痴爱溥仪的晚清格格命途坎坷,为溥仪终身未嫁?
【千问解读】
晚清时期一位王大姑娘，她因痴情溥仪而有名，名叫。下面小编就来为大家讲述有关她的这则故事，痴爱溥仪的晚清格格命途坎坷，为溥仪终身未嫁!下面小编为大家详细介绍一下相关内容。
王敏彤原名叫完颜立童记，她的父亲是重臣完颜立贤，母亲是乾隆皇帝五世直系孙女、毓朗贝勒的二格格爱新觉罗·恒慧。
作为家中的长女，王敏彤从小就被教导着，有礼有节，不仅知书识礼，还擅长舞剑。
因为她身姿纤细，眉眼精致动人，皮肤娇嫩白皙，人人都说王大姑娘是一位大家闺秀。
身为大家闺秀的她，性情温婉，举动守礼。
17岁的时候，她遵从母亲的命令和爱新觉罗家族一位男子订婚。
订婚后不久，完颜立童记得知对方竟然和一位戏子有染。
未婚夫的绯闻传得，沸沸扬扬。
完颜立童记拼死抗争，要求退婚。
最后，双方解除婚约，她和母亲也搬回到北京，以躲避世俗舆论。
她们居住在北京东四三条27号，隔壁正是大名鼎鼎的当红女老生孟小冬。
年岁相仿的两位绝代佳人相遇，相知。
年纪轻轻就遭遇婚姻打击的完颜立童记，身心俱疲。
和孟小冬的来往，是她青年时代最美好的回忆之一。
孟小冬在当时号称“冬皇”，粉丝无数。
可是，无论是旗装照还是戏装照，完颜立童记与之相比毫不逊色。
当梅兰芳先生看到这张戏装照时，不禁大赞扮相绝美。
可惜，这样绝美的女子，后半生却过得极度凄凉。
真可谓天妒红颜。
早在满洲国时代，溥仪的妹妹有意将完颜立童记嫁给溥仪的弟弟溥杰。
为此，她们母女二人特意搬迁到满洲国的新京，也就是长春市。
但是，日本人不准许溥杰与中国人结婚，强行阻止了这桩婚事。
不过，溥仪对这位皇后表妹很好。
经过一段时间的接触，完颜立童记对溥仪情愫暗生。
只是，迫于形势，她只能把这份情义深深埋在心中。
王敏彤一直心仪这位末代皇帝溥仪，这时表姐婉容已经去世，溥仪也刚刚出狱，所以就想嫁给还是单身的溥仪。
等溥仪回到北京后，王敏彤的母亲王老太太就找到了溥仪的三妹，拖她邀请溥仪到家里做客。
溥仪爽快的答应了三妹子的请求，王老太太精心准备了这顿饭，刚出狱的溥仪更是心情大好，又有大美女王敏彤“把盏”，所以大家吃的很尽兴，整个过程是欢声笑语其乐融融。
结果，从帝王到平民的溥仪经历了太多故事，这顿饭他喝得大醉而归，在溥仪看来这只是一次友好的家庭聚会，所以没在意王敏彤对自己的意思。
可王敏彤不这么想，曾经让全国亿万老百姓敬仰的帝王跟自己在席间把酒言欢，溥仪一定是喜欢上自己了。
溥仪却死活不同意。
溥仪并不想找一个没有工作的家庭妇女结婚，更不想找旧的女人。
1965年，年近花甲的溥仪因病住进医院。
当时看望病人需要在门口拿牌子，一次只准进一个亲属。
每天下午3点探视时，李淑贤都看到牌子被人先拿走了，她进不去，只好在门口等候人家出来。
原来是这位王大姑娘(王敏彤)把探视牌拿了，她进溥仪的病房后一坐就是一下午，害得李淑贤只好在外苦等一下午。
估计是出于霸道老婆的逼迫，后来溥仪对王敏彤是不太待见，每次去都被溥仪骂走。
再后来，有传言王敏彤的一位至亲透露，王敏彤为了追求溥仪，还去医院做了妇科检查，居然开出一张诊断证明书，证明她依然还是处女。
足见王敏彤对溥仪的一片痴心。
王敏彤就这样一辈子未嫁，晚年患上了精神疾病。
2003年弃世，享年90岁。
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冰冻500年的奇怪少女是怎么回事？专家从头发解析离奇死因
这位印加少女就是500年前，一次印加祭礼中的祭品。
她安眠在陶土的墓穴中，没有任何挣扎、勒杀、殴打的痕迹，或许她在被埋入之前就已经死去。
墓穴中，陪伴她的还有精致的小雕像，古柯叶和谷物。
在安第斯山脉，大凡位于海拔17000英尺以上的祭祀遗址都属于印加文化。
1532年，印加王国的疆土从哥伦比亚扩展到智利中部，延伸了2500英里，是当时西半球最大、最发达的文明之一。
在西班牙人的记述中，印加人用小孩来祭祀山神，祈求水和丰收，而安姆帕托是这一流域最重要的山神之一。
安姆帕托，印加的神山，位于秘鲁境内安第斯山区，是一座海拔20,700英尺的火山。
印加人用最珍贵的东西——生命——作为祭品，祈求它赐予生命之水、带来谷牧丰收。
这个女孩，年龄估计有十几岁，可以猜测得到，她是作为祭祀仪式上的祭品，被掩埋在安姆帕托山顶。
由于近年来的山脊崩塌，冰层和岩石顺着山坡下滑，将她从墓穴中捎带出来。
由于山脊崩塌时，受到冲击，木乃伊最外面的一层织物已经被扯散，裹在里面的贝壳雕像、和其他随葬品跌了出来，散落在周围的山坡上。
女孩的面部已经风干了。
在研究室中，科学家们完好的还原了当时的场景：胡安妮塔在祭祀前吃了最后一餐，随后就随祭祀队爬上了山，等到了山顶后已经非常虚弱疲劳了，她喝了一倍高浓度的酒以后牧师便让她跪在山神前，牧师祷告完便向胡安妮塔脑上锤了一锤，也就是这一锤将胡安妮塔献给了山神。
此外科学家从女孩的辫子上发现一根黑色的细驼毛线系在腰带上，由此可以推断她死前或死后，有人为她精心装扮，她是联系族人与山神的使者，人们对她充满了敬重。
她的衣服，都用精致的别针别住，上面用细线吊着各种小木刻：盒子，酒器、类似狗和狐狸的器物。
最令科学家震撼的是女孩的右手，紧紧地攥住自己的衣角，这是紧张、痛苦、还是决心呢? 随机文章塔西佗简介如果有一天火星撞地球，两者都将毁灭（可能性为0）与墨菲定律相反的定律，莎莉定律(你认为糟糕的事往往会出现惊喜)像蛇的无腿蜥蜴玻璃蛇，能把身体分为数段仅剩头部逃生（天魔解体）银河系中心是什么东西，恐为超巨型黑洞/距离地球2.6万光年迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
康熙身边重要的女人苏麻喇姑为什么终生不洗澡？
据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载，“姑性好佛法，暮年持素。
终岁不沐浴，惟日量为洗濯，将其秽水自饮，以为忏悔云。
”意思是说，苏麻喇姑在生活上有个很大的特点，那就是是终年不洗澡，只有到除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉。
但苏麻喇姑却又非常长寿，活了九十多岁。
现代很多人感到很不可思议，为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此，对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师，也有着他的独到见解。
栗强老师说，首先，苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯，这和她的民族是紧密相关的。
很多北方民族，也即在寒带的少数民族，都有禁止洗澡的风俗。
另外，苏麻喇姑作为穷苦牧民出身，后来又是婢女和宫女，从她自己所处的身份地位，在早年的时候也没有条件洗澡。
其次，如果站在卫生和疾病健康的角度看，可以理解为人在洗澡后，容易着凉、受风，反而更易得各种各样的疾病。
不仅仅是在中国，在世界其他寒冷地区的民族，对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。
像早年的陕西、甘肃，现在的西藏等洗澡不方便的地方，都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。
栗强老师表示，洗澡这个问题，更多的是文，而非养生学的问题。
站在中国传统学的角度上，古人认为洗澡伤阳气，过多洗澡反而不如不洗。
“我在给病人看病时，很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。
” 另外，栗强老师说，《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载，其可信性到底有多高，我们还持谨慎怀疑态度。
养生理念是随着时代而改变的，今天我们认为正确的，在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示，至少站在大的文化学和历史学的高度来看，很多今天人认为正确的健康理念和观点，在过去可能不这样认为，在将来可能也不会这样认为。
健康的理念随时是变化的，而非僵化的。
例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题，科学家、医学界讨论了很长一段时间。
在之前，大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事，但现在已经有了质疑。
栗强老师说，与其强调苏麻喇姑不洗澡，不如说是强调，在不同的历史时期，我们完全有不同的健康观念，至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点，就一定可以持续下去。
不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛，那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。
他认为，释迦摩尼是生在印度、长在印度的人，在那个地方，勤洗澡是必须的。
热带民族不洗澡，是一件很可怕的事情，不仅仅是身体上不舒服，并且也容易引发传染病的流行。
不洗澡是北方民族，也即寒带民族的生活习惯。
北方民族不洗澡是一种经常性行为，热带民族洗澡是一种经常性行为。
在人对大自然的干预，没有现在这样强烈的时候，基本上就是上述这样一种情况。
佛教是反对苦行的，即便是苦行僧，在他们的禁忌中，包括饿肚子，也没有不吃药不洗澡这一教义。
对于生病不吃药这件事情，佛教是自古以来最强烈的的反对者。
若非出于健康的目的，即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了)，也需要吃药。
宗教要考虑教义的合理传播，以及传播到什么人那里去，如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物，吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人，这对宗教传播是很不利的。
所以，佛教反对不洗澡不吃药。
我们看佛经也好，看历代故事也好，各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情，但反对得如此坚决、如此彻底的，也就是佛教了。
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