汉唐明三朝都出现宦官乱政问题 宋朝为什么没有出现这种情况
【千问解读】
很多人都不知道宦官乱政，接下来跟着小编一起赏识。在古代宦官乱政现象都有发生，特别是在，和，宦官乱政真相如此严重，宋代为何没有出现这种情况? 在我国古代中，宋代算是一个很独特的存在。
由于唐代的乱局，让宋代初年的统治者对于武将的防范和提防，达到了登峰造极的地步。
所以在北宋初年制定国策的时候，宋代军人的社会地位和政治能量是相当低的。
这样的情况造成宋代在中后期，大军战斗力直线下降。
重文抑武国策的施行，使得文臣毫无原则的压制大军将领和底层士兵。
最终在北宋末年遭遇了之难，而在末年，由于国内政治形势的不稳定造成南宋一朝将才凋零。
最终在大军之下，招致灭国之祸。
可以说纵观整个宋代，完美的避免了唐代末年藩镇割据的乱局。
而且更让人感觉奇怪的是，宋代也是中国朝代当中少有的，没有被掌权影响朝堂的汉人王朝。
不得不说，这也是宋代的一个独到之处，那么宋代为什么能够避免太监篡权乱政的情况呢? 唐代末年太监乱政的惨痛教训，不过刚刚过去几十年而已 在唐代末年，影响唐代统治力量的不仅仅是藩镇割据，也有那些能够掌握生死大权的太监们。
在唐代中期，因为自身能力足够掌握全局，所以对于宫内的太监权利并没有进行过多的限制，使得当时的太监能够掌握一定的权利。
然而在唐玄宗之后，因为藩镇割据乱局的影响，唐代的皇帝们开始倚重宦官，在朝堂上和文武百官抗衡，以寻求权力的平衡。
然而，想法非常好，实现起来却出现问题。
这群宦官们的权力越来越大，逐渐压制住了朝堂上的文武百官。
最后连皇帝也被他们所拿捏。
根据历载，唐代末年，被太监所害的皇帝就有好几位。
也有好几位皇帝为太监所拥立，在某段时间内权倾中外，从某种程度上来说，唐代灭亡和乱政也有很大的关系。
从唐代灭亡的公元907年开始，到宋代公元960年建立。
不过短短的五十多年，一世人杰的如何不能认识到压制宦官对于政权稳定的重要性?于是他在的同时，也发布了相应的命令，严密压制宋代宫内宦官的发展。
赵匡胤立下祖训：宫中太监不得超过五十人，太监五十岁以后方可养子续香灯，文武百官不得私藏，民间有买卖小太监者，杀无赦!以一种类似于法律的祖训，让皇族子孙必须提防太监对皇权的危害! 执行到位的祖训，让防范太监深入人心 在宋太祖赵匡胤，立下这个祖训之后。
历代赵氏皇族子孙都严格遵循这一祖训，所以在宋代几百年岁月当中，虽然有个别太监拥有一定的权利，但都没有能够达到随意废的程度，也没有私自养兵割据地方的实力。
在整个宋代，有点名气的太监除了，就是在事件当中，起着决定性作用的大太监王继恩。
而且也是因为这个王继恩，导致宋代对于太监的防范更加严密。
在宋太祖赵匡胤驾崩的那一个晚上，当朝皇后让王继恩出宫去通知自己的儿子前来继位，但是这位太监直接拐了个弯儿，去了的府上。
也因为他的这个决定导致太祖一脉的赵氏皇族，一度远离皇位。
而赵光义也成功得到了皇位，继位成为。
其实站在宋太宗赵光义的角度来看，如果当继恩没有去通知他入宫，那么大宋王朝的皇位自然与赵光义一脉的皇族子孙毫无关系。
所以赵光义对于赵匡胤的那道限制太监的祖训，执行起来自然是更加的卖力。
宋代推行天子与共治天下的国策 宋代因为唐代灭亡的惨痛教训，所以对于武将和太监都极度防范。
但是治国这个问题，不是一个皇帝就能搞定的。
从小熟读圣人之书的文人，在理论上而言，自然要比武将和宦官们更有节操。
所以宋太祖赵匡胤为了政治上的平衡以及对于文人的推崇，发出了“天子与士大夫共治天下”的口号。
宋代的历任统治者也忠实地执行的这一政策，不管在朝堂之上和市井之间，不管是当朝大臣还是升斗小民，只有东华门外唱名的才是好男儿这句话，都是无比赞同的。
这句话是什么意思呢?只有高中状元或者能够在东华门外皇榜上看到名字的读书人，才是当世人杰! 虽然这群北宋的文人们，绝大多数肩不能扛，，既不能上战场，也不愿干累活。
但是民间的风气以及官场的声音，把文人的地位抬高到无法想象的地步。
这样做的目的无非就是为了贬低能够决定国家政权的大军组织，以及极有可能在宫内造成祸乱朝堂的宦官群体。
也就是说在宋代，如果你有幸成为了一个有功名的读书人，你不仅可以正大光明的看不起那些贼配军，也可以拿鼻孔对着出自皇宫的宦官们，别人还会赞扬你的风气和傲骨。
结语：基于以上几点，宋代过度追捧文人和士大夫阶层，极力压制武将阶层和宦官。
虽然给宋代带来了灿烂的文化，也避免了藩镇割据和太监乱政的可能。
看起来是一个两害其间选其轻的最优选择，但殊不知造成了整个社会风气的变化。
虽然宋代也出现过影响皇位继承的太监王继恩，也出现过有知兵事之名的太监童贯。
但是他们和明代的相比，其存在感可以忽略不计，在后世的知名度也相对更低。
可以说，整个宋代太监翻不起什么大浪，宋太祖赵匡胤居功甚伟也! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明太祖朱元璋统一天下之后 明太祖朱元璋为什么选择明当作国号
传统观点认为，“大明”国号强调了朱元璋和明教之间的渊源，因为朱元璋最初靠着红巾军起家，而元末红巾军初代领袖和刘福通组建大军的班底正是白莲教和明教教徒，且以明教徒为主。
韩山童为吸引更多人加入队伍，开始神化出身，称自己是“弥勒下生，明王出世”，自立为“明王”，他的儿子韩灵儿继位后也被尊为“小明王”。
若将“大明”之“明”理解为“明教”之“明”，则证明朱元璋王朝的正统性承袭自韩山童的“宋”政权和明教势力。
然而，朱元璋本人在即位诏书中对自己法统的来源讲得清清楚楚： “朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。
” 他承继的法统来源于“沙漠”，即蒙元王朝，而赵宋的法统在他看来早已被蒙元终结。
朱元璋自一统天下后立即对白莲教、明教等宗教实施严厉的禁锢，恨不得将其彻底消灭。
可见不仅朱元璋认为自己的法统与红巾军毫无关系，同时也在极力划清自己和明教的界限，再者，朱元璋建立王朝的国号叫“大明”而非“明”，如果来源于明教则没必要“大”字。
故“大明国号源于明教”之说实在立不住脚。
那么“大明”与《周易》有何关系? 众所周知，元代的国号来源于周易。
但世人多只知“大元”二字是“大哉乾元”的简化，至于这句话具体出自《周易》何部分，一般人还真不了解。
这四字来源于《周易》的《彖传》对乾卦的解读，原文如下： “大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
” 《周易》六十四卦能称为“元”者仅有乾坤两卦，乾卦为“大哉乾元”而坤卦则是“至哉坤元”。
所谓“元”即万物的源头，初始之地，后来也引申为“核心”、“最重要部分”。
需要注意的是，这段文字中“大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天”一句，出现了“大明”二字。
这里的“大明”指太阳，周易认为乾、坤与阳、阴相对，太阳是自然界的“至阳之物”，是“天”抽象德性的外化，所以“天”和“太阳”二者可以等同。
“大明终始，六位时成”是说太阳驾着六条龙(在卦象中反应为乾卦的六阳爻)不断运行而形成自然界的规律，规律又支配万物的生长与消亡。
实际上这句话正是对“大哉乾元，万物资始，乃统天”的进一步解释。
所以，“大哉乾元，万物资始，乃统天”实际上与“大明终始，六位时成”相对应，其中“大哉乾元”又与“大明”对应，二者在语义上是递进和承继关系。
朱元璋用“大明”作为国号，一方面道明了新王朝正统性的来源，在气势上也没有被元代压下去。
毕竟“大哉乾元”这种类似“宇宙无敌”的表述压过了之前所有王朝的国号，而“大明”与“乾元”相对，意味着明代的气势与元代不相上下，同时也昭示了朱元璋的雄心——他希望自己帝国的鼎盛时期能和元代那样横跨几乎整个亚洲。
这并不仅是毫无根据地穿凿附会，在其他史料中同样找到了这一说法的佐证。
《纪事录》庚子年条中记载： “正月初一日，上于府门亲书桃符曰：六龙时遇千官觐，五虎功成上将封。
” 朱元璋于庚子年元旦在府门贴了一副对联，上联“六龙时遇千官觐”正是化用了“时乘六龙以御天”一句，由上文列举内容可知，这句话紧跟在“大明终始，六位时成”之后。
可见，朱元璋对新王朝盛况的构想同样源自《周易》，由此倒推，“大明”国号乃是从《周易》中来便有了合理之处。
当然，并没有直接的证据证明“大明”的国号确实和周易相关，然而目前对“大明”的名字到底源自何处，目前并没有定论。
至少，“《周易》来源说”作为一种证据相对充分的理论，完全可以作为一家之言而存在，随着史料挖掘的深入，这一说法也许能够得到进一步的印证。
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第二次登基的明英宗如何更糊涂了？
可是第二次做，按道理应该有所改变了，可他登基的第一件事竟然是除掉了于谦，这是为什么呢? 明英宗被俘了，大明几乎一半的官员被杀了，几乎都运转不下去了。
不过瓦剌并没有满足，而是继续南下企图攻进北京，虽说明朝气数未尽，但说不定会出现北宋那样的情况，所以这是非常危险的了。
要知道当时朝中很多大臣都已经把打包好了，随时准备往南逃了。
要不是于谦力挽狂澜，后果还未可知呢。
其实于谦的功劳和贡献不用赘述了，相比明英宗也是知道的。
也正是他打赢了北京保卫战，使得瓦剌南下的野心受到了打击，于谦又拥立做了皇帝，身为俘虏的明英宗没有了作用，便被放回来了。
人是回来了，皇帝是做不成了，所以他便被软禁了起来。
可是随着朱祁钰的唯一的儿子病逝，一切又都变了。
下一个接班人应该选谁呢，每个人的心里都有自己的一些小心思。
其实如果不是这样的话，明英宗复位的可能性几乎是没有的。
恰恰是接班人出现了问题，所以一些别有用心的人开始打起了小算盘。
总之，皇位与朱祁钰这一脉是没有什么关系了，那么最有可能的就是明英宗的儿子，人家也曾经就是太子，要不就是明英宗复位。
这两位也是最有可能的了，至于其他人选，暂时不在考虑之列。
那么明英宗还是有优势的，即使是他儿子，人家也是太上皇，被放出来是迟早的事。
如果要是明英宗复位，也是合情合理的。
徐有贞和石亨等人选择了明英宗，对于他们来说，这样来的更直接，功劳也就更大。
如果群臣商量之下选择朱祁镇儿子的话，那么拥立之功他们并不大。
所以他们趁着朱祁钰病重，没有啥心思，发动了，迎立明英宗复位了。
，他们成为了最大的功臣。
按说这一切和于谦也没有什么关系，毕竟是皇家的事，可关键问题在于他身边充斥着太多的小人了。
其实于谦要说被明英宗说记恨的唯一一点就是他并没有让太子接班，反而选择了朱祁钰。
可于谦这么做也不是有什么私心，他也并非权臣，朱祁钰更不是于谦的傀儡。
按道理明英宗第二次做皇帝了，难道连这一点都不清楚? 可结果是明英宗和那些所谓的功臣一道冤杀了于谦。
主要原因在于于谦太正直了，他对大明太忠心了，换个角度说那就是于谦死于宫斗。
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