尚方宝剑是在历史上真实存在过的吗？
【千问解读】
也许很多人会说，先帝赐你的尚方剑，你不能斩先帝，却能斩继位的子孙，只要这个继承人不是明君的话，这也同样是无稽之谈，昏君明君皆为个人主观判断，难道说你只要有了这把尚方剑，你就能以一己之力判断他是昏君还是明君，那还得了，继承人们岂不是第一件事就是把尚方剑拥有者给杀了? 话说回来，虽然尚方宝剑在民间传说当中的无所不能存在争议，但这柄剑确实在历史上曾经出现过，并且不止出现过一次。
在历史记载当中，第1次出现尚方剑这个词的时代是秦朝，当时它是专门为皇室做刀剑的地方，但它第一次代表着臣子极权的时代不在秦而在西汉，其实当时尚方剑并没能大杀四方，反而是想拥有者差点死了，尽管如此，这个故事依然赋予了尚方剑一些特殊的东西，是尚方剑传说之开拓者。
原来在西汉时期有一个叫做朱云的人，这哥们是个游侠，擅长用剑，同时也是个文人，还获得过朝廷御赐之博士学位，听起来这个人跟有些像，是执剑在手的儒将模样，而他跟李白还有更像的地方就是狂傲，李白曾经让给自己脱鞋，让杨贵妃他哥给自己捧墨，好在，当天又十分乐开怀，所以李白没啥事，但朱云就惨了，因为太狂差点就被斩首。
朱云自视甚高，这个人的眼中只有自己，天下除自己以外皆草芥，他上朝为官之后，动不动就会去攻击一些大臣，说他们做的不好很像笨蛋，而有一天他直接攻击为佞臣贼子，还请皇上赐尚方剑，好让自己去斩了张禹，这下朱云就麻烦大了。
原来张禹不仅仅是当朝丞相，也是汉成帝的老师，朱云也并不是不知道，他知道对方来头很大，所以自己没有权利去动手，但如果有皇帝御赐之尚方剑，自己就有权利去斩了张禹，然后汉成帝笑了，这一笑可不简单，算是怒极而笑，成帝直接拿剑就去砍朱云了，只见朱云左右闪避，最后朝廷殿槛被斩断，汉成帝喘息之际，群臣请求免其死罪，才终于让朱云保住了小命，但最后他也再也没有当过官，或许是廷不再给他机会，又或许是朱云觉得满朝文武皆废柴，不如独自清醒在人间。
这便是尚方宝剑的出处，虽然它并没有成功地去帮助朱云斩了丞相，但是尚方宝剑所代表的权利与独断专横也在天下流传开来了。
自始，登巅峰的尚方之剑 真正意义上的尚方宝剑应该是自元朝开始，忽必烈御赐给了臣下一把宝剑，并且让他可以斩任何想斩之人。
百姓们喜欢尚方剑来帮自己扬眉吐气，于是尚方剑在民间传扬了千年依然很火，元朝的尚方剑也不例外，故事有很大一部分来源于民间的传说，据说有一个道士叫张留孙，帮助忽必烈治好了皇后，然后忽必烈大喜赐剑。
之前尚方剑都是只有皇室能有资格用，代表着皇室至高无上的权威，而这把是第一次皇帝所认可的尚方剑，并且赐予了臣子之手。
明朝时期，尚方剑在天下更是声名远扬，中后期经常会发现尚方宝剑一词出现在文献当中，说实在的，皇帝真正预测下来的尚方宝剑是非常稀有的，几千年来可能也就赐了那么几把，但大家都很喜欢尚方宝剑的概念，所以它才能经久流传，特别是在贪官横行的年代，人们对尚方宝剑的向往就更加浓烈了。
从本质上来解读，尚方宝剑所代表的是一种明镜高悬的公平，2000年的封建社会里，官员们官官相护，阶级固化，再加上天灾人祸，贪官横行，让老百姓受了很多的苦日子，而尚方宝剑可以帮助大家打破一些传统的阶级固化，让穷人百姓们也能享受执掌江山的成就感，所以大家都很喜欢，乃至于尚方宝剑的能力还被升级了。
在各朝各代，尚方剑的权利从来都没有大过皇上，它最多也就是代表着皇上亲临，见此剑有如见皇上的意思，但百姓们甚至还想“上斩昏君”，不得不说，古代的说书人与戏剧还是很发达的，不然也造不出这么设定离谱，却脍炙人口的小说桥段。
尚方剑传闻大过于实际，但还有另一样好东西 所以通过上文，基本上我们可以发现尚方宝剑更多的是存在于人们心中的一个概念，而并不是一个真正存在某忠臣手中的实体，虚比实多，但除此之外还有另外一个很有意思的好东西，这东西就是比较真实的了，它同样代表着至高无上的皇权，很多概念跟尚方宝剑如出一辙，此物名叫免死金牌。
免死金牌，又称丹书铁劵，它同样是从汉朝始，但这东西跟只存在故事典籍中的尚方宝剑不同，每朝每代的皇帝们都会给自己的众臣颁发这东西，从到唐宋等等，皇帝们一般都想笼络一下身边的臣子，除了爵位跟财富名望之外，最合适的东西就是丹书铁劵了，只要拥有这东西，你跟你的后代就算犯下了什么难以齿的大罪，当斩之时，只要有丹书铁劵就可以免死。
至于这个免死到底能够生效几次，其实很大程度上取决于皇帝对你的态度，非常具有弹性，一般来说，只要皇帝本身是喜欢你的，这个免死金牌你甚至可以用个三五次，但如果皇帝讨厌你那就完蛋了，最多免死一次，很快你就要上绞刑台了。
说起来，作为一个笼络人心的道具，丹书铁劵不仅仅会被皇帝赐给自己身边重臣，同时也会被赐予周边臣服的小国国王，就曾经将其赐给了吴越的国王，因为后，朝中面临着非常严重的内忧外患，的日暮西山，让他不得不更紧密地团结自己身边的臣子与可能的潜在盟友。
丹书铁劵与尚方宝剑的相同点与差别 为什么尚方宝剑跟丹书铁卷这两个东西都代表着天子的威严，但它们的命运却大不相同呢?尚方宝剑皇帝们基本不会颁发，但丹书铁劵却被烂大街的乱发? 从相似点来说，这两个东西都代表着皇上亲近你的意志，代表着皇帝的威严，但丹书铁劵主防，尚方宝剑主攻，皇帝能让你毫无后顾之忧的主动防守，但无法忍受你肆无忌惮的进攻，想象一下，作为一个执剑人，你拿着尚方宝剑今天斩一个国舅，明天斩一个丞相，偏偏这些权利还都是皇帝御赐之剑所给予你的合法权利，皇上也拿你没办法，就算再生气，甚至还没有合理的理由能整你，这皇帝得当的有多憋屈啊? 所以这才是尚方宝剑不能颁发的原因。
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是什么导致于谦被杀，又为什么说他的死决定了明朝气数将尽
似乎中国历朝历代的腐朽之处都被他所继承 ，甚至有过之而无不及，昏庸、、贪污腐化、严刑峻法······ 明朝中期发生了一件事，对于后人影响巨大，甚至可以说是决定了大明的气数将尽。
这件事就是被杀，于谦死了，一个一心为国，于危难之际“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的忠臣死了。
他的死对于整个官场来说，实在是一场“大地震”，此后的明朝虽然维持了一百多年，但实在是苟延残喘。
那么，是什么导致了于谦的死，又为什么说是他的死决定了大明气数将尽呢? 图1 于谦侧身像 我们把时间定格在明英宗时期，当时发生了一件令大明蒙羞的事件，即“”。
即位后，在司礼监大王振的怂恿下，由于指挥不当，致使五十万大军覆没殆尽。
于是，王振被群情激奋地军士打死，就连皇帝也成了俘虏。
这时候，国内是群龙无首，该怎么办呢?一些大臣听到这个消息后惊慌失措、，一些则主张南迁。
真是“国危思良相”，就在这千钧一发之际，时任兵部侍郎的于谦站了出来，，认为“国不可一日无君”。
于是，孙下了道懿旨，立英宗之弟为皇帝，遥尊英宗为太上皇，并立英宗之子为太子。
就这样，朱祁钰即位，也就是宗，代宗升于谦为，予以重任。
也就在这个时候，已经，于谦毫不慌张，指挥众人，经过一系列殊死的抵抗，终于挡住了也先的进攻。
在这次中，明军斩首万余，九万多瓦剌兵溃散逃亡，使得也先狼狈撤兵。
也先败退后，加之内部出现了矛盾，便决定议和，并愿归还英宗皇帝。
这可真是个难题，英宗回来了该如何妥善安置呢?尽管代宗皇帝内心一万个不情愿，但拗不过众臣，于是便与也先议和，将英宗迎了回来。
英宗迎回来后，代宗将其安置在南宫，派人严密监控，杜绝和外界的联系，与阶下囚的生活无异。
英宗也早已死了心，安于现状。
图2 朱见深(1447年—1487年)，即 过了几年，代宗废了朱见深的太子之位，改立自己的儿子为太子。
可是，天不遂人愿，朱见济命浅福薄，不久便暴病而亡。
太子一死，立储风波又起，众臣皆主张复立朱见深为太子，于谦也持此意见。
但代宗迟迟不表决心，众人也就不敢再提。
这时，出现了三个人，、、，他们在代宗朝并不受重用，于是决定铤而走险，让英宗复辟，自己也就有了拥立之功。
在他们的秘密谋划下，英宗皇帝被迎回了金銮殿。
当群臣看到太上皇变成了皇帝后，面面相觑，却无人敢反对。
这就是发生在明朝中期的一件重大政变，史称“”。
这个时候，代宗皇帝正好在病危中，英宗不顾其死活，执意将其迁往西山，几天后便驾崩了，享年二十九岁。
关于代宗的死，坊间有种种说法，或认为受刺激而死，或认为被英宗所谋杀。
真相如何，我们不得而知，但在这件事情的背后，我们看到了皇室之间的勾心斗角、尔虞我诈。
说了这么多，都是为于谦做铺垫。
代宗一死，也意味着于谦的命运将不大妙，他当初可是力主拥立代宗皇帝的。
英宗即位后的第一件事竟然是为王振立碑，并派人逮捕兵部尚书于谦。
拥立他的石亨、曹吉祥、徐有贞三人，也终于如愿以偿，皆一一封官进爵。
面对这种现象，你也许会异常愤恨，可是这种“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的事情在历史上早已屡见不鲜。
图3 夺门之变 于谦被逮捕入狱后，众人都心知肚明他是被冤枉的，可又无可奈何。
英宗要想杀他也不容易，总得找个像样的理由。
于是在石亨、曹吉祥、徐有贞这三人的蛊惑下，以“意欲”谋逆之罪将于谦处以极刑，史称“二字狱”。
你也许会疑惑，这不是和一样吗?对，简直是如出一辙，岳飞也是“忠而被谤”，一心一意保大山，却以“莫须有”的罪名惨死风波亭，死前直呼“天日昭昭，天日昭昭”。
所谓的“意欲”即是指于谦伙同黄竑更立太子和欲迎立襄王子。
英宗也心知肚明，于谦保卫了大明江山，“于谦实有功”于朝廷，正在犹豫不决时，徐有贞进言：“不杀于谦，夺门不正”。
于是，于谦就这样惨死。
据《》记载：于谦“死之日，阴霾四合，北风呼啸，天下冤之”。
老百知道于谦是被冤枉的，于是编了童谣传唱：“京都老米贵，哪里得饭广(范广)。
鹭鸶水上走，何处觅鱼嗛(于谦)。
”我们需要记住这一年，景泰八年，也就是公元1457年，距离大明灭亡(1644)还有整整一百八十七年。
也许你会说，大明还存在了这么长时间，可见于谦的死和这没有太大关系吧? 图4 朱祁镇(1427—1464)，即明英宗 不，绝对有关系。
我们分析一下于谦死后的大明局势就知道了。
于谦死后，英宗又当了几年皇帝，可是依然没有什么作为。
他的儿子朱见深即位后，设立，宠信，朝局好像更糟。
后来弘治皇帝即位，有过短暂的“中兴”，但也免不了的命运。
更不用说，玩世不恭，游戏人间，“望之不似人君”。
稍后即位的，整天修道，渴望长生。
其子隆庆帝更是只当过短暂的六年皇帝。
稍后的皇帝，早年还有过改革，但张居正一死，就开始放纵，沉溺于“酒色财气”。
之后即位的，不足一月而亡。
后来即位，但他沉溺于木匠，宠信，政局更为黑暗。
最后的亡国皇帝，一心想要扭转大明江河日落的局面，但气数已尽，非他一力能为。
只能在最后，不得不吊死在煤山，留下无限的感慨：“朕凉德藐躬，上天干咎，然皆诸臣误朕。
” 图5 (1357—1402年7月25日) 思想家李塨的分析可谓鞭辟入里，“明之末也，朝庙无一可倚之臣，天下无复办事之官。
”那么，这又是什么原因导致的呢?是因为在明代，整个知识分子的集体沦陷，没有了责任担当意识，不求有功，但求无过。
这个局面是由开的，首先在于篡改《》，将之请出孔庙，其次兴起“”，使得文人噤若寒蝉。
后来，又杀方孝孺，并诛十族，对知识分子的内心造成极大恐慌。
到了明英宗时，杀了于谦，一心为国，却落得如此下场，更加剧了的畏祸心理。
这就可以解释，到了崇祯时期，外有边患，内有起义，这些朝廷官员还在贪污，中饱私囊。
带头捐献，苦苦哀求，众臣还是紧紧守住自己的钱袋子。
究其原因，是因为士大夫没有了责任担当意识。
而这又是谁造成的呢?我们只能说“灭秦者秦也”，在于谦被杀的时候，就已经昭示了这一天的结局。
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他是历史上仁爱的帝王，犯罪宫人都不忍处罚
为什么这样说呢?因为他宁愿自己忍着渴，也不愿看到宫人受处罚;宁愿自己饿着，也不愿深夜惊动有关厨司;宁愿忍着口馋，也不愿破例坏了祖宗之法……，他的一生真正站在爱民如子的角度，尽心尽责做一个仁皇帝，成为历史上公认的仁君。
宋仁宗死后，敌国皇帝都将他供奉在侧，更别提自己的庶民百姓了。
然而，如此仁爱的皇帝，一生却有五大遗憾。
遗憾其一：未与生母享受过一日天伦 宋仁宗赵祯是宋真宗的第六子，也就是传说中狸猫换太子里的太子，当然历史上比这个要可怜。
宋仁宗一出生，就被自己的父亲抱给抚养，生母虽然没有被迫害，但始终面临生离之苦。
刘娥苦心培养宋仁宗，但多扮演的是严母，不如他的小娘娘体贴慈爱。
等到宋仁宗知道自己的身世后，生母已经亡故，且刘娥并未苛待过，可惜比不得狸猫换太子里，李宸妃沉冤得雪，与宋仁宗母子团聚的圆满。
遗憾其二：最爱长女因自己执念毁了一生 宋仁宗的这个遗憾也是上辈子遗留下来的，因为从小不知生母，所以他亲政之后想尽办法补偿李氏族人，让生母地下安慰。
将自己最爱的长女兖国公主，嫁给李玮，原以为这会是天作之合的姻缘，却没想到，兖国公主不但不喜欢驸马，婚后生活不协调，甚至夜扣宫门向宋仁宗哭诉，闹得言官纷纷不满，最后不得不以和离收场，兖国公主也变得痴痴傻傻。
宋仁宗每每看到爱女如此，都悔不当初。
遗憾其三：命中却无一有寿 宋仁宗最大的遗憾是自己的三个儿子，都不能活的长久，甚至都没有成年，不得已过继宗室之子为嗣。
在里，没有子嗣的皇帝也有不少，但一般仁君都不会有这样的下场，可宋仁宗偏偏于子嗣缘分上，这么福浅。
因为心有不甘，所以养子也从王府到皇宫轮着生活了好几次，最后大概是觉得真的没有儿子了，才封了养子为太子，并让他正式生活在宫中，此后并未有折腾。
遗憾其四：励志变革却以失败告终 古代历史上最成功的政治变革当属变法，宋仁宗继位后，也想改变宋初的三冗现象，所以励志变法图强，希望改变日益严重的社会问题。
就这样在历史上诞生了，成为新政的中流砥柱，宋仁宗君臣立志改变一切。
可惜，庆历新政触犯了贵族利益，艰难险阻，困顿不前，宋仁宗没有办法，只好停止改革，继续北宋重文轻武的局面，但也为后来的变法奠定了一定的基础，不能说是白忙一场。
遗憾其五：燕云十六州成黄粱梦 宋仁宗的父亲宋真宗，原和宰相打算重挫辽国，却以的求和告终，说得好听是见好就收，说的不好听就是丧权辱国，也因此错过收复燕云十六州的最佳时机。
宋仁宗继位后，自然想收复失地，所以才会想着变法图强，只是庆历新政失败，重文轻武之下的问题没有根本改变，收复失地终究成了黄粱一梦。
当然，这个遗憾不是宋仁宗一个人的，也是历代皇帝和庶民百姓们的遗憾，是整个宋朝没有真正一统中原的关键之处。
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