臣一致反对立他为太子。
而自暴自弃的大唐皇子李承乾一再犯错误，先是宠爱宫女，再是染上断袖之癖，被太宗严惩后，竟和居心叵测的密谋造反，终于被贬为庶人，囚禁终生。
的皇子们命运更悲惨：太子李弘为的女儿说了一句同情的话，便被母后毒死;二子，学识渊博，心地善良，立为太子后，很得朝中大臣拥戴，却被武后以“谋反罪”流放，残杀在巴州。
高宗病逝后，三子继位()，在位不到一年，就被皇废为庐陵王，另立幼子为傀儡皇帝，最终临朝称制的太后登上帝位，当了女皇。
一代明君，尽管开创了，但在立太子的问题上，同样犯了大错。
三十个皇子，却迟迟不立太子，在宰相张说的坚持下，才立长子为太子。
李瑛，百般谨慎，仍躲不过背后射来的暗箭。
玄宗宠爱的欲立她的儿子为太子，便勾结奸相，抓住李瑛和兄弟、一起发过几句牢骚，罗织了“诬圣上”的罪名。
玄宗一怒之下，将李瑛贬为庶人，流放他乡，就在离开长安不远的一个驿站里，命人毒死了太子，一起被害的还有李琚和李琰。
这三位皇子都是文武兼备的优秀人才，即使毫无血缘关系的人都痛惜不已，作为一位父亲，对待亲生儿子，竟如此绝情寡义! 大唐皇子从储位到帝位的路途为何如此艰难？ 唐朝君主集权制不明显，很难做到皇帝一人点头或者新帝一即位，大臣全都随风倒的局面。
比如说李世民不看好皇子李治，但是大唐皇子李治有着舅舅做靠山。
这在很大程度上，影响了李世民立太子的决定。
唐朝之时嫡长子继承之风是很有基础的，但是唐朝尚武，皇帝大都喜欢勇猛的皇子。
而勇猛的儿子不一定会有权臣的支持也不一定是嫡长子。
皇帝喜欢，权臣支持和嫡长子继承制这三个难以做到平衡。
李世民首开先河，。
唐朝尚武，风气开发，所以皇帝也不像其他朝代那么看重。
所以常有公主皇后掌权。
而有能力的大唐皇子就更是不会落后。
运气因素。
李世民权势相当之大，身后也有一群可以压倒朝廷的文臣武将作支持，就算李世民不想做皇帝，他身后的文臣武将也会为了自己而支持李世民。
李世民晚年，大唐皇子和魏王争权，全被李世民废黜。
又因为有长孙无忌的支持，所以李治称帝。
李治中年多病，掌权。
之后因为武则天的原因，使得太子多换且难以登基。
武则天晚年政变被废，大唐皇子李显即位。
而李显懦弱，和掌权，随后就是又一波的动乱。
动乱之中，发动政变杀掉韦皇后和长乐公主。
迎父亲李旦为帝，李旦便立大唐皇子李隆基为太子。
后面李隆基登基，又与对峙，李隆基杀掉太平公主掌握实权。
李隆基立太子以母为贵，所以有废有立。
晚年，太子李肃自立为帝，以此为终。
而李肃之后皇室衰落，大唐皇子逐渐就彻底成为朝臣废立了。
唐朝的皇权是最不集中的时期。
唐朝的时候士族力量很强大，使得皇帝也不会因为一己之私去擅自打击士族。
唐朝的地方政府都享有很高的权力。
特别是军权，而中央军队实力最多只相当于几个藩镇，难以出现高度集中的皇权。
唐朝风气开发，生活富庶，民众思想高，皇帝也难以愚民。
自身修养也高，很尊重朝臣的意见。
大唐皇子们的命运便可见一斑。
这“一人之下，万人之上”的位置也并不好坐，伴君如伴虎弄不好就丢了性命！这如履薄冰的日子过得心惊胆战，还不如做个闲散王爷或者世子来的自在！ 随机文章春秋战国时期以邪助邪的故事中国古代的鬼故事清朝入关奇闻！只欠官府一文钱探花竟弄丢了乌纱帽请问西汉[窦婴]生平简介及事迹?汉武帝马邑之谋之后迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
忽必烈命帝师制造的“八思巴字”到底是什么？
但是，作为世界级的蒙古帝国，却没有属于自己的文字，这是不是让骄傲的蒙古贵族难以接受的一件事情呢?感兴趣的读者和小编一起来看看吧! 要知道，在一创建政权后就创造了文字;在建立后，也创造了新的契丹文字;建立后，也创造出了属于自己的女真文字。
作为已经连续消灭了这些国家的蒙古帝国，总不能仍沿用他们的文字，或者是借用汉字来进行书写吧? 于是，在1260年，当忽必烈在与阿里不哥争夺汗位中获胜后，当上了新一代的蒙古大汗，就命帝师“八思巴”创造出属于蒙古人自己的文字。
八思巴(1235-1280年)，萨斯迦(今西藏萨迦)人，是一位藏传的“圣童”，据说他在七岁的时候就能诵读数十万的经文，藏民们感到很奇异，纷纷称其为“八思巴”(藏语中“圣童”之意)。
1251年11月，年仅17岁的八思巴成为萨迦派新的。
1253年夏，当时还是总领漠南汉地事务的忽必烈受其兄长大汗的指派，集结重兵于六盘山，准备经吐蕃南下进攻。
在此时此地，19岁的八思巴以教主的身份见到了忽必烈，经过一番交谈，忽必烈对八思巴佩服有加，当即拜八思巴为上师。
从此，八思巴开始与忽必烈密切交往起来。
当忽必烈成为蒙古大汗后，即正式封年仅25岁的八思巴为“帝师”。
同时，忽必烈委托八思巴创造出一直悬而未决的蒙古文字，以作为全国通用的官方文字。
八思巴接受这个重要的任务后，他结合蒙、藏、汉等多种文字，在藏文字母的基础上，创制出一套方形竖写的拼音字母，也就是将横写的西藏文字改为竖写，字体变成了方块形，共创制了41个新字母来拼写蒙古语，并于至元六年(1269年)正式颁布。
从此，的官方文书一律使用八思巴创制的这种蒙古新字书写。
当然，这是在忽必烈正式定国号为“元”的两年前的事。
八思巴虽然是一个天才，但他创造出的文字还是很不方便，棱角突出，不能快速书写，因此几乎没有什么实用价值。
但是，由于这是元朝官方规定的正式文字，所以必须将蒙古语的各种文献以“八思巴字”来表记。
官方的一些圣谕、公文等正式文函也都必须使用“八思巴字”来记载。
由于谁也看不懂出现在公文里的“八思巴字”，所以，往往又在公文里有一份用畏吾儿语或汉语译成的附件。
因此，“八思巴字”从诞生起，并未在以汉人为主的民间里广泛流通。
等到后来命令、北伐攻克元大都，蒙古贵族退回草原后，“八思巴字”更是失去了使用价值，只是在的蒙古朝廷中继续在公文中使用这种字体。
需要说明的是，由于“八思巴字”是方形的书体，倒是很适合雕刻印章、石碑等，从保留下来的一些元朝碑刻，我们还是能看到这种文字，在今曲阜的孔庙里，也能见到刻有“八思巴字”的石碑。
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古时候的门生、监生、荫生、贡生都是什么意思？
到秦汉时期，一些权贵家族或儒学大师对其弟子都称为门生，比如末年的就是“门生故吏遍天下”。
选拔官员的制度是举孝廉，士人通过当地的官员举荐进入仕途，举荐的州郡官员被称为“举主”，而被举荐的贤士便成为举主的“门生”。
魏晋南北朝时期，“门生”一度变质成依附于士族豪强的一类人，他们大多都有一定的才华，追求功名利禄，成为权贵家族的臣属、门客，甚至是奴仆。
唐宋时期，由于举行了制度，那些考中举人或的书生，往往又成为主考官的“门生”，这与汉代的举孝廉很相似，不同的是士人是通过考试的方式和主考官建立起一种特殊的师生关系。
由于唐末出现的主考官结党营私，培养拉拢自己的势力，对的集权统治形成了威胁。
鉴于此，决定把原来两级考试的制度上再增加第三个考试，即殿试。
殿试中，由皇帝亲自出题考试，并定出名次，这样，皇帝就成了主考官，那些新科进士又都成了皇帝的学生，也就是“天子门生”。
监生 古代有一座所有学子梦寐以求进入的最高学府，那就是——。
它最早产生于西晋，公元278年，设立了国子学，并设博士和国子祭酒。
到了时期，将国子学改名为国子寺，又正式改名为国子监。
在国子监里读书的学生们就叫做“监生”。
时期的国子监是只有少数人才能进入的，当时规定，只有七品以上官员的子弟才有资格进入国子监学习，而普通的庶民根本无法进入。
明清两朝放宽了限制，的监生一般有这四类：会试不第的举人，有机会进入国子监深造，称为“举监”;以贡生身份入监者称为“贡监”;有功官员子弟被朝廷特批入监者称为“荫监”;捐钱的叫做“例监”。
监生主要也分为四类：恩监、荫监、优监、例监。
其中不同于明代的“恩监”指的是因皇家有喜事特开恩招来的，优监和贡监类似。
监生不同于一般的生员，他们照样可以参加科举考试，即使科举不中者，仍有机会做官，前途相对有保障。
因此，学子能成为监生，也是一件相当轰动的大事。
只是在之后，国子监逐渐沦为卖官机构，监生也基本成了花钱买官的代名词，这些监生只是在国子监挂名，并不真正去读书，因此，晚清时期的监生出身的官员是被人瞧不起的。
荫生 明清时期，出现了一种凭借上代余荫而取得监生资格的人被称为荫生。
这类的荫生也算得上是皇家对官员子弟的一种仕途直通车政策，并且，历朝历代基本都有这种政策，只不过在明清两朝叫做“荫生”。
荫生又根据情况分为几种：明代按其先代的品行而入监者称为官生，不按先代官员品而因皇帝特恩入监者称为恩生;清代因皇家喜事开恩而得以入监者称为恩荫;由于先代因公殉职而入监者称为难荫。
贡生 从字面上的意思就可以看出来，“贡生”就是州府贡献给皇帝的优秀学生，这些在各府、州、县成绩优秀的有机会到最高学府国子监进行学习，这些学生被人称为“贡生”。
明代的贡生主要有四种：由州、府每年选派的一批成绩优秀的学生到国子监学习的被称为“岁贡”;由州、府每三年或五年选拔一名的叫做“选贡”;因朝堂喜事而开恩被选入国子监的叫做“恩贡”;花钱买来的叫做“纳贡”。
清代贡生有六种，除了明代的四种外，还有一种叫“拔贡”，指的是从各省科试的一、二等生员中选拔;“副贡”指的是从乡试落榜生中的优秀者选拔，相当于一个举人帮的副榜。
贡生相比一般秀才的好处在于其既可以像普通秀才一样参加科举，即使不中，最后也有官做，但一般不大，常为知县、县丞、教谕等官职，比如清代著名小说家屡试不中，最后凭借贡生的身份做了个“儒学训导”的小官，专门负责督导县学的校风。
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