一件衣服居然穿十年：还有比他更为节俭的人吗？
道光帝是主张生活节俭的人，一向反对奢靡浪费，而且注意从自己做起。
据说，身上穿的衣食要不是洗过三
【千问解读】
道光帝是主张生活节俭的人，一向反对奢靡浪费，而且注意从自己做起。
据说，身上穿的衣食要不是洗过三次，不会换下来。
道光穿衣，不仅不追求华美，甚至倡导破衣缝补后继续穿用。
道光的套裤因长期穿用，膝盖处破了一个洞，道光没有将其扔掉，而是命有关司事人员用一块绸布补上，继续穿用。
朝臣见皇上如此，也纷纷仿效，在自己的膝盖处补上一块绸布，其实并不是所有大臣的套裤都已穿破，不过是让皇上开心而已。
但是，道光倡导节俭，却是真心实意的。
一次，道光召见军机大臣，正好军机大臣靠近皇帝御座，道光一眼看到曹振镛套裤上有补缀的痕迹，就问道：“你的套裤也打补丁吗?”曹振镛回答说：“换一件新的，要花不少钱，所以，订了一块补丁。
”道光听了，自然十分高兴，一时兴致来了，又问道：“你打一块补丁需要多少银子?”曹振镛没有料到皇上会问起这等细节小事，愣了半天才回答说：“需要三钱银子。
”(这种事，曹振镛恐怕也未必知道需要多少银子，不过是虚应而已)道光一听，却认认真真地说：“你们宫外的价钱实在太便宜了，宫内补这样一块补丁，要用五两银子呢。
” 这段对话虽然滑稽，却也表明了道光帝对节俭一事的真诚。
道光有一件黑色的狐皮端罩。
端罩，是一种非常高贵的礼服，狐皮端罩，自然更显珍贵。
这件端罩，里面的衬缎过于肥大，穿用时下面出风。
道光就命内侍取出端罩，在四周加上一圈狐皮，盖住出风的地方。
内府闻知此事，向道光报告，加一圈狐皮，需一千两银子。
道光一听，忙谕令内府，不要加狐皮了。
第二天，道光向军机大臣们提及了此事。
以后，军机大臣们又将此事张扬了出来，以致此后十余年间，京官们的衣裘没有出风的。
道光的本意在于节俭穿衣，而朝臣们的刻意模仿，则将道光的节俭思想扭曲变形了。
作为一代帝王，山珍海味，天天排宴，谁也奈何不得。
道光皇帝却能体察国情，主动减膳，以省糜费。
持别是鸦片战争爆发以后，军费开支浩大，国库日益空虚，道光带头减少膳食，由过去的，改为每日只点四盘菜肴。
这四盘菜肴，按照过去规定，有两盘是赏给军机大臣的，其余两盘赏给内廷主事。
现在，军机的两盘照常不误，内廷的两盘则不再赏给，而将这内盘留作晚膳之用，晚膳就不再另外点菜了。
一次，时逢皇后过生日，是宫中的隆重庆典之一，理应大排筵宴，朝臣与内廷共同祝贺。
道光则破除旧例，当面谕令内务府总管大臣：“近来，内廷好久没有赏赐食物了。
这次皇后圣寿，到时候多预备些面条，多加点卤，让内廷人员吃个饱。
”内廷大臣奏道：“既然皇上如此开恩，那就额外多杀几口猪。
”道光说：“杀四口猪就足够了。
”大臣又奏：“按照惯例，应是十口猪。
”道光又道：“现在是什么时候?花销开支这么紧张，怎么能报销十口猪呢?” 每年八月，道光都驾临。
由圆明园回宫时，均要大排仪仗，，王公大臣还要齐集三座门前，恭迎接驾。
道光对这一仪式不以为然。
九年(1829年)七月二十八日，距离驾幸圆明园的日子(八月初七日)还有八天，道光就提前下达谕令，排仪仗、作乐、接驾等事，均属“繁文缛节”，并无可取之处，命自本年为始，以后每年八月的进宫、回园之时，“将仪仗、作乐及王公各大臣接驾之处，俱行停止。
”十年(1830年)四月十六日，道光准备前往天坛，举行祭天仪式，皇城銮仪卫上奏，“此次前往天坛祭祀，请按照旧例，预备玉辇、礼轿侍候。
”道光批示道：“前往天坛祭天，关键在于心诚，如果心存诚意，即使不乘辇，也没有什么不可以的。
命銮仪卫以后遇有天坛祭天之事，将玉辇、金辇预备在天安门外即可，所有抬辇人员，或者另派差事，或者裁减。
” 关于道光帝节俭之事，民间流传更广，记得道光与京城福兴饭庄有过这样一段故事。
大学士曹振镛奉旨微服私访便宜饭菜，在京城内转悠了三四天，终于在前门外福兴饭庄里，发现有一种名叫豆腐烧猪肝的荤菜，不仅味道鲜美可口，价钱也便宜。
曹学士不敢怠慢，乐颠颠地赶回宫中，向道光皇帝禀报说：“万岁，臣这次私访不虚此行。
”“那就好。
曹爱卿，速速讲来。
”道光皇帝忙催促道。
曹学士奏道：“臣发现前门外福兴饭庄，有一道名叫豆腐烧猪肝的荤菜，价钱是挺便宜的。
”道光皇帝听说便宜，高兴他问道，“曹爱卿，这豆腐烧猪肝朕还不曾吃过，不知买一碗得花多少银子啊?”曹学士答道：“每碗只需大钱四十文。
”道光皇帝闻听，连忙说道：“这太好啦。
天下竟有这等便宜的菜。
”当下吩咐传话到内膳房，从明天起，每顿御膳只做一碗豆腐烧猪肝，别的一概免去。
次日，道光皇帝头一次吃到了豆腐烧猪肝，果真是又鲜又嫩，味道美极了。
道光皇帝就吩咐膳房总管，往后大大照这样做下去。
内膳房天天做豆腐烧猪肝，一道莱供道光皇帝吃了十来天。
到了月底，内务府又将账目呈请道光皇帝御览。
道光皇帝接账目一看，吓了—大跳。
那上面白纸黑字写得分明，仅豆腐猪肝一项，就花去了近两千两银子，气得道光皇帝将账本“啪”地一挥，怒道：“前门外福兴庄，卖四十文一碗，为什么朕吃的花了这么多的银子，以后就把这一顶开支取消掉。
朕以后要吃豆腐烧猪肝，只须你们拿四十文钱，到前门外福兴庄跑一趟，给朕买回来一碗就行啦。
”内务府员连声应诺。
从此，每当道光皇帝要吃豆腐烧猪肝时，内务府就派人到前门外福兴庄饭店，买回一碗来。
这一来，又省去了朝廷的诸多银两开支。
文武百官知道这码事后，也都纷纷效仿起来。
非常讽刺的是，道光帝的节俭，并不能挽救大清王朝的中衰之势。
而他在自己陵寝的重复修建中的奢侈浪费、在鸦片战争中的割地赔款，让他的这些小打小闹的节俭看起来无比可笑。
所以说，一件衣服故意穿上十年的那种节俭闹剧，还是少来的为好。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古人冬天御寒穿什么衣服？选择的种类多种多样
裘是皮衣，毛向外，所以《说文》在“表”字下说：“古者衣裘以毛为表。
”可见，贵族穿裘，在行礼或待客时要罩上裼衣以增加服饰的文采。
这是因为兽毛外露，通体一个颜色，不好看。
例如《周礼·司裘》：“掌为大裘，以共(供)王祀天之服。
”注：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。
”所谓质，即朴实无华。
用以做裘的皮毛多种多样，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。
其中狐裘和豹裘最为珍贵，为所服，鹿裘、羊裘则最一般。
例如《春秋·分职》：“天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，恐伤民。
’公曰：‘天寒乎?’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，陬(zōu，邹)隅(屋角)有灶，是以不寒。
民则寒矣。
’公曰：‘善!’令罢役。
”《左传·襄公十四年》：“右宰谷从而逃归，卫人将杀之。
辞曰：‘余不说初矣，余狐裘而羔袖。
’乃赦之。
”谷是大夫，逃往，他先跟从逃亡，后来又回到卫国，国内反对献公的一派要杀他，他说当初就不愿意出亡，并以打比方，卫人果然饶了他。
解释道：“言一身尽善，惟少有恶，喻己虽从君出，其罪不多。
”狐裘是珍贵的，只有袖子是羔皮，所以用来比喻过失是局部的。
狐裘的价值也并不一，狐腋下之皮毛最为轻暖，因而是最高级的。
狐腋纯白，所以又称狐白裘。
古书中提到这种裘的地方很多，都反映了服之者的高贵身份。
如《春秋·外篇》：“景公赐晏子狐白之裘，其资千金。
”《·列传》：“(秦昭王)囚孟尝君，谋欲杀之。
孟尝君使人抵昭王幸姬求解。
幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。
’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。
”一裘千金并非夸张，赐给晏子的也是如此昂贵。
《·亲士》：“江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
”就是《将进酒》中说的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，也并不能以“吹牛”视之。
狐、貂、貉所制的裘既然名贵，所以，在古代作品里就拿来做富有的象征。
例如《营州歌》：“营州少年厌原野，(毛乱的样子)猎城下。
”《自京赴奉先县咏怀五百字》：“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
”《三月十七日夜醉作》：“去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。
”《论语·子罕》：“子曰：‘衣敝组袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由(子路的名)也与?’”“衣狐貉”即穿着名贵的狐皮或貉皮的裘。
因为这些皮料又轻又暖，所以又统称轻裘、轻暖。
《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
’”《·梁惠王上》：“抑轻暖不足于体与?”《衣箴》：“今人务在奢，严志好美饰。
帛必薄细，衣必轻暖。
” 上面提到的“羔裘”是羊皮衣中的高级品，与一般的羊裘不能并论。
《左传·昭公二十九年》：“[鲁昭公]赐公衍羔裘，使献龙辅(玉名)于齐侯，遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。
”齐侯因得一件羔裘而把阳谷邑给了公衍，虽不能说这羔裘，但其贵重也很可观了。
《论语·乡党》：“缁衣，羔裘。
”皇侃疏：“是君臣日视朝之服也。
”至于羊裘就不同了。
《淮·齐俗训》：“贫人则夏披葛带索”，“冬则羊裘解札”。
因此衣羊裘常常说明一个人的贫困。
《史记·刘敬列传》：“娄敬(后改)脱挽辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上(指)言便事。
’虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：‘臣衣帛，衣帛见;衣褐，衣褐见，终不敢易衣。
’”娄敬把羊裘跟“褐”(粗麻、毛的编织品，详下)相提并论，而又与“鲜衣”、“帛”相对而言，可见确为贫者所服。
《·传》：“[援]至有牛马羊数千头，谷数万斛……乃尽散以班(颁)昆弟故旧，身衣羊裘皮绔。
”这是说马援自己生活简朴。
羊毛可以做毡，羊裘日久，毛变得板硬也像毡，所以羊裘又称毡裘，多用以表现北方的生活。
《史记·列传》：“君诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地。
”《胡笳十八拍》：“毡裘为裳兮骨肉震惊。
” 鹿裘也是粗劣之裘，大约是因为中原地区鹿较易得而皮又不如狐、羔轻暖的缘故。
《·天瑞》：“游于太山，见荣期行乎郕之野，鹿裘带索(用绳子系腰)。
”《史记·自序》：“夏日葛衣，冬日鹿裘。
”《淮南子·精神训》：“文绣狐白，人之所好也;而尧布衣揜(掩)形，鹿裘御寒”。
《晏子春秋·外篇》：“晏子相(齐)景公，布衣鹿裘以朝。
公曰：‘夫子之家，若此其贫也，是奚(何)衣之恶也?’” 袍、襺(同茧)也是御寒之服。
《说文》：“袍，襺也。
《论语》曰：‘衣敝组袍。
’”“襺，袍衣也。
以絮曰襺，以组为袍。
”《礼记·玉藻》：“纩为茧，组为袍。
”郑注：“衣有著之异名也。
纩谓今之新绵也，组谓今纩及旧絮也。
”《说文》：“组，绋也。
”“绋，乱枲也。
”综合起来看，袍与襺的区别在于絮在衣服里子与面子之间的东西不同，絮新丝绵的叫茧(襺)，絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
显然，袍是比较低级的。
《·秦风·无衣》：“岂日无衣，与子同袍。
”这首诗写的是即将走上战场的战士，彼此间相互鼓励。
袍是战士所服。
《论语·子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与?”组袍而且破，跟狐貉之裘形成了鲜明的对比。
《后汉书·羊续传》载，想让羊续当太尉。
按当时的习惯，羊续应该献上一千万钱，而且对派来取钱的人也要送大笔钱财，但羊续“乃坐使人于单席，举组袍以示之，曰：‘臣之所资，惟斯而已。
’左右白之，帝不悦，以此故不登公位。
”羊续以简朴不贪著称，在这以前他任南阳太守时，即“常敝衣薄食，车马羸败，其资藏惟有布衾、敝袛裯，盐麦数斛而已”。
乱麻和旧绵絮做成的緼袍，正与他的性格和生活状况相符。
《史记·范睢蔡泽列传》载，范睢改名，在秦做相，魏之须贾出使到秦，范睢装成佣人的样子去看他，须贾说：“哉!”“乃取一绨袍以赐之。
”绨是较粗糙的丝织品，这里的袍也是緼袍，对于“为人庸赁”的劳动者来说，已是很好的寒衣了，所以后来范睢在数落了须贾的过错之后说：“公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人意，故释公。
” 茧(襺)则比较高级。
《左传·襄公二十一年》：“方暑，阙地下冰而床焉，重茧衣裘，鲜食而寝。
”这是记述的申叔豫装病的情况。
暑天穿了两件茧，又套上裘，以示身体极为虚弱，但又热得受不了，所以在地上挖坑，放下去冰块，再摆卧具躺在上面。
杜预解茧为棉衣，孔颖达说是新丝绵絮的袍子，都与《说文》、郑注相合。
絮是由茧抽缫而成的，所以把绵絮也叫茧，再进而把絮绵的袍子叫茧，这是很自然的。
段玉裁说：“絮中往往有小茧，故絮得名茧。
”这倒不见得，有小茧的絮是制造得粗糙的或是今之所谓“丝绵头儿”。
古人的丝绵絮，在穿脏了以后要在河面上洗。
《庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者，世以洴澼絖(纩)为事。
”《经典释文》引李颐说：“洴澼絖者，漂絮于水上。
”洴澼又叫漂。
《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
”《集解》引韦昭说：“以水击絮为漂。
”这两个例子同时说明，远在先秦和就有人以洗丝絮为业，足见以丝絮做衣、拆洗丝绵衣在当时是很普遍的。
袍有另一种含义。
《广雅.释器》：“袍，长襦也。
”《释名》：“袍，丈夫著，下至跗(脚背)者也。
袍，苞也。
苞内衣也。
妇人以绛作，衣裳上下相连，四起施缘，亦曰袍。
”《礼记.丧大记》：“袍必有表，不褝,衣必有裳，谓之一称。
”(表：指罩衣。
一称：等于一副、一套。
)郑注：“袍，亵衣，必有以表之乃成称也。
”清人任大椿《深衣释例》说：“盖袍为深衣之制，特燕居便服耳，故云亵衣。
若无衣以表之则不成称。
”这样看来，另一种袍类似后来的长袍、大褂，单层，因为是贴身穿的，不便裸露，所以要在外面再加一层衣。
这和现在不宜穿着睡衣衬裤见客是一个道理。
随机文章隋恭帝杨侑，杨侑是谁的儿子美国不明飞行物大全，美空军承认正开展UFO研究私人飞机一年的费用是多少，湾流g650为什么那么贵（飞得远和快）韩国萨德部署完成了吗，萨德部署完成(中国一半国土在美军监视内)外星人为美国工作，奥巴马承认外星人存在/外星人就在人类身边迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
奇闻：慈禧太后身边居然有如此貌美如花的“女秘书”
她是凭借着在一场名为“选秀”的选美“大赛”胜出后，被选入宫的。
然而后宫佳丽，个个优秀，哪个都是精挑细选的美女，身处其中，移情别恋、见异思迁是常有的事。
对于慈禧来说，维护与巩固皇帝的专宠，还需要具备别人无法替代的潜质。
其中，慈禧有一项后宫嫔妃们无人能抵的能力,就是能读写汉文，这在当时的妇女中是极其可贵的。
因此，与晚年慈禧有过近距离接触并得宠的最美女人就是德龄。
慈禧当然很美，毋庸置疑。
用她自己沾沾自喜的形容是“宫人以我为美”，容貌美到遭人嫉妒的程度。
我们现在可以零星见到一些慈禧晚年的画像，即使从今天的审美角度来看，慈禧依然可以称之为端庄。
有两个女人曾经在慈禧晚年与她有过近距离的接触：一位是德龄，因通晓外文而成为的第一女侍官。
她对慈禧的容貌评价道：“太后当伊在妙龄时，真是一位风姿绰约、明媚鲜明的少女，这是宫中人所时常称道的;就是伊在渐渐给年华所排挤，入于老境之后，也还依旧保留着好几分动人的姿色咧!”网络配图 ，笔名德龄公主，旅美作家，满洲汉军正白旗人，1886年生于武昌，在荆州、沙市度过童年及青少年时代。
1895年起，先后随父亲裕庚出使日本和法国。
1903年春，随父回到北京，不久被诏进宫中作“御前女官”。
1905年3月，因父病出宫赴沪。
同年12月，其父在上海病逝，德龄以“百日孝”为由从此没再回宫。
1907年，德龄和美国驻沪领事馆副领事撒迪厄斯·怀特结婚，后随夫去美国。
·慈禧太后太与隆裕皇后、、荣寿公主、德龄，以及李莲英、崔玉贵等人合影。
裕德龄父亲裕庚，1895年，被清廷任命为出使日本的特命全权大臣，德龄全家随父亲到日本东京慈禧身边最漂亮“女秘书”的如花美照赴任，在那里度过了三年时光。
裕庚在日任满返国后，又前往巴黎出任驻法使臣。
这6年的国外生活，使德龄这样一个东方女子开阔了视野。
1903年春天，驻法国大使裕庚卸任回国。
他和妻子、儿女及众多随员在海上航行多日后，于上海港靠岸。
裕庚的一对千金德龄、容龄，正值青春年华，光彩照人。
经过东洋和西洋文明的洗礼，这对姐妹成为最早“睁眼看世界”的中国女性，是中国近代早期的海归。
德龄回国的时间正好占了“天时”，恰逢慈禧在推行“五年新政”。
德龄姐妹俩在回国后，就被慈禧招进了宫。
从时尚之都归来的德龄姐妹，身穿鲜艳时髦的巴黎时装，脚踏红色高跟鞋，她们的到来，给闷锅似的皇宫带来了生气和异国风情。
慈禧一下就喜欢上了这对洋派姐妹花，便把她们留在宫中做了秘书，姐姐德龄更是成了首席秘书。
作为“海归”派，德龄首先具有的优势是能说一口流利的英语、法语和日语，所以慈禧接见外国使臣和使臣夫人时，德龄自然成了必不可少的翻译助手。
而且德龄本是外交官之女，深谙西方各国的礼仪与社交技巧，在外交活动中，自是。
这点，正好弥补了慈禧的严重不足。
除了担任外交公关外，为慈禧讲讲洋人的八卦，也是德龄的日常工作，比如巴黎人那荒唐的化装舞会。
说到跳舞，海归的优势又显出来了，脚踩花盆底鞋的清宫女人走路都晃晃悠悠，站不稳，更别提跳舞了。
而容龄却是中国的现代舞第一人。
在法国，她师从现代舞之母伊莎朵拉·邓肯，学习了3年舞蹈，在巴黎的舞台上表演过舞剧，后来又进入巴黎舞蹈学院学习芭蕾舞。
有时，慈禧会突然兴起，对洋人那有伤风化的舞蹈产生兴趣，姐妹俩就拿出唱机，放上音乐，为她跳上一段华尔兹，让人看得目瞪口呆。
值得一提的是，慈禧有多张照片留传于世，而所有她的照片都出自一人之手，此人就是德龄的哥哥勋龄。
勋龄也是个海归，懂摄影，后来成为慈禧的御用摄影师。
网络配图 可是，当新鲜劲儿过去后，皇宫又显现出闷锅的本性，这使从小浸淫于西方自由思想的德龄萌生去意。
慈禧又两次为德龄介绍对象，干预她的结婚自主，这更使她坚定了离去的决心。
两年后，德龄的父亲病重，她趁机离开了皇宫。
在上海，德龄结识了美国驻沪领事馆的副领事萨迪厄斯·怀特并与怀特结婚。
在清末，对于德龄这样的海归女子来说，也许只有和怀特这样的西方男人才有共同语言。
之后，德龄随怀特前往美国，继续她的海外生活。
在美国，德龄开始写作，给慈禧当秘书的生活成为她不得不说的故事。
1911年，德龄用英语写作的《清宫二年记》出版，署名德龄公主，在国内外引起强烈反响。
辜鸿铭为之写了书评，并赐予新女性的美誉，从此，德龄跻身于当时美女作家之列。
1927至1928年间，德龄回国逗留，并亲自扮演慈禧，演出英语清宫戏。
同时找到小德张等人，进一步回忆收集清宫资料。
此后，德龄先后用英文写作出版了《清末政局回忆录》、《御苑兰馨记》、《瀛台泣血记》、《御香缥缈录》等反映晚清宫廷及社会政治生活的作品，一时间风靡海内外。
她的《御香缥缈录》在《申报》连载后，反响很大，短短几年间，此书再版七八次，发行量超过5万册，成为炙手可热的畅销书。
而这些作品，日后也成为研究晚清历史的重要资料。
期间，德龄曾追随宋庆龄在海外从事爱国救亡运动，为给抗日军民筹集经费和物资做出了贡献。
网络配图 ·1895年，裕庚被清廷任命为出使日本的特命全权大臣，德龄全家人随父亲到日本东京慈禧身边最漂亮“女秘书”的如花美照赴任，在那里度过了三年时光。
裕庚在日任满返国后，又前往巴黎出任驻法使臣。
这6年的国外生活，使德龄这样一个东方女子开阔了视野。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
