“官倒”起源于何时?交钱就能进国子监

作者:小千 更新时间:2025-02-28 点击数:

【千问解读】

人们认为大学体制是西方人创造,其实不然。

中国古代就有如大学一般的高等学府,只是办学的理念和模式不同,当时也不兴叫“大学”。

时的中国大学称为“太学”;周时则叫“国学”,国学是周王办的,诸侯办的则叫“泮宫”;西晋时称“国子学”,易名“国子寺”;隋则改称“国子监”,一直到清末都是这叫法。

真正把大学叫“大学”的,在二十四年(公元1898年)。

当然,有人的地方肯定就有肮脏的交易,买卖文凭之事当时也是屡见不鲜,人们也称之为“官倒”,那么“官倒”起源于什么时候呢?请听小编娓娓道来。

与大学不叫“大学”一样,中国古代的大学生也不称为“大学生”。

以称谓来说,通称“生员”,在国子监读书的学生叫“监生”,学生可享受“助学金”,由国家财政支出,因为是用于学生改善伙食,故称为“廪膳”。

国子监是朝廷的中央宫学,用现代人的话说,它是中国古代的国家级重点大学,学生比现在博士的水平还高,其学术地位远胜于今国务院“211工程”中确定的全国重点大学。

现在的大学生连个工作都难找,但国子监的毕业生可没这担心,不仅包分配工作,很多时候还“包当官”。

明代便规定,“入国学者,乃可得官,不入者不能得也”。

换句话说,上了国子监就能当官,上不了便别想往上爬。

进国子监,就等于进名牌大学了;,需要纵身一跃。

国子监的学生通称“监生”,依其来源分为三种来源:一是从全国各地秀才中选拔的正途监生,到此作进一步深造;二是外国留学生,大致来自高丽、逞逻、交趾、俄罗斯等;三是“捐监”,挂名监生,只要交足银子,就能领取“监照”,算是监生。

还有另外一种分类:国子监的学生通称“监生”,依其来源分为四类:一“荫监生”也称官生,是三品以上京官的子弟或恩准入监的子弟以及土司子弟和留学生。

二“贡监生”是由地方官学选拔入监的生员。

三“举监生”是在京师会试下第的举人,有翰林院择其优者送入监内读书。

四“例监生”通过捐纳钱物而获得监生资格者。

说明了教育对象的扩大,也说明教育普及的扩大发展到了一个更高的水平。

上大学的好处多多,但上大学得凭成绩,要考,古今一理。

没有成绩,如果有一个不凡的家庭背景,有当大官的老爸、太子党的身份,也可以,特招嘛。

如果没有这些条件,是不是没门了?也不是,但前提条件得有钱——买个入学名额。

这便是现在大家常说的“花钱上大学”。

古时的入学名额叫“员”,生员就是这意思,即今“招生指标”。

所谓花钱上大学,就是购买到这种招生指标。

招生指标并不是每个朝代都买卖的,最疯狂的年代,是。

明朝廷曾经明码标价,以收取“赞助费”的方式,公开出售招生指标,这种行为叫“官倒”。

皇店,主要是指为皇室经商的商号。

在我国历史上,有不少皇帝都指使手下的或官吏经商开店,这些皇家店铺资本雄厚,货源充足,并无税赋上缴之说,可以说是的“官倒”和“皇店”。

明朝年间的太监刘若惠在其所著的《酌中志》中,就曾披露了一些皇店的情况。

国子监是古代出“贤人”的地方,现在南京、北京的明国子监遗址附近都有“成贤街”就是这原因,招生指标是不应该成为商品的。

但是随着国力下降,中央财政严重亏空,朝廷急于搞钱,便开始“教育乱收费”了:凡想上大学、到国子监读书者,不论成绩优劣,不问家庭出身,“军民子弟”只要肯出“赞助费”,就发给“录取通知书”!有意思的是,明朝时收取的赞助费不要现金,只收当时短缺的粮食或是马匹等。

明万历年间,北京的皇店有6家,由“提督太监”主掌,每年所征白银“约数万两”,“除正项进御外,余者皆提督内臣公用”。

皇店每年所进货物十分惊人:“每年贩来貂皮约1万余张,各种布匹140万匹,棉花约6000包。

其中,从浙江绍兴进茶约1万箱,还有猪50万头,羊约30万只等”。

显然,这些除少部分供皇室享用外,多数均卖出,这种大规模的倒买倒卖,比之今日“官倒”丝毫不逊色。

“官倒”乌纱帽,在古代中国屡见不鲜,但像明朝这样“官倒”招生指标的,实在少见,可以说开了中国花钱上大学风气之先。

国子监的学生,本来因为出身和入学方式不同,叫法便不少,如举监、贡监、荫监、恩生等,自打招生指标可以买卖后,叫法又多了一种 “例监”,这是给通过买指标入学学生的专有称呼。

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“雷击三塘”是如何回事?关于隋炀帝陵的传说

古代有很多著名的人物,这些人物也颇受争议,其中的一生是经历过人生百态,也是人们议论的对象。

那么关于被“雷击三塘”是怎么回事呢?请听我详细道来。

《世祖本纪》中有记载隋炀帝:“上美姿仪,少敏慧。

”政绩和暴政都很突出。

作为“隋炀帝陵”所在地的槐泗一带,流传着许多有关隋炀帝的故事。

传得最多、最神奇的当推“雷击三塘”的故事了。

据传说,由于隋炀帝的荒淫残暴,天理不容,致使死于叛乱的隋炀帝几无葬身之地。

当下葬于迷楼北侧的今平山乡荷叶村的荷叶地时,突然暴雨倾盆,电闪雷鸣。

一声惊雷将坟墓劈开,炀帝被抛尸在外,墓地也被击成一个深塘,此谓“上雷塘”。

此后,又将他改葬于雷塘桥东,今平山乡丁魏小杨庄旁“雷塘埂”的南闸窝,又是一阵惊雷,墓地又成了一个大塘,此谓“中雷塘”。

再后,改葬至今槐子村和槐二村交界处“官埂塘”的北闸窝,惊雷再起,墓地再成一塘,此谓“下雷塘”,这令主持葬礼的隋左武卫将军陈秣实在为难。

最后将其改葬于今维扬区城北乡综合村的“铁佛寺”,因雷不打佛,隋炀帝才有了停尸之所。

灭亡以后,大唐开国。

唐太宗既是隋炀帝的姨表侄,又是隋炀帝的女婿(萧后之女是唐太宗的宠妃),他登基为帝后,才将隋炀帝迁葬至今槐泗镇槐二村的徐庄,即现在的“隋炀帝陵”。

此处墓地几经荒芜,直至的与扬州知府伊秉绶共同主持维修,重新立碑,并由伊秉绶题写了“隋炀帝陵”碑文。

几经沧桑,墓又残败,墓碑断裂。

经邗江区人民政府重新修缮,复制了墓碑,建了牌坊、陵门等大量设施。

如今,这里已是专门的隋炀帝景区,成了人们的游览胜地。

更奇特的是,新修的陵墓门阕于2005年8月20日下午两时又遭受了雷击,好在只击毁了门阕一角。

这又为人们增添了茶余饭后的谈资。

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为什么周朝开始“礼乐崩坏”?生产技术进步与社会结构变化是根本真相

想知道:礼乐崩坏的原因是什么吗?中国社会秩序又是如何一步步从封建社会(分封建国社会秩序)向中央集权过渡的呢? 下面小编就为大家带来详细解答,感兴趣的小伙伴们快来看看吧! 、分封制的完善,的确立和的执行,使得周朝建立了一整套社会礼法制度。

然而随着社会生活的发展和生产力水平的进步,周朝所确立的这套封建社会开始出现礼乐崩坏的迹象,并最终走向了终结。

中国古代这场从周朝分封礼法为核心的社会制度向大一统郡县制社会模式转型的变化,被称为周秦之变。

周朝分封秩序的建立 周朝之前的朝代是商朝,然而不同于周朝的分封制,商朝所推行的内外服制度具有极强的征服性质。

在内外服制度中,内服是商族本族群的活动区域,而外服则是商族以外的附庸方国活动区域。

商王是以两种不同的管理制度来处理本族和臣服外族的事务。

因此商王实际上是以联盟首领的方式,与各附属方国形成支配与被支配的关系。

周朝建立之后所推行的分封制度彻底打破了商朝的联盟支配模式,不论姬亲、有功的大臣,还是夏商遗民,均被分封建国,将诸夏族群以等级化的分封制度构筑成一个整体。

商朝的外服制度均由臣服于商族的部族构成,且多迫于商族的武力才承认其天下共主的中心地位。

然而在商族的祭祀信仰中,整个商族都被认为是获得天命眷顾的,所以商常对附属方国秉承一种歧视和欺压的态度。

正因如此,外服方国的这种臣服是以商族中央力量的强弱为转移的。

周朝的分封制度改革了商朝的这一弊端,要求各诸侯国必须服从周天子的命令,封国之中的重要官职任免需要呈报周天子批准方能有效。

同时周朝设置了各个封国的君主对周王室需要承担的各种义务。

其中既有派兵随从周天子出征和戍守王畿的义务,也有定期觐见和缴纳各类贡品、赋税的义务等等。

可以说相较于商朝内外服制度,周朝分封秩序的建立,实质上加强了周朝中央的权威。

战争曾是礼仪性的贵族“游戏” 虽然分封制度相较于商朝内外服制度,具有诸多优越性和先进性。

然而随着时代的发展,周朝的分封制度逐渐开始出现动荡,也就会我们通常所说的礼乐崩坏。

由于最初的周朝封国大多是以军事征服者的姿态来到封地的,当他们携带亲族和亲兵成为封地领主的时候,也就成为了周朝分封制度下的军事贵族。

这些贵族阶层与封地上的平民天然的存在差异,而贵族们为了巩固自身的统治,也需要想办法保持这种差异以凸显自身的优越和高贵。

于是一种具有强烈等级秩序的礼法意识形成了。

礼仪性充斥着周朝的方方面面,包括战争。

据《左传》记载,“国之大事,唯祀与戎”,也即是说,只有祭祀和战争可以称得上是国家大事,而这两件事最开始都是只有贵族才有资格参加的,平民是不能沾染的。

正因如此,西周时期的诸侯国之间发生的战争,大多是一种贵族战争,并且双方的战争具有一整套繁琐的“礼仪”规范。

当时,如若不按照贵族礼法打仗,即便胜利了也会被周围的诸侯国所鄙视,反而导致国家地位的下降。

这一时期贵族之间的战争,其礼仪性要远远大于实用性,并且战争本身亦是分封秩序的组成部分。

然而随着贵族之间争霸日趋激烈,情况也渐渐发生了变化。

贵族争霸引发分封秩序动荡 虽然由于周朝礼仪制度的存在,促使贵族之间的战争维持在一种低烈度的范围之内。

然而分封国家地理位置的差异,决定了地理上位于诸夏边缘的国家更容易收到诸夏体系之外的文化影响。

西边的秦国、南方的均属于这样的地理边缘国家,也因此对周朝礼仪制度的认同感最低。

西周时期,楚国经常数次冒犯周王室,并将自己的子爵封号僭越成为楚王。

正因如此,我们现在史籍中才会看到有楚国自称为王而他国称楚国君主为楚子的情况。

到了春秋时期,在与的一次交战中,迂腐的君主宋襄公依旧按照西周时期的礼仪作战,不愿意在楚国军阵尚未排列整齐之前出击,最终惨败而逃。

相较于宋襄公的抱残守缺,楚国人不按套路出牌是有先例可循的。

早在公元前706年,春秋初年,楚国讨伐作为周王室铁杆附属的随国,随国君主面对楚军压境曾说自己无罪,奈何回应道“我蛮夷也”。

随着诸侯争霸日趋激烈,战场上的贵族风范逐渐沦为笑柄。

正因如此,才会说“”,即从春秋时期开始,已经没有依据礼仪道德进行的正义战争了。

“士”阶层崛起改变社会结构 虽然春秋时期,各诸侯国之间日渐撕破面皮,展开了更加注重实用性的争霸战争,然而分封秩序同样限制了这些诸侯国君的力量。

在嫡长子继承制度和分封制度的共同作用下,各个诸侯国内部的结构同样是一个小型的分封体系,诸侯们会分封自己的亲族或功臣去管理封国内的新建城池和周边领地,从而造成周朝形成了多级分封的社会结果。

随着时日演化,周天子渐渐的管不了治下日渐做大的诸侯们;而在许多诸侯封国之中,一些卿大夫亦逐渐发展壮大,分化了一部分诸侯国君的实力。

这就春秋时期,战争的规模一般不会太大的原因。

然而在春秋末期至战国初期,中原社会出现两个重要的技术进步,引发了整个社会结构发生全面变化。

铁器和牛耕技术的普及促使农业生产技术进步,并由此引发社会经济大发展;竹简的普及掀起了一轮知识传播技术的提升,它取代了昂贵、不易携带的龟甲、兽骨,使得平民当中开始出现大量。

农业生产技术的进步,促使平民纷纷逃离贵族井田,转而开垦自己的私田,引发井田制的崩溃。

拥有私田的平民家庭得以供养家庭成员中的脱产者读书。

如此,平民开始成为当时社会上一股新兴的势力,这股势力与落魄贵族、退役武人等合流,被称为“士”阶层。

对于诸侯国的君主来说,平民逃离井田会促使麾下的卿大夫领主力量削弱,形成君主对他们的优势,因此他们纷纷对平民的私田进行保护;而对于卿大夫贵族来说,平民的私田得到了君主保护,并直接向君主交税,导致自身更加难以控制他们。

在这种社会结构之下,君主和平民逐渐形成了一种结盟关系,开始慢慢削弱贵族领主的力量。

变法运动彻底崩裂分封秩序 虽然平民力量的崛起和井田制的崩溃导致各个诸侯国内卿大夫阶层出现力量削弱的情况,然而诸如、当中已经发展充足的卿大夫贵族已经完全掌控了诸侯国内的事务,并最终发生了和代齐两件标志性事件。

然而正是在新生的这四个国家中,先后爆发了改革、变法、李悝变法等。

此后楚国亦曾出现短暂的变法,而秦国变法更因此走上了富国强兵、统一天下的进程中去。

那么进入战国时期之后,列国为何纷纷变法图强,这些执行变法的人们究竟是谁呢?其实随着井田制的崩溃,诸侯国君对卿大夫们日益占据压倒性优势(楚国除外),但旧有的贵族领主势力依旧强劲,并对君主形成掣肘。

然而随着“士”阶层日益壮大,君主们开始逐渐倚重这群在本国没有根基和资本,必须全力依附于君主的人才,这些人的地位和荣誉取决于君主的奖惩,也因此存在足够的动力与君主相配合改革朝政以强化君权,更好的服务于诸侯争霸的需要。

这些人后来逐渐发展成为君主的官僚,并日益形成一整套完善的官僚体系。

官僚与贵族领主的本质区别在于没有社会和政治层面的独立性,必须依托于君主的意志。

因此他们是战国时期推动变法革新的中流砥柱。

新秩序破茧而生 正是因为周朝封建礼乐制度的崩坏,引发一系列的社会变革,最终进入战国时期后出现了列国争相变法的情形。

诸侯国之所以争先恐后的变法图强,是因为在那样一个血光四射的岁月里,军事竞争极为激烈,一旦出现一个国家变法图强,导致争霸战争效率大幅提升,其余各国必然纷纷追寻效法。

否则,落后就要挨打,甚至动肆灭国。

至此,随着分封秩序的瓦解,一种新的君权集中社会孕育而生。

在列国变法的角逐中,秦国最为彻底和持久,也因此成为战国时期最后的赢家。

一扫六国之后,随即执行书同文、车同轨、统一度量衡以及推行郡县制度。

一种全新的社会秩序由此形成,并自此延续两千年之久。

综上所述,周朝礼乐崩坏的实质是贵族秩序的坍塌,这种分封体系出现动荡和瓦解的根本原因在于社会生产力的发展和进步。

随着铁器、牛耕和竹简技术的普及,各个诸侯国内部的社会结构发生了根本性的变化,最终刺激了列国纷纷变法图强,并由此诞生了新的社会秩序。

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