中国古时候最残暴的军队：唐末真正吃人的黄巢部下
无穷的战乱，无尽的天灾，和大大小小屠夫的毁灭性
【千问解读】
无穷的战乱，无尽的天灾，和大大小小屠夫的毁灭性疯狂，就构成了中国人苦难的历史。
而在这些灾难中，最大的苦难，莫过于人食人。
发生在部队里的吃人事件，无非是生死存亡的环境迫使人性异化，回归到动物界同类相食的状态，可见古代的战争是多么的残酷!翻开每一页都是血淋淋的历史! 唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，只用车子载着盐和人的尸体，饿了就割肉烹食。
后来发展到把杀死的人用盐腌起来，做成人肉干随军携带，作为军粮。
历史上也有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，十六国时，前秦领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。
他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。
”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。
隋末的朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。
五代时的赵思绾领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮。
正义之师中也有这种情况，中的张巡守睢阳，兵士共食三十万人。
唐末时局不稳，吃人现象屡有发生。
末年，天下动乱，乃兵四起，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。
究其原因大多跟暴政残酷有关。
但是在老狼看来，历史上著名的这几支部队吃人事件，都还只是把人杀死，把人肉用烤或者蒸的办法烧熟来吃，唯有秦宗权的部队随军携带盐，以人肉干作为军粮，这哪还有什么人性可言，简直就是虎狼之师!秦宗权可以说是历史上最残暴的军阀! 秦宗权，蔡州上蔡人，一作许州人。
宗权初为许州牙将。
广明元年，许州大将周岌逐忠武节度使薛能而代之。
宗权亦逐蔡州刺史，遂据蔡州。
同年冬，率起义军入关，僖宗奔蜀，宗权以蔡州军从监军杨复光攻击义军，以功授奉国军(蔡州军号)节度使。
中和三年，黄巢退出关中入河南。
宗权迎战，为义军所败，遂降黄巢。
四年起义军败于山东，黄巢在狼虎谷(今山东莱芜西南)殉难。
宗权乃据蔡州称帝，分兵四出，所至焚杀掳掠，“西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野”。
当时唯有汴州及陈州赵各守其州城。
朱温乘间出击，屡败宗权。
光三年，宗权攻汴州，朱温联合兖(今属山东)﹑郓(今山东东平北)军，合三镇兵大败宗权，使其势稍衰，所据诸州守将皆弃城遁走。
龙纪元年，宗权为部将执送朱温，斩于长安。
秦宗权之乱在唐末也带来了不小的震动，对也起着决定性的影响，而黄巢起义又无疑是给致命一击!秦宗权所率领的部队，打不过起义军，就投靠旗下，后来黄巢战败，他就，乃据蔡州称帝。
秦宗权率部南征北战，从上面的记载，可以看出来，秦宗权占领了不少城池。
并遣将四处攻掠，所到之处屠杀焚毁、酷虐残暴，老狼认为秦宗权使社会经济遭到严重破坏。
我们再来看看关于秦宗权之乱史册的记载：公元884年，梁太祖入陈州，犨兄弟迎谒马首甚恭。
然犨太祖必成大事，乃降心屈迹，为自托之计。
以梁援己恩，为太祖立生祠，朝夕拜谒。
以其子岩尚太祖女，是谓。
黄巢已去，秦宗权复乱淮西，陷旁二十馀州，而陈去蔡最近，犨兄弟力拒之，卒不能下。
后巢、宗权皆败死，即以陈州为忠武军，拜犨节度使。
犨已病，乃以位与其弟昶，后数月卒。
其实历史上的吃人事件有很多，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。
这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免。
历史上还有封建迷信导致的吃人现象，或为了治某种疾病，或为了长生不老。
比如《隋遗录》所载的麻胡子子现象，还有笔者前段时间所写的，诸葛昂和高瓒这两个禽兽，以吃人设宴相请并互相攀比的，以及史上记载的一些关于吃人心、吃人脑以求长生不老的的吃人事件。
这与秦宗权的“西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野”，来比较一下，简直是小巫见大巫。
从史上有载的关于作战军队中发生的吃人事件来看，秦宗权的部队不带米面，只带盐和人的尸体，并做成人肉干作为干粮随军携带，历史上罕见!笔者翻阅了大量的历史资料，并没有发现其他的例子，秦宗权所率领的这支队伍，无疑是中国历史上最残暴的军队! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候盲妓太悲惨：生生被弄瞎双眼迎合嫖客
比如不辨好丑，无从褒贬;不通文墨，任土豪和假名士一肚臭粪，只是赞好，等等。
于是，来秦淮河畔玩盲妓便成了土豪和假名士们一种潮流，一种时尚。
图片来源于网络 清人曹去晶曾在《姑妄言》里描述了风光旖旎的秦淮河畔，出现一种极为怪异的现象，就是那些官二代富二代特别喜欢光顾那些盲妓，甚至形成一种潮流。
秋波寄意，流盼传情，若无双眸，有何趣味?为何那些土豪们如此喜欢盲妓呢?秦淮河畔的名妓多才貌惊人，技艺压众，她们无奈堕落烟花，身居下贱，但并非有几个铜钱就能让她们心折的。
但凡只有文才与人品兼具者，才能让她们。
图片来源于网络 《姑妄言》曾举一例，明末有一位叫刘元的名妓，有名士花钱请她陪睡，刘元竟然留个后背给他。
名士拍她的肩说：“你不知道我是名士吗?”刘元回头说：“名士是什么东西?值几个钱?”啧啧，名妓有这种傲气，实在令名士为之气折。
土豪和假名士虽然令那些名妓美妓们厌恶，但她们却是不敢拒绝，于是便在言语、诗文、歌词中讥诮他们。
，土豪和假名士以及他们的小伙伴们便冷了那颗攀搭名妓的心。
不得已之下，便在妓女中想起盲妓来。
对土豪和假名士而言，盲妓有很多好处。
比如不辨好丑，无从褒贬;不通文墨，任土豪和假名士一肚臭粪，只是赞好，等等。
于是，来秦淮河畔玩盲妓便成了土豪和假名士们一种潮流，一种时尚。
图片来源于网络 《姑妄言》毕竟是小说，明代金陵究竟是否有这种现实，不大可考，但盲妓却是真实存在的。
胡朴安的《中华全国风俗志》曾记载：“广东有所谓瞽姬者，由营是业之龟鸨，选购秀丽婀娜之女，教之以歌舞，训之以应酬，迨至十四五岁时，龟鸨即施毒手，毁其双目，另装假眼，戴墨色眼镜以掩饰之。
于是出而应客之征，卖唱为业，既不辨客之老少妍媸，亦不致有卷逃之虞，惟龟鸨之命是从，亦云惨矣!” 图片来源于网络 《旧社会梧州“盲妹”的苦难》也记载：“在清末民初时候……喜欢玩弄奴役‘盲妹’的嗜好，在当时官僚、富商、豪绅中，成了一种风气，因而当时有些鸨母为了讨好他们，以便捞钱，便将买到的光眼女童，残酷地把双眼弄瞎，光眼的人便变成‘盲妹’，以便为他们作一辈子的奴役。
”顾客的畸形需求以及鸨母的变态手段，造成了无数女子的悲惨人生。
这远比川端康成《睡美人》描述的“让少女服药裸睡，任由性无能的老年人狎玩”，更为残忍。
活生生地将女子弄瞎双眼，逼迫其在烟街柳巷卖身，以迎合嫖客，令五千年文，也回避不了这野蛮的一笔。
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古时候日本上的江户时代是什么样子的 是否跟影视中一样的美好
大部分的人一辈子会受到自己所属的身份束缚。
生在贵族家、武士家、平民家的人的人生会完全不同。
这种身分制度在江户时代非常明显。
日本古代的身份制度是不成文制度。
不过贵族和武士的阶级内有严格的身份管理规则，社会制度和风俗习惯也会让其他阶级的人不易转职，所以阶级间不容易移动。
日本江户时代的身份阶级大致可以分成贵族、武士、百姓、钉人、贱民等。
由于每种身份能担任的工作不同，所以一般人大多无法自由选择职业。
日本古代的贵族又称“公家”，是在朝廷工作、服侍天皇的官吏。
平安时代的日本国家大权是由朝廷掌握，所以贵族是支配社会的阶级。
在当时的贵族眼中，武士是地位很低的老粗，所以贵族看不起武士。
不过平安时代后期的武士力量变大，朝廷的支配力减弱，所以朝廷在面对高阶武士时会有压力。
由于武士的实质地位不高，所以高阶武士会利用朝廷认证的“将军”职位来提升自己的权威。
到了江户时代，德川幕府的力量大到可以制订朝廷制度，公家和天皇都要看幕府的脸色。
武士实质上就成为日本社会的支配阶级。
江户时代武士的特权是可以配刀、可以拥、还可以直接拔刀杀死态度恶劣、不尊重武士的平民。
江户时代的百钉人走在路上会避开武士。
因为如果不小心撞到武士，是给武士难堪，也等于不尊重社会，武士有权直接杀死对方。
所以日本的时代剧中偶尔可以看到平民向武士下跪道歉的场面。
武士虽然可以杀死无礼的平民，不过事后要向上级报告。
还要证明自己不是随便杀人，而是杀不尊重武士的人。
如果无法确切证明自己的正当性，武士自己也可能会面临死罪。
江户时代的武士有点类似现代的白领阶级，主要是负责自己的藩的文书行政工作。
江户时代日本的藩的性质有点类似现代的地方大企业。
有力量保障地方百姓的生活，和地方共存。
地方武士的老板是藩主，不是幕府。
地方武士只效忠自己的藩主，不效忠朝廷，也不效忠幕府。
武士是为自己的藩工作，不为朝廷工作，也不为百姓工作，所以武士不是公务员。
武士除了自己藩内的文书工作以外，还要服军役，轮流负责守卫幕府的设施。
高阶武士的生活比较富裕，不过有养兵、养马、准备武器的义务，还要动员人力协助幕府做重大工程。
各地的藩主每隔一段期间必须到江户赴任(参勤交代)。
规模大的藩赴任时，会带数千人的随从。
到了江户时代后期，参勤交代制度压迫了很多藩的财政。
武士会生很多小孩，不过只有长子才能完全继承家业，其他小孩的地位会变低。
低阶武士就像是大企业裡的小职员，拿著大企业的名片(武士身分)似乎很神气，不过收入并不高，而且未必有正职工作。
江户时代有些收入低的武士要靠製作纸伞、养金鱼、养蟋蟀来补贴家用、维持温饱。
江户时代的“百姓”和“钉人”就是一般平民。
百姓是农村的平民，大多务农。
钉人是都市的平民，主要是职人(工匠)和商人。
百姓每年要交米给幕府，还要服劳役。
地位高的农民可以当村长。
职人要服职人役，负责建造城郭、制造武器。
商人要服传马役，负责营运驿站、船场、旅馆等。
身份高的钉人可以参与地治活动。
职人可以当技术主管，商人则可以担任都市的行政人员。
农民、职人、商人都有发展的机会。
除了农民、职人、商人以外，江户时代还有僧侣、神官、学者、医生等职业。
这些人由于有专业知识，所以社会地位比较高。
不过大家都是受到武士阶级支配。
比平民地位低的身分是“贱民”。
贱民分为“秽多”和“非人”。
“秽多”可以担任皮匠及刑场的工作人员。
皮匠的工作是处理动物的尸体，刑场人员的工作则是处理人的尸体。
古时候的日本人觉得这些工作不吉利，而且不卫生，所以把这种阶级叫“秽多”。
另外，艺人和靠简单手工维生的人也属于秽多阶级。
也就是说，江户时代的人觉得卖艺和做手工是低级职业。
由于日本各地的风土习惯不同，每个地方的人的眼中的低级工作也不一样，所以不同地区的秽多职业可能会不一样。
“非人”是地位最低的人。
很多非人没有住的地方，所以四处流浪、在路边行乞。
由于放置非人可能会造成治安问题，所以有些地方会让秽多阶级管理非人，让非人做秽多不想做的杂务。
有些犯罪的人如果身份遭到剥夺，也会变成非人阶级。
日本的时代剧的主角多半是风流潇洒的武士。
时代剧中的江户时代看起来非常和平安乐。
其实这是为了提升戏剧效果刻意造出来的美感。
如果戏剧没有美感的话，观众就不会想看。
所以时代剧会把江户社会表现得非常快乐。
实际上，由于身分制度的关系，武士以外的平民受到相当大的阶级压迫。
而且幕府和地方藩的财政状况不佳，所以大部分的武士其实并不富裕。
这样的时代并不美。
日本在明治时代开始推动“四民平等”政策。
旧有的武士特权逐渐被剥夺。
由于四民平等的“四民”指的是“士农工商”，所以有不少日本人误以为明治政府是在打破江户时代的“士农工商”身分制度。
其实“士农工商”只是笼统的职业称呼，并不是江户时代的身份阶级排行。
目前新的历史研究已经不再从“士农工商”的角度看古代日本的身分制度了。
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