唐王朝是如何成为当时世界的”领袖国“？
【千问解读】
什么样的国家能做领袖国?主要两个标志。一是有它主导的国际组织，例如今日主导北约的美国;二是它敢于担当国际义务，扶弱抗恶，做“善霸”。
本国领导人不仅管本国的事，还要管外国的事。
这两方面，七世纪的大唐帝国基本都做到了。
它是怎么做到的呢?让我们先来看这样一起“政治流亡事件”。
公元651年，波斯国(现称伊朗)遭新崛起的侵袭，京城泰西封(今伊拉克巴格达)沦陷，波斯国王伊嗣俊殉难。
伊嗣俊的儿子、王储卑路斯“火线继位”，一边率残军退守抵抗，一边求助“国际干涉”。
卑路斯首先退守到了吐火罗(今阿富汗)，在吐火罗人帮助下，一度收复了边疆失地。
然而，，阿拉伯帝国疯狂反攻，卑路斯和吐火罗人难以招架，堪堪就败。
于是他们联合向外求援，卑路斯提出到大唐“政治避难”。
，波斯君主最后关头为何向大唐寻求“政治避难”? 史学家多是从军事实力对比分析原因。
公元7世纪，世界只有两个的超级大国，那就是大唐与大食(阿拉伯帝国)。
两国争夺的焦点就是现在的中亚与西亚。
大唐帝国曾与阿拉伯帝国大小争战20余次，大唐军队胜多负少。
所以，当时西域各国，也就是中亚和西亚地区，一旦出现危难，政治流亡者首先想到的就是去中国避难。
从军事力量的对比上看，只有大唐帝国能抵制大食的东进。
其他中亚诸国，包括东罗马帝国，根本罩不住流亡政权。
当然，这类分析也是不错的，但显然不够全面。
这里，除了不可或缺的军事原因，还有一个更重要的原因，往往被忽略了，那就是世界“正统”地位。
无论是在东罗马帝国，还是波斯国、西亚诸国，甚至阿拉伯帝国眼中，都不敢小觑大唐帝国的正统地位。
因为它主导着高举国际正义旗帜，具有军事干涉能力的国际组织——。
说起中国主导的国际组织“天可汗”，众所周知。
它不是一个简单名誉称谓，也不是一个纸糊的王冠，而是一种实质性的国际组织体系。
昔日“天可汗”，从范围上，算不上今日联合国，但却相当于“东方北约”。
这是中国主导的第一个“国际组织机构”，其作用主要是政治与军事两方面的担当。
维系国际和平，仲裁各国间之纷争，为天可汗首要任务;维护各国独立，不受强国侵略，为天可汗另一职责。
为表示对天可汗之绝对服从，各国嗣君即位，必由天可汗下诏册封。
各国军队必须接受天可汗征调，受征中国“维和”平乱。
因为有了天可汗组织，公元七世纪“国际道义舞台”就此为中国领衔。
日本人称此时的大唐帝国为“中国历史上最具世界主义色彩的朝代”，亦非谀语。
当波斯流亡君主向中国求援时，此时大唐太宗已逝，进入其子高宗“永徽年”，这个高宗虽然不抵父亲伟岸，但尚有父亲领袖遗风，弱国被强国欺凌，大唐岂能坐视不管?中国管中国的事，也一定要担当国际道义，管外国的事!他毅然接受了卑路斯求助，马上设立波斯都督府(今伊朗境内的扎博勒)，任命卑路斯为波斯都督府都督，将波斯与大唐安西都护府连成一片。
由于高宗没派唐军驻扎波斯都督府，所以波斯全境不久终被大食吞并，波斯都督府也无法独存，卑路斯成了真正的孤家寡人，怎么办?大唐还是要管。
公元670年，高宗召卑路斯入朝，授“右武卫将军”衔，命人修建长安波斯寺，卑路斯与其子泥涅斯得到妥善安置，定居长安。
尽管大唐没能帮助波斯复国，但摄于大唐之威，阿拉伯大军终究未敢穷追卑路斯到中国内地。
因为有了大唐帝国的存在，阿拉伯帝国东进的步伐终被阻挡在葱岭之外。
此间阿拉伯大军发动了几次中等规模的战役，结果均败于唐军，后来倾其国力发动怛罗斯会战，20万阿拉伯军面对3万唐军依难全胜。
我们知道，时的汉军外战成绩也相当可以，但是比起唐军的战斗力，还是有些“”。
汉朝战匈奴，历经百年未告全胜。
唐时主要有三个外敌：大食、吐蕃、突厥，都为当时的强大民族，突厥后来横行西方，建立帝国，阿拉伯帝国横跨欧亚大陆，与并立。
吐蕃帝国则雄据青藏高原，对中原。
但他们与唐军的交锋却基本是败多胜少。
突厥力量不弱于匈奴，而唐军却一战定天下。
唐朝大将夜袭阴山，活捉突厥可汗，建千古奇功。
公元674年，卑路斯客死长安。
这个国破家亡的古伊朗国君，因为有了中国的庇佑，安稳地度过了他的政治余生，避免了成为阿拉伯军团战俘的可能。
扶弱济困、主持正义的大唐帝国，不仅赢得了弱国的尊重，而且占据了政治道义的制高点，成为诸国敬仰的政治大国。
一个领袖国的侧证，就是她能建立起对世界流亡者的吸引力和信任度，成为各国政治流亡甚至叛国者的首选国。
从这个意义上讲，当时在东方乃至全世界，能做到这一步，真正称得上政治大国的，唯有大唐帝国。
而这一切，都是大唐雄风造就。
烈烈汉魂，成就华夏旷古烁今的领袖国气质，汉民族一改先秦以后的“内敛”传统性格，携华夏文明，充满自信走向世界，主导世界。
古伊朗国君在天之灵，想必也会对此“唐版汉魂”敬佩不已。
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唐朝时期是史无前例女子当权阴盛阳衰年代
对此有个定制，公主下嫁，不拜公婆，公婆反而要拜公主;而且公主可以随意召幸驸马，但公主不召驸马不准进入公主寝宫。
所以，自打结婚那天，也没给老夫妇俩磕过头，行礼过;并不准驸马郭暧随意进入自己的寝宫。
因而，郭暧早就对此耿耿于怀。
那天晚上，这股怒气终于爆发，郭暧借酒遮脸，痛下恨手，重重地打了公主一个耳光。
深知皇家律法礼仪的郭子仪闻讯后，急忙捆了郭暧前往金殿请罪。
虽然看在一门忠君报国的份上宽容了郭暧，但郭子仪回家后还是痛打了郭暧二十军棍。
这件事情虽然史书《》上没有打公主一说，而只是吵架罢了。
但是，公主不向公婆拜寿、驸马不得随意进入公主寝宫等定制却是千真万确的历史事实。
可以说，唐朝是一个开放的社会，也是一个女权的时代。
尤其是临朝称制、做了一代女皇后，唐朝便进入了女尊男卑、阴盛阳衰的时代。
男人不仅要拜倒在女人的石榴裙下，而且要饱受女人的欺负凌辱。
当然，一代女皇武则天便是随意欺负凌辱男人的典范。
且不说她无情地诛杀了多少功在社稷的文臣武将和她任用的来俊臣、周兴等设下人间地狱吓死了多少公卿大夫，也不说她以才人的卑微身份却能降服九五至尊的夺得唐朝天下。
就看看她掌握了朝廷大权之后，怎么样随心所欲地玩弄男人与股掌之中，就足见唐朝女人强势到什么程度了!。
众所周知，历史上武则天首先宠幸的男人是，但他在权势熏天的武则天面前是不能称之为“夫”的，只是武则天床上的一个玩物罢了。
薛怀义仗着和武则天的床上关系，也时刻想“牛”一把，就是想光明正大地在宫廷的南门和众位大臣一样入朝觐见，结果撞上了刚刚上朝的宰相苏良嗣。
薛怀义言语骄横，结果惹得苏良嗣大怒，就命令左右随从打了薛怀义一顿耳光。
挨了一顿耳光的薛怀义，就跑到武则天那里去告状。
谁知武则天，非但没有责怪苏良嗣打了薛怀义，而且吩咐薛怀义以后只许出入北门，不要走南门，以免撞上宰相。
此时的薛怀义终于明白了自己在武则天眼里根本不算什么，只是一个成人用品罢了，心里一时气恼，便一把火烧了朝廷花费巨资修建的明堂。
武则天一时大怒，就决定“女人的问题女人办”。
下诏召薛怀义进宫，然后派了几十个的宫女，把薛怀义按住装进口袋，一顿棍棒活活打死，然后就给火化了。
武则天像扔垃圾一样扔掉这个曾经有恩于自己的男人之后，马上成立了控鹤监，专门选拔天下美男子。
张宗昌和就是在这个时候成为了武则天床上的宠物。
这当然是武则天的权势所致。
著名文人赵翼在《廿二史札记》中说：“人主富有四海，妃嫔动千百，后既为女王，而所宠幸不过数人，固亦未足深怪，故后初不以为讳，而且不必讳也。
”看来，女人一旦当上了女王，“宠幸不过数人”，就是理所当然的，不足为奇了。
说是古代女人地位低，看来也是因人而异，因势而异，因势而异。
女人一旦有了天时地利，一样可以臣服天下，让天下的男人无不俯首。
除了一代女皇武则天外，唐朝还有许多能让男人臣服的强势女人，如、、，即便是朝中的女官，也是这样的一句话就可以让众多男人拜倒在石榴裙下的女人。
大唐王朝的家族的女人从唐太宗的妹妹那时候起，就个个牛气冲天，。
平阳公主在唐朝起事反隋时独自招兵买马，组织起了十万大军。
一个年轻的女人能统领这么多兵马，足见平阳公主的组织能力和指挥能力实在是的。
这支由女人领导和指挥的义军，军纪非常的严明，平阳公主令出必行，整支军队都对她肃然起敬。
在那乱兵蜂起的年月里，这支军队得到了广泛的拥护。
老百姓将平阳公主称为“李娘子”，将她的军队称为“娘子军”。
娘子军威名远扬，直到今日平阳公主镇守的地方还叫娘子关。
可惜平阳公主早早地病死在军中，后世的公主虽然没有平阳公主统领兵马、指挥作战的能耐，但是欺负起男人来还是绰绰有余的。
欺负凌辱男人最出名是李世民的女儿高阳公主。
李世民出于政治方面的考虑，将她嫁给宰相之子房遗爱。
因此，这房遗爱就成为唐太宗爱女高阳公主的丈夫，因此被封为右卫将军，得到了比其他驸马、都尉优厚许多的待遇。
不过高阳公主一点也不喜欢他。
一天，高阳公主和房遗爱到长安郊外的公主领地打猎，偶然邂逅长安会昌寺的和尚。
当年辩机只有二十六岁，长得。
高阳公主一见钟情便命随其出行的宫女把携带的帐床等用具抬进了寺院。
当时高阳公主就与辩机凤倒鸾颠，一度春凤。
而她的男人房遗爱却只能像看门狗一样守在门外望风。
此后，在房遗爱的眼皮底下，高阳公主和辩机经常幽会偷情。
为了报答房遗爱的合作，高阳公主特别送他两名年轻美丽的侍女，算是赏赐。
宫廷的阴盛阳衰之风很快地就传到了民间，的传奇故事中，就有许多诸如“后土夫人”、“太阴夫人”这样的强势女人。
如后土夫人看到一个名叫韦安道的男人，就将之纳入府中。
她的府第“飞楼连阁，如王者之居”，大殿上“广筵重乐，罗列樽俎，美妇人十数，状如妃主，列于筵左右”，气派和皇宫差不多。
韦安道和她一夜风流之后，这个后土夫人更是喜欢上了他，居然到他家去见其父母。
韦安道的父母感到后土夫人不是寻常人，就请了和尚来降伏。
但这些和尚想来法力不济，结果没有降住后土夫人，反而自己“俯伏称罪，目眦鼻口流血”。
由此可以想见，当时的女人不仅可以随意欺负凌辱男人，甚至可以降伏那些颇有些法力类似法海的和尚。
这个虽然是传奇故事，并非真事，但故事往往是现实的影子。
可以说，当时从皇室到民间，从公主到夫人，强势女人抬头可见。
不难想象，唐朝这个阴盛阳衰的社会，无疑是一个女人们的! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候王朝基本三百年就灭亡了 周朝为什么能延续八百年之久
中国古代朝代这么多，为什么只有周朝能维持800年? 华夏文明五千年，涌现出无数英雄豪杰，更有无数朝代更迭。
天下大势分久必合合久必分，回望历史，能维持三百年的就已经算得上长得，为什么唯独周朝能延续八百年呢? 分封制 每个王朝都有自己的制度，相对于此后的中央集权制，周朝的分封制很大程度早就它的长寿。
分封制讲的是周天子只是一个名义上的首脑，而其土地分发给各诸侯，诸侯拥有封地的所有权，包括制定法律和收税。
当然诸侯可以开疆扩土，也可以固守一方，决定权全在诸侯自己手上。
诸侯如果不想管得太累，可以在自己的封地上继续往下分封，就像一个公司内部可以分化出许多的小部门一样，大封主可以分给小封主，小封主就是地主，当然可以把地继续分给农民。
而对应的，每一级的封主需要对自己的封地进行管理和保护。
因为层层分剥，实际就是权力的稀释，当诸侯不得不为了管理好自己的手下而疲于奔命时，实际对最上头的周天子是最好不过的消息。
另外就是周天子可以对手下节约大量的支出，毕竟钱和权都给你了。
但是分封制也有一个弊端，正如我们看到的后世的历史，因为诸侯国的日益强大，臣民只认自己的封主而不认天子，使天子之位实际就是个空架子。
到了时期，各个诸侯国之间乱战，周天子成了吉祥物一般的摆设罢了。
嫡庶宗法 在周朝极其讲求嫡庶尊卑，嫡长子才有资格继承父亲的皇位，而其余的孩子全部分去各地成为诸侯。
而诸侯的嫡长子才能成为下一任诸侯，其余的庶子则成为卿大夫，以此类推。
这种嫡庶尊卑的思想随着时代的推进延续了几千年，直到才改为立贤而非立嫡。
这种嫡庶宗法最大的好处是避免兄弟之间的消耗，谁能成为嫡长子是的，而不是抢能抢来的，既然是庶出就断了念想，乖乖地做一个诸侯就好。
然而随着王朝的推进，人心随着权力而日益膨胀。
嫡次子会想办法除去嫡长子而取而代之，庶子则会让母亲参与宫斗从而改变自己庶出的本质。
只是我们需要明确的是，无论王子间如何争斗，皇权永远牢牢地掌握在周朝天子之家。
人们短命又封建 周朝没有发达的医学，连食物也非常粗陋，彼时人类的寿命只有三十至五十年，所以才会对八十岁死亡的肃然起敬。
真是如此，在自己短暂的一生中，人民只要能过得下去，不会想着反抗，真正的为了活着。
而在当时，天子就是神，的思想深入人心，没有人会去反抗神灵，反而会对神俯首称臣。
贵族是如此，百姓更是如此。
加之社会资源的绝对不对等，好的资源被完全垄断在贵族手中，百姓无权无势又没有长命百岁的能力，何必要用肉身去抵抗强权? 国祚绵长和制礼作乐有密切关系 西周定国之初就制定了一套自己的礼乐制度，其实这也是一种等级分化的方式，是统治者为了巩固自己地位而设置的一套禁锢体系。
周朝在夏商之后，夏商之前更是神话时代，那时的人们靠的都是信仰，没有系统的管理体系。
到了周朝，为了长期稳定的治理国家，定制了典章，要求所有人都必须遵守。
礼乐等级中规定，等级低的人子子孙孙都只能延续自己的等级，如果想要进入更高的阶级，会受到高层阶级的排挤。
而礼乐制度最巧妙的是，它对当时人们的思想起到了指导作用，所有人思考的本质是礼乐制度的规定，通过礼乐制度里所言来分辨对错，来判断亲疏。
礼乐制度受到孔子等圣人的追捧，以至于在它之时会痛心疾首。
周朝灭亡是必然 周朝虽然名义上延续了八百年，可在之后的东周时期其实国家体系已经崩溃。
各个诸侯国的强盛和人性的贪婪让诸侯对于土地扩张的渴望达到顶峰。
诸侯国之间的摩擦和吞并开始，周天子已经无力回天。
总结 天下大势分久必合合久必分，早在几千年前，就看透了这个事实。
周朝名义上是我国历史上延续时期最长的国家，其天子的本质和现在的日本天皇有什么差别?没有皇权在手的只是一个吉祥物，在日后的纷争中注定任人鱼肉。
一统天下也是扯下了这层遮羞布，而这也是历史必然的结果。
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