杨玉环“空死”真相是怎么回事？是当妓女还是流亡日本
【千问解读】
《新唐书·后妃传》云：“(玄宗)西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计，诛国忠，已死，军不解，帝遣力士问故，曰：‘祸本尚在!’帝不得已，与妃引诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。” 这段出自好古成癖、常常以“惜墨如金”自诩的宋人宋祁之手的文字有些不该省的地方省略了。
比如“诛国忠”后面应加上一个“国忠”方能和下文的“已死”衔接上，再比如“缢路祠下”中的“缢”这个动作是谁发出的?换言之，是杨玉环“自缢”，还是别人“缢之”?倘若是“自缢”，谁为她“裹尸以紫茵”?这些问题初看起来似乎只是行文时的问题，实则不然，如果没有人对杨玉环的死提出疑问那还罢了，但现在偏偏有人对她的死亡与否(是否死在马嵬驿)提出了怀疑，《新唐书》给人的回答就有些不尽如人意了。
《》在提到杨玉环的死时，虽然比《新唐书》要详细一些，但似乎也不是很详细。
《旧唐书·后妃传》：“(玄宗一行)至马嵬，禁军大将陈玄礼密太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在!’盖指贵妃也。
力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。
” 关键之处说得也不是很明白：杨玉环是自缢的，还是被别人缢杀的?仍未交待清楚。
我们再来看看司马光的《》上是怎么说的： 上(玄宗)杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。
上使问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。
”上曰：“朕当自处之。
”入门，倚杖倾首而立。
久之，京兆司隶韦谔前言曰：“今，安危在晷刻，愿陛下速决!”因叩头流血。
上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋?”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。
”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。
与尸置驿庭，召玄礼等入视之。
《资治通鉴》中的这段话说得是很明白的。
杨玉环是由高力士杀死的，她死后，为使乱军心安，玄宗还命乱军头子陈玄礼等人验尸。
按理说，杨玉环之死到此就应该画上一个句号了。
但有些人却偏偏不想让这位美人就这样死去。
这此人根据的那首《长恨歌》编造了一个又一个的故事，总括起来主要有两种说法。
一种说法说杨玉环马嵬之变时没有死，而是流落民间当了妓女，另一种说法就是我们在本文开头时所提到的逃往日本。
前一种说法太过匪夷所思，而且无任何正史、野史上的佐证，后一种说法因为是“出口转内销”过来的，而且又有“人证、物证”，所以粗看起来还煞有介事。
但细一琢磨却也不是那么一回事。
首先，力主杨贵妃逃亡日本的人所提出的人证、物证，没有一个可以证明是与杨贵妃有直接关系的，所谓日本的“杨贵妃墓”、“杨贵妃观音堂”，在中、日早期史料中均无记载。
其次，几部被公认为是“信史”的权威史学著作都认为杨贵妃已死于马嵬驿，而且一致认定了其卒年(38岁)。
最能证明杨贵妃确实死在马嵬驿的证据是《旧唐书》中的另一段记载。
《旧唐书·后妃传》：“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。
礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。
今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行!’乃止。
上皇密令中使改葬于他所。
初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。
” 这段话中透露出这样几点信息： (1)贵妃确实死于马嵬驿，不然就不会令“中使”(宦官)前去祭奠并诏令改葬。
(2)改葬工作因“将士疑惧”——实际上是现在的，当时的太子疑惧——而不得不秘密进行。
(3)中使(宦官)掘开了贵妃的坟墓，掘墓后发现了紫褥、香囊——这与《新唐书》中的“裹尸以紫茵”记载相吻合。
(4)最重要的是，掘墓后，杨贵妃并非“空死处”，而只是“玉颜不见”——肌肤已坏而已。
这就足可以驳斥“不见尸体”的谣传，由此推之白居易的“玉颜不见”应理解为“尸体已腐”，而不是“不见尸体”。
尸体、紫茵、香囊俱在，杨玉环怎么会逃往日本? 我们退一步来说，姑且算杨玉环马嵬驿，而且也确实逃到日本，但她也决不会有什么后代。
为什么? 因为杨玉环是个失去了生育能力的女人。
这样说可绝非主观臆断，而是有事实作根据的。
我们知道，杨玉环17岁出嫁，38岁身亡，21年间，她先后有过好几个男人，但却没有为这些人生下过一男半女，倘若说嫁给李隆基时没有生儿育女是因为李隆基年纪大了(61岁)，那么，嫁给李隆基的儿子寿王时，李瑁可是“正当年”——李瑁仅比杨玉环大一岁，两个人做了近十年的夫妻，也无一男半女，而李瑁后来再婚后却生了不少子女，这就不能不令人深思了，答案是什么，读者自然想得出来。
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隋文帝隋文帝杨坚究竟是如何死的？他的死于杨广有什么关系吗？
公元604年7月13日，隋文帝崩逝于仁寿宫的大宝殿，终年六十四岁。
继承地位，年号大业。
然而，隋文帝之死在后世的史籍中却有很多对杨广不利的传闻和记载。
这些传闻和记载把隋文帝的死描述得既可疑又神秘：隋文帝并非，而是死于一场不为外人所知的宫廷政变，而他的儿子杨广是这场政变的主谋。
《》的主编及作者、孔颍达等人又在《隋书·传》和《隋书·后妃列传》中有一个非常详细的故事。
司马光的《·隋纪》也照搬了该故事。
这是一个十分香艳色彩也极富阴谋色彩的故事。
原来南陈(被隋灭的割据政权)的一位公主、陈宣帝的女儿，陈朝灭后被纳入隋文帝的后宫，渐获杨坚宠幸。
死后，饥渴的杨坚迅速纳“进位为贵人，专房擅宠，主断内事，六宫莫与为比。
”也就是说陈贵人是实际上的后宫之主。
年事渐高的杨坚患病后，尚书左仆射杨素、柳述、黄门侍郎元岩等高官立刻赶赴仁寿宫，协助处理政事。
太子杨广也奉命入住大宝殿侍奉。
杨广眼见父皇的病势一天天沉重，料定他时日无多，于是写密信给宰相杨素，命他作出早做准备，防止朝廷在国丧期间出现内乱。
杨素给杨广的回函，竟阴差阳错地被送到了杨坚手上。
杨坚见信。
自己还没死，太子和宰相就已经暗中联手在左右朝政! 杨坚正在气头上，忽然看见他最宠爱的妃子陈氏神色慌张地走了进来。
杨坚问她出了什么事，陈氏流着眼泪说：“太子无礼!”然后哀哀戚戚地告诉皇帝，说她在后花园无意中遇见了太子，而太子欲强行非礼她，她拼命抗拒才逃了回来。
杨坚一听，犹如五雷轰顶。
他断然没有料到这位温良恭俭的太子到头来居然是个!杨坚躺在御榻上，用力拍打着床板大骂：“这个畜生怎么可以托付国家大事?独孤氏误了我，独孤氏误了我啊!”盛怒之下的杨坚欲废太子。
废太子的消息迅速传到了杨广耳中，于是在废太子的圣旨还未发出时，杨坚就蹊跷地死了。
事实果真如此吗?正史中其实是这样记载的：当年正月杨坚下诏，将朝廷的财政、赏赐之权以及一切大小事务全部交给太子杨广。
四月，杨坚开始感觉身体不适。
七月初十，杨坚病势突然加重，紧急召见文武百官。
弥留中的杨坚躺在病榻上，用尽最后的气力和他的大臣们一一握手话别。
场面无比伤感，君臣皆歔欷不已。
《隋书·何稠传》中记载的两个细节可以佐证：在杨坚与百官话别的那一天前后，他又召见了亲信何稠，命他负责自己身后的殡葬事宜;随后又召见太子，用手摩挲着杨广的脖子，说：“何稠此人做事很用心，我已经把后事托付给了他，行事应当和他商量。
” “托付后事”的细节充分表明临终前的杨坚对这个帝国的接班人充满了信心和期望，根本没有令他勃然大怒之事发生。
只能套用一句话，历史是个任人打扮的小姑娘。
魏征就是杨广的化妆师。
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唐玄宗李隆基和杨玉环是何关系？是公爹与儿媳还是夫与妻？
那么，和杨玉环是何关系？有人说他们是公爹与儿媳的关系，可是也有人说他们是夫妻关系，这关系跨度有点大啊，那他们到底是何关系呢？一起来看下李隆基与杨贵妃的关系吧。
李隆基和杨玉环是何关系？是公爹与儿媳还是夫与妻？ 关于李隆基与杨玉环是何关系，小编这里有话说，首先，他们是公爹与儿媳的关系？为何这么说呢？请听小编以下道来。
据记载，杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。
在的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
李隆基和杨玉环是何关系？是公爹与儿媳还是夫与妻？ 开元二十二年七月，唐玄宗的女儿在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。
咸宜公主之胞弟寿王对杨玉环一见钟情，公元735年12月，唐玄宗在的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。
这一年杨玉环17岁。
婚后，两人甜美异常 所以，又上所述，杨玉环与李隆基是公爹与儿媳的关系。
那么，为何又说李隆基与杨玉环是夫妻关系呢？请看小编以下分解 公元137年，一件的事情发生了。
这一年的中和节(农历三月三)，居住在长安城里的人全都出外踏青。
踏青者中最为活跃的可能要数那些平日里难得有机会出门逛街的妇女了。
诗所谓“三月三日天气新，长安水边多丽人”，说的就是这个盛会。
这些与会的妇女个个争奇斗艳，常常惹得前来踏青的男子们欲火中烧。
这一年的三月三日，玄宗皇帝李隆基一时兴起，换了便服，带了几个贴身内侍，摇摇摆摆地来到长安城外的曲江之畔。
走着玩着，玩着走着，突然，玄宗皇帝觉得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然发现了一个绝妙佳人。
此人真个有“之容，之貌”，时人有诗单道其妙处云： 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
素罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微合叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
把个玄宗皇帝眼都看直了。
随行的是何等机敏的人，见状立即叫过一个小，命他即刻查明那个女子是谁。
小太监年纪不大，办事却很机灵，不大的工夫就把一切都打听清楚了。
“什么？是寿王妃？”高力士虽然早就知道那女子是谁，但为了点醒皇上，仍然故意高叫了出来。
哪知李隆基浑如未闻，仍是一副如痴似呆的贪婪表情。
高力士见状暗自叹息：“皇上啊皇上，世上的好女人，宫中的佳丽成万上千，你为什么谁都看不上眼，却偏偏要看上自己的儿媳妇呢？” 可皇上毕竟是皇上，力士不过是个太监而已，皇上想要干的事谁能挡得住呢？且，对于玄宗皇帝单相思儿媳的这一乱伦想法，不仅不加规劝，反而绞尽脑汁为其鸣锣开道。
由于几千年形成的伦理规范，即使身为天之骄子，李隆基也不敢公然娶儿媳为妻。
但李林甫却有办法。
他随口就给皇上出了一条“妙计”—先度寿王妃为女道士！ 恰逢公元737年武惠妃逝世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。
玄宗因此郁郁寡欢，当时后宫数千，无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中。
开元二十八年（740年）十月，以为玄宗母亲窦祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。
天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。
所以，综上所述，李隆基与杨玉环既是公爹与儿媳的关系，又是夫妻关系。
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