老子写完道德经后就不知所踪 老子到底去了哪里

此后老子交给尹喜五千字真言后飘然离去。

史书在这里戛然而止，老子究竟去了哪里？这一直困扰着历史学家们。

他是道家学派的创始人，他著成了千百年来令人的“天书”——《》，圣人曾向他问礼。

他，就是主张“无为而治”的圣贤先师老子。

他为何名为老子？又为何西出函谷关？出关时为什么骑牛而非马？牛为何是青牛而非黄牛？出关后他又去了哪里？这一切谜题都有待揭晓。

老子为何出关 老子名耳，又名李聃，是一个富有传奇色彩的人。

据说他的耳朵又长又厚（今天说大耳有福就是因他而来），故名耳，又名聃，母亲怀孕81天后于李树下生了他，一出生他便，像个老头，故取名老子。

老子曾在东周做“守藏室之史”，就是收藏馆的馆长，里边藏有“之书”等极为重要的史料、。

只是老子生不逢时，周景王去世后，王室起了内讧，王子朝做了叛贼，从收藏室中偷走了很多典籍宝物，逃到了楚国。

老子是馆长，又是楚国人，岂有不受牵连的道理。

他只能逃出都城洛阳，西出函谷关。

古代出关需要有关牒，类似于今天的出国签证，可是老子擅离职守，又处于一个可能受到牵连的尴尬地位，无论如何也难以向朝堂索要关牒。

所幸的是，老子在当时就已经小有名气，不少文人墨客都对他十分敬重，函谷关的关令尹喜就是其中一个。

当老子到达函谷关的时候，尹喜第一眼就将其认出。

根据《四库全书》记载，当时尹喜看到紫气浮关，知真人也，迎之，乃“老子乘青牛而过”。

《·老子列传》中也有类似记载，“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。

’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。

” 令人奇怪的是，古人外出多骑马，而史料及图画中的老子出关骑的却是牛，而且是青牛。

“骑青牛”也是有原因的，古人认为“青”是东方青帝的代名词，“主春”，给大地带来生机，代表东方。

老子离开周室，西出函谷关，后人称其为“东方圣人”，用青色正好取其东方之意。

这样，骑着“青牛”的老子就可理解为来自东方文明的使者，带着博大精深的阴柔哲学，去感化蛮味十足的西方，与后世的“教化胡人说”相得益彰。

老子出关所去何处 老子出关后，《史记》言，“莫知所终”。

于是，老子出关后的去向也成了历史谜团，古来学者众说不一： 教化胡人说。

《·襄楷传》载“或言老子入夷狄为浮屠”，是说老子到西边教化胡人，后来成了佛。

老子讲，出关骑的是性格温驯的青牛而非以速度著称的烈马。

胡人是游牧民族，刚烈好战，老子出关或许就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部没有找到任何痕迹证明此说。

临洮成仙说。

此说认为老子晚年在甘肃临洮修身养性，闭门炼丹，得道后在临洮超然台成仙。

当然，成仙纯属无稽之谈，居住倒是很有可能。

栾川隐居说。

这种说法认为老子出关后，没有西去，而是调整方向，经，到了风景秀美的栾川隐居了，所以才有了老君山。

今天的老君山上有残碑为证，为了纪念老子，此处还有老君河和老君庙等。

与西去说相反，《庄子》、《》、《礼记》等古书记载离开周室后，老子并未西去，而是东去回老家（今河南鹿邑）隐居。

很多人认可这种说法，因为炎黄子孙看重的是落叶归根，而且史料中有“孔子问礼”的记载，老子故乡与孔子故乡相隔不远，这为孔子问礼提供了相对便利的交通。

不过，现实中没有切实的证据验证这种观点的正确性。

真真假假的传说，已经严重影响着什么的判断了，或许人们更加愿意相信他走入的是另一个传说中的世界，但是，学需要的更多是实物和原始资料的搜集，因此，西出函谷关后的老子究竟去了那，或许我们还需要更多的挖掘。

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和亲，也就成了汉朝初期对匈奴政策方面很重要的一点。

在公元前两百年的时候，匈奴的单于率领大军进攻汉朝，当时匈奴方面率领的是四十万的从小就长在马背上的骑兵，与之相对的则是刘邦率领的部队不仅人数少于匈奴，还是军种还是步兵，骑兵对步兵，战争的结果可想而知。

在这一场战争之中，汉朝已经处于绝对的劣势之中，刘邦自己也做好了决死一拼的准备，为了不让匈奴得到更多的财富，刘邦甚至有了把自己随身带来的各种都做好了焚毁的准备，宁愿烧掉，也绝对不给匈奴，可见刘邦当时绝望的心情。

后来还是刘邦身边的谋士献出了一个计策。

陈平就带着刘邦本来就要焚毁的财宝去拜见了匈奴的王后，陈平一边道歉，一边把带来的珠宝首饰都献给王后，不仅仅如此，他还无意中说道，如果汉朝战败了，那他们处于无奈之下只好把一个绝色美人敬献给单于，用来平息单于的怒火。

女人都是会吃醋的，单于的王后也不例外，听到陈平这么说，她也担心了起来，万一战败之后单于喜欢上了那位汉朝进献而来的绝色美人，那么自己的地位就不保了啊。

这怎么可以呢，于是王后爽快的就答应了让单于退兵的请求，汉朝通过走夫人路线，终于是逃过了这一劫。

而汉朝也通过这一件事情认识到了就自己目前的实力而言，根本打不过匈奴，他们需要一段时间来休养生息，发展国力。

同时，他们也看到了这种夫人政策的好处所在，于是汉朝就有了和匈奴和亲的心思。

可是，和亲只是暂时的退让，真要把公主送到匈奴去，不说公主自己不愿意，皇帝也舍不得啊，毕竟是和自己连着血脉的亲人。

所以说，那些以汉朝公主的名义去匈奴和亲的女子，在此之前大多是宫女、和皇帝同宗的女子一类人冒充的。

不是我们原本认为的皇帝的女儿——公主，等到需要和亲的时候，皇帝便下旨将她们册封获得一个很高的身份。

中国古代著名的美女之也是这样的，公元前36年，昭示天下，遍选秀女，王昭君则为南郡首选，元帝下诏，赐以“良家子”的身份入选掖庭，命其择吉日进京。

其人天生丽质，聪慧异常，，无所不精。

就因为她进宫后，因自恃貌美非常，拒绝给行贿画师-毛延寿，所以画师心里充满了怨恨，于是在给她画画像的时候画师就用“抽象派”的手法在她的画像上点上丧夫落泪痣。

这样皇帝在看到昭君被特意丑化扭曲，完全不是本人面貌的画像之时，也不可能对她产生什么兴趣。

不但如此，就因为那一颗丧父落泪痣，昭君便被贬入冷宫三年，无缘面君。

就这样从十八岁，在清冷的深宫之中一直生活到了二十一岁，也依旧是一个“良家子”。

在她二十一岁那年，已经对自己在宫中的前途失望透顶，正好看到了去匈奴和亲的公告，便索性自愿担任当时去匈奴和亲的人。

公元前33年，昭君就这样肩负着汉、匈两国的使命成为了单于的妻子，并被封为“宁胡阏氏”。

呼韩邪单于在迎娶了王昭君的时候就已经是活不了多长时间的老人了，所以，婚后没三年单于就死了，并留下一子——伊屠智伢师。

根据匈奴的“父死，妻其后母”传统而言，丈夫如果死了，那么这个家庭中的男性就有权利将他的妻子收为自己的妻子，昭君也没有例外，没过多久单于的儿子——复株累单于雕陶莫皋就迎娶了王昭君，并生了二个女儿，长女名叫须卜居次，次女名叫当于居次。

朝廷方面也并没有把王昭君招回汉朝的打算，昭君就这样在匈奴那继续生活下来，结果十一年后，呼韩邪单于的儿子-雕陶莫皋也死了，这时正是鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年。

后因篡汉，匈奴单于以“非子孙，何以为皇帝？”之名义，发动边疆战乱。

眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望愤怒中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在。

昭君就这样在匈奴一呆就是四十多年，也因为如此，王昭君的和亲给汉朝带来了最为宝贵的修养生息的时间，在后世的很多历史评价中都认为，昭君为了汉朝的繁荣与和平所带来的巨大贡献，甚至是超过了百万的雄师，所以，王昭君本人也受到后世百姓的敬仰和膜拜。

可以说，汉朝通过将女子嫁给匈奴这一和亲的手段使得他们赢得了一个宝贵的缓冲期，期间汉、匈奴边境的互市，使两国的物资得以流通，促进了汉朝国力的进一步提升，没有和亲，就不会有后来繁荣的大汉王朝，那些为了汉朝和平远去而去匈奴的女子，为了这个国家而身处异域，付出了很多很多。

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