一代“暴君”的秦始皇嬴政为什么从不诛杀功臣？
【千问解读】
中国有一句古语，叫“，”。意思是说，事情成功后，把出过力的人抛弃或杀死。
自以降，历代封建王朝，大多有诛杀功臣的习惯。
汉高祖刘邦杀掉了、、、陈豨等功臣，连、救过他一命的都差点杀了; 则把当初和他一起打天下的功臣几乎都杀了，、、、叶升、冯胜等人无一幸免，株连者更是多达数万人，堪称血流成河; 就连名声比较好的唐太宗李世民，也有诛杀功臣的劣迹。
著名的，就被杀了两个。
一个是，一个是。
历朝历代中，属于少数没有诛杀功臣的之一。
诡异的是，秦始皇向来被打上“暴君”的标签，被人唾弃了2000多年呢。
根据史料记载，秦始皇没有诛杀过一名功臣。
秦始皇兼并六国、统一天下，、王贲、、、蒙武、、李信、、姚贾、尉缭、郑国、、、等一大批功臣居功至伟。
秦始皇没有诛杀他们之中任何一位。
其中，王翦、王贲等得到善始善终。
蒙恬、李斯等在时被集团害死。
王离、章邯等则活到了末年，王离在中兵败被俘，后去向不明。
章邯则被刘邦打败，自杀身亡。
哪怕祸乱宫闱，按律当诛，秦始皇也仅仅是让他举家搬迁到蜀地去居住。
吕不韦不想去蜀地过苦日子，自己服毒自尽。
这笔帐，算不到秦始皇身上。
秦始皇为何从来不诛杀功臣?大致有以下几点原因。
一是当时尊重功臣的氛围很浓厚。
其实在时期，各国对有能力的功臣、谋士都是很尊重的。
因为他们，足以兴邦安国。
各国都想尽办法拉拢他们，委以重任。
那时候也没有“过河拆桥”的理念，就算成功之后，对于不喜欢的功臣，最多也只是让他们靠边站，颐养天年，不至于痛下杀手，杀得人心惶惶、众叛亲离。
二是秦始皇对自己足够的自信。
秦始皇的个人能力是很强大的。
不管是军事指挥能力，还是国家治理能力都属于首屈一指。
百度百科称之为“政治家、战略家、改革家”。
他22岁开始“亲理朝政”，39岁就完成了统一大业，建立了中国历史上第一个大一统封建王朝，人称“千古一帝”。
基于此，秦始皇有足够的自信。
在秦始皇看来，王翦、王贲等功臣，虽然立下不世之功，但并不能对他的统治形成威胁。
他认为，任何叛乱都是的。
所以，他根本就不害怕功臣“功高震主”。
三是秦始皇依靠一整套完整的制度治理国家。
众所周知，秦国从一个西陲小国，变成虎狼之国，得益于变法。
虽然商鞅最后被杀掉，可他留下的一整套制度，还在正常地运转，融入国家治理的方方面面。
秦始皇当政后，他依然依靠这些制度治理国家。
按照这些制度，功臣们立功了就奖励，犯错了就惩罚，不需要在制度之外，另行处置。
因此，诛杀就显得多余了。
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唐王朝是如何成为当时世界的”领袖国“？
一是有它主导的国际组织，例如今日主导北约的美国;二是它敢于担当国际义务，扶弱抗恶，做“善霸”。
本国领导人不仅管本国的事，还要管外国的事。
这两方面，七世纪的大唐帝国基本都做到了。
它是怎么做到的呢?让我们先来看这样一起“政治流亡事件”。
公元651年，波斯国(现称伊朗)遭新崛起的侵袭，京城泰西封(今伊拉克巴格达)沦陷，波斯国王伊嗣俊殉难。
伊嗣俊的儿子、王储卑路斯“火线继位”，一边率残军退守抵抗，一边求助“国际干涉”。
卑路斯首先退守到了吐火罗(今阿富汗)，在吐火罗人帮助下，一度收复了边疆失地。
然而，，阿拉伯帝国疯狂反攻，卑路斯和吐火罗人难以招架，堪堪就败。
于是他们联合向外求援，卑路斯提出到大唐“政治避难”。
，波斯君主最后关头为何向大唐寻求“政治避难”? 史学家多是从军事实力对比分析原因。
公元7世纪，世界只有两个的超级大国，那就是大唐与大食(阿拉伯帝国)。
两国争夺的焦点就是现在的中亚与西亚。
大唐帝国曾与阿拉伯帝国大小争战20余次，大唐军队胜多负少。
所以，当时西域各国，也就是中亚和西亚地区，一旦出现危难，政治流亡者首先想到的就是去中国避难。
从军事力量的对比上看，只有大唐帝国能抵制大食的东进。
其他中亚诸国，包括东罗马帝国，根本罩不住流亡政权。
当然，这类分析也是不错的，但显然不够全面。
这里，除了不可或缺的军事原因，还有一个更重要的原因，往往被忽略了，那就是世界“正统”地位。
无论是在东罗马帝国，还是波斯国、西亚诸国，甚至阿拉伯帝国眼中，都不敢小觑大唐帝国的正统地位。
因为它主导着高举国际正义旗帜，具有军事干涉能力的国际组织——。
说起中国主导的国际组织“天可汗”，众所周知。
它不是一个简单名誉称谓，也不是一个纸糊的王冠，而是一种实质性的国际组织体系。
昔日“天可汗”，从范围上，算不上今日联合国，但却相当于“东方北约”。
这是中国主导的第一个“国际组织机构”，其作用主要是政治与军事两方面的担当。
维系国际和平，仲裁各国间之纷争，为天可汗首要任务;维护各国独立，不受强国侵略，为天可汗另一职责。
为表示对天可汗之绝对服从，各国嗣君即位，必由天可汗下诏册封。
各国军队必须接受天可汗征调，受征中国“维和”平乱。
因为有了天可汗组织，公元七世纪“国际道义舞台”就此为中国领衔。
日本人称此时的大唐帝国为“中国历史上最具世界主义色彩的朝代”，亦非谀语。
当波斯流亡君主向中国求援时，此时大唐太宗已逝，进入其子高宗“永徽年”，这个高宗虽然不抵父亲伟岸，但尚有父亲领袖遗风，弱国被强国欺凌，大唐岂能坐视不管?中国管中国的事，也一定要担当国际道义，管外国的事!他毅然接受了卑路斯求助，马上设立波斯都督府(今伊朗境内的扎博勒)，任命卑路斯为波斯都督府都督，将波斯与大唐安西都护府连成一片。
由于高宗没派唐军驻扎波斯都督府，所以波斯全境不久终被大食吞并，波斯都督府也无法独存，卑路斯成了真正的孤家寡人，怎么办?大唐还是要管。
公元670年，高宗召卑路斯入朝，授“右武卫将军”衔，命人修建长安波斯寺，卑路斯与其子泥涅斯得到妥善安置，定居长安。
尽管大唐没能帮助波斯复国，但摄于大唐之威，阿拉伯大军终究未敢穷追卑路斯到中国内地。
因为有了大唐帝国的存在，阿拉伯帝国东进的步伐终被阻挡在葱岭之外。
此间阿拉伯大军发动了几次中等规模的战役，结果均败于唐军，后来倾其国力发动怛罗斯会战，20万阿拉伯军面对3万唐军依难全胜。
我们知道，时的汉军外战成绩也相当可以，但是比起唐军的战斗力，还是有些“”。
汉朝战匈奴，历经百年未告全胜。
唐时主要有三个外敌：大食、吐蕃、突厥，都为当时的强大民族，突厥后来横行西方，建立帝国，阿拉伯帝国横跨欧亚大陆，与并立。
吐蕃帝国则雄据青藏高原，对中原。
但他们与唐军的交锋却基本是败多胜少。
突厥力量不弱于匈奴，而唐军却一战定天下。
唐朝大将夜袭阴山，活捉突厥可汗，建千古奇功。
公元674年，卑路斯客死长安。
这个国破家亡的古伊朗国君，因为有了中国的庇佑，安稳地度过了他的政治余生，避免了成为阿拉伯军团战俘的可能。
扶弱济困、主持正义的大唐帝国，不仅赢得了弱国的尊重，而且占据了政治道义的制高点，成为诸国敬仰的政治大国。
一个领袖国的侧证，就是她能建立起对世界流亡者的吸引力和信任度，成为各国政治流亡甚至叛国者的首选国。
从这个意义上讲，当时在东方乃至全世界，能做到这一步，真正称得上政治大国的，唯有大唐帝国。
而这一切，都是大唐雄风造就。
烈烈汉魂，成就华夏旷古烁今的领袖国气质，汉民族一改先秦以后的“内敛”传统性格，携华夏文明，充满自信走向世界，主导世界。
古伊朗国君在天之灵，想必也会对此“唐版汉魂”敬佩不已。
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祢衡击鼓骂曹：古时候的一种“裸体行为艺术”
可是，抛开衣服的这层意义不说，衣服对于人类来说始终是一个问题，因为自古至今人们动不动就要于在大庭广众之下脱衣服，全身精光，裸身以对。
人们广为熟知的京剧《击鼓骂曹》说的就是一次裸体行为艺术，裸身击鼓骂。
《》里记载，与祢衡交好，多次在曹操面前推荐他。
曹操听说祢衡善击鼓，就招他担任了一个掌鼓的小吏。
一天曹操大宴宾客，让祢衡穿着制服击鼓，趁机羞辱他一番。
于是，祢衡当即地当众脱光衣服……表演完之后，也毫无羞愧之色。
曹操非常尴尬，质问祢衡庙堂之上为何裸身，祢衡说是“以显清白之体”。
接着，祢衡如连珠炮一般铿锵有力地大骂曹操是一个通体污秽的浊物…… 魏晋之际的竹林名士刘伶，在家里喝酒，，客人们来访，他也不回避，坦然相见毫无愧色。
他说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们为什么钻到我裤子里来?”加上这句精彩的解说词，他创造了中国历史上最前卫的行为艺术之一。
千百年来，刘伶被人，不是说他没教养，而是赞扬他特立独行的真性情。
他可能觉得，人在外面衣冠楚楚装模作样，满口仁义道德，活得很假，回到家里，脱去裹在身上的伪包装，彻底解放，还一个真我，“，纵意所如”。
同样是玩世不恭、才华横溢，比起祢衡来，江南四才子之一的唐寅，就显得聪明多了。
当时的昏庸无能，宁王朱宸濠想要取而代之，于是暗中练兵，招贤纳士，重金聘请唐寅。
唐寅后来发现宁王有异心，恐怕事发后牵连自己，遂生去意。
《》记载他装疯卖傻醉酒癫狂，还脱了衣服去裸奔……宁王实在受不了，就把他放还了。
之后，唐寅在桃花坞建筑房屋，饮酒作乐，花前坐花下眠…… 祢衡之裸，击鼓骂曹，是故意为之，目的是要告诉曹操，不是好惹的;刘伶之裸，是率性而为，属于自娱自乐，一番话让人对其生出些许敬仰;唐寅之裸，虽是明哲保身，可道不同不相为谋，没有必要为他人陪葬。
本来裸身之事不登大雅之堂，可名士就是名士，经他们这么一折腾，却也裸出了无尽的风采和境界。
其实，这些人或许并不是要放弃这层衣衫，这身的“铠甲”。
恰恰相反，他们更需要铠甲。
因为他们或许更脆弱，貌似坚强，只有用肉体来抵御，或者说是把裸体作为一种武器，别无其他的法子了，就像的弥衡，他除了能赤身裸体击鼓骂曹之外，又能把曹操怎么样呢?!脱，是解决不了问题的。
弥衡看不惯曹操，演了一出裸身击鼓骂曹的悲喜剧又如何呢?曹操依然是奸雄，还握着刀把子，你裸身又能怎样?还不是照样死在武夫黄祖的手里。
你看人家父子，也没有裸身，衣袂飘动之间，就静悄悄地把政权拿到了自己手里。
改天换日，解决了大问题，不穿着衣服是难以想象的。
以上的“裸体”都是大老爷们的，古代妇女动不动就裸一下，中外鲜闻。
如今，女士们也继承了这一传统，乌克兰的一个女权主义组织FEMEN，进行抗议而著称，她们是以裸体作为武器的鲜明的体现者，看到她们花枝乱颤活色生香地被警察们追逐、拉扯、抱抬，娇躯颤颤，娇声莺莺，着实让一众观者有些。
她们以身体作为政治抗争武器的出位行为也招致不少争议，但FEMEN的创办人依然认为，唯一让她们的诉求被听见的方法，就是“脱掉衣服”。
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