“奉天之难”是如何发生的？唐德宗到底做了什么？
【千问解读】
公元779年，宗的长子登上了皇帝的宝座，这就是我们后世所熟知的。历史上的唐德宗在位总共二十七年的时间，在这二十七年，这位唐朝皇帝可以说是经历了诸多的起伏。
出现这样的情况是因为，唐德宗在位的时间点，正好是唐朝藩镇势力最为猖獗的一个历史时期。
而藩镇势力猖獗的产物，便是发生于德宗一朝的“”。
历史上的“奉天之难”的发生，跟唐德宗有很大的关系。
德宗继位后对藩镇势力，采取了坚决的打压政策。
只不过让德宗没有想到的是，这个打压政策所招致的则是各藩镇的强烈反弹。
先是建中二年，四镇因为朝廷不承认父死子继的节度使继承引发的变乱。
后又是到了建中四年，淮西自立以及泾原兵发生叛乱，短短数年的时间里天下大乱。
这期间，唐德宗在泾原兵的追击下，不得不放弃长安城出逃奉天。
而到了奉天之后的唐德宗，所面临的则是一发不可收拾的局面。
这是因为，四镇纷纷效仿战国割据相互称王，而李希烈与朱泚则宣布登帝位。
可见，当时的华夏大地一下子就出来三个皇帝四个王，为了能够挽回局势，唐德宗无奈之下，只得下罪己诏，并宣布赦免四镇，这才避免了唐朝的覆灭。
可见，这个“奉天之难”在唐德宗一朝闹出来的动静，可以说是“”结束后，唐朝内部的又一大变乱。
这次变乱虽然最终被平定，但却也成为了晚唐败落的标志事件。
那么，这是为什么呢? 首先，“奉天之难”所以会成为晚唐败落的标志事件，很大程度在于这次变乱，证明唐朝当时没有足够的力量完全削平藩镇势力。
这场变乱持续的数年时间里，唐朝虽然最终得以从灭亡的边缘逃出来，完全是因为唐德宗赦免四镇的原因。
若不是唐德宗宣布赦免四镇，使得四镇可以成为唐朝军队的帮手，那么最终，则犹未可知。
唐朝在“奉天之难”中的落魄表现，完全是实力匮乏的一个结果。
而这样的情况也间接说明了一个问题，那就是唐朝皇帝同藩镇势力之间，已经由过去的优势地位，逐渐转变成为了平衡的局面。
这是因为，“奉天之难”的发生说明唐王朝此时，已经没有力量将藩镇势力连根拔起了。
而“奉天之难”也让藩镇节度使认清了一个事实，那就是推翻唐王朝近乎不可能，最好的选择就是在唐王朝的框架下生存。
可见，“奉天之难”后形成了一种藩镇与唐朝对耗相持的一个局面，而这个局面则成为了晚唐历史的真实写照。
同时，“奉天之难”所以会成为晚唐衰败的标志事件，除了事件本身外，还在于事件的后续影响。
在“奉天之难”结束后，唐德宗对于藩镇势力则完全采取了姑息的策略，这中间尤其是“”，在此后的时间里，可以说是得到了很好的发展。
其次，因为在“奉天之难”中唐德宗受到了宦官的忠心跟随，在回到长安德宗索性将的军权交给了宦官掌控，这个举动，毫不夸张的说直接影响了此后唐王朝的历史发展轨迹。
“奉天之难”可以说是唐朝历史上不亚于“安史之乱”的一个历史拐点，如果说后者是中晚唐历史的开端的话，那么前者则完全是唐朝败落的标志。
因为在这之后唐朝已经没有能力将藩镇势力连根拔起了，而“奉天之难”的后续影响，无疑使得唐朝加速走向了覆灭的边缘。
以至于，在德宗死后，唐朝即便出现了三次中兴，却最终全都无力回天。
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解析：埃及发现“失踪法老”墓地 石碑刻奇怪符号
这些古文物属于古埃及神秘的第十七王朝的中枢结构，时间大约为公 元前1634年至1543年，石灰石门碑上仍然可见诡异的象形文字，上面暗示了这个门碑是献给太阳神亚蒙-拉(Amun-Re)。
网络配图 此外，根据法国国家科学研究中心的考古学家在一份综述中提到：挖掘过程中还发现了下令修建这座神庙的统治者，再次证实了古埃及史上名为 Senakht-en-Re 的“失踪法老”。
根据史料记载，古埃及史上只有三本文献记录这段历史过程，而且仅仅是这位法老统治时期之后的一至两个世纪时期，而他所统治的时期正是神秘的第十七王朝，同时这位法老也被认为是最神秘、隐蔽的古埃及统治者。
网络配图 直到本次考古发现之前，还没有发现有古埃及时期的文物或者古迹上记载着他的名字，连他的墓地也未被世人发现。
然而，我们现在应该知道了这一切，根据 法国国家科学研究中心的研究人员叙述：这些挖掘出的遗物是迄今为止在埃及发现的关于这位神秘法老的第一手资料。
从象形文字记载上看，Senakht- en-Re法老所使用的神殿石灰石块是来自塔罗(Tora)城, 也就是现在位于尼罗河下游东、开罗以南的赫勒万城，这些材料建造了不朽的神殿。
在那个时期，处于统治地位的是今天叙利亚与巴勒斯坦一带的希克索斯人(Hyksos)，这个民族在当时被称为 “统治国家的外来者”，其根源可能来自亚细亚，出于未知的原因迁徙到了古埃及，并占据尼罗河谷超过一个世纪之久，这段时期被称为古埃及历史的第二中间期，时间范围在公元前1664年至1569 年。
网络配图 到了第二中间期末，古埃及第十七王朝的末代法老卡摩斯(Kamose)将希克索斯人驱逐出埃及， 同时与希克索斯人决战的还有雅赫摩斯一世 (Ahmose I)，他也是古埃及第十八王朝的创立者，也是末代法老卡摩斯的兄弟。
根据埃及古文物部部长的论述，这一发现是对古埃及第十七王朝研究的“突破性发现”，而 事实上，这个王朝的法老和他们的统治时间具体长度，以及相互之间的继承关系仍然不能最终确定。
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历史上被称作“蛮夷”的是什么民族？他们是如何成为汉朝的心腹大患
在中国历史上，常以正统自居，其他边缘民族皆被称作“蛮夷”。
但就是这些蛮夷的存在，给中华历史增添了几笔的异域风情，让长期安居中原的能够居安思危，努力图存。
匈奴是中国北方一支异军突起的民族，他们剽悍骁勇、意志顽强，在秦朝统一中国仅仅十几年后迅速崛起，并且立即成为中原朝廷的心腹大患。
有人认为匈奴的崛起依赖于中国。
匈奴是，想要自给自足根本不可能，他们除了依靠牲畜和自己制作的手工艺品外，还需要购买他们南面农民出产的物品。
而且，匈奴头领权力的获取取决于从中原人那里得来战利品的多寡。
故而，无论是经济还是政治，匈奴都离不开汉族。
另一种观点认为，匈奴完全是自由生长，跟汉族没什么关系。
他们认为，匈奴在自己的核心区也可以从事农业生产，中亚的绿洲城邦可以为匈奴提供他们必须的物品，汉族对匈奴的意义并没有前一种观点说的那么不可取代。
不过无论是哪一种，我们都必须承认，匈奴与汉族有着千丝万缕的关系。
他们在军事上与汉族为敌，在经济上又与汉族互通有无。
这个看起来没什么文化的民族，在处理与汉族的关系上反倒让人琢磨不定。
为了与匈奴和平共处，采取了和亲政策，定期把皇室出身的公主赠与匈奴单于，并每年赠送黄金、丝绸和粮食。
作为回报，匈奴允诺不再袭击汉族朝廷，但这种方式是治标不治本，匈奴侵犯边境的情况在汉朝依旧时有发生。
匈奴分为南匈奴和北匈奴，南匈奴与汉族的关系十分友好，他们甚至将自己的一个儿子送给汉朝做质子。
而北匈奴则嚣张许多，汉朝与匈奴的矛盾，也多是与北匈奴之间。
直到公元87年，北匈奴单于被杀死，20万匈奴部落民投向汉朝，匈奴无法。
公元89年，这个曾的北方民族最终落下了帷幕。
谈到西域，很多人先想到的是丝绸之路，但事实上，本书指出，“丝绸之路”这个概念是19世纪一位德国地理学家发明的。
此前，无论是中国人还是西域人根本不知道有这样一条路的存在，甚至他们都不知道彼此。
西域各国只是模糊知道在某地有一个“丝的民族”，中国人也隐约听说遥远的西方有一个“大秦”帝国。
那你可能要问了，他们不知道彼此，又是如行贸易的呢? 其实丝绸之路这条贸易线没有谁是走完全程的，这条路线被分成多段，每一段的商人像接力一般把货物从中国运到了西域。
在这种交通不便、信息闭塞的情况下，汉朝能将触手伸向西域，令人惊叹。
元封三年，汉朝发起最早一次探入西域的军事行动，它使汉朝和乌孙、楼兰达成协议。
汉武帝太初四年，第二次军事行动，大宛被征服。
汉武帝征和三年，汉朝对吐鲁番采取军事行动并取得胜利。
神爵二年，建立，标志着汉朝军事成就达到顶峰。
自此，汉朝与西域间的交流愈发频繁，西域诸国成为汉的附属国。
汉朝的掌控范围又一次被拓宽。
形形色色的少数民族 此外，有一个民族需要我们格外注意，那就是羌。
“羌”是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称，主要部分在今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带。
羌早期曾与匈奴联手抗汉，后来成为汉的附属国。
不同于迅速崛起的匈奴，羌越发展反而越衰弱。
这个民族不懂得团结就是力量，当他们发展到一定程度，就会分裂成无数互相仇视的小部落。
不过具有讽刺意味的是，羌这种不断向外分裂的事态，使汉朝无法用对付匈奴的方式对付他们。
如果一个酋长被打败，失败的影响不会超出他的部落;如果他胜利了，没准队伍还会壮大，演变成一场更大的叛乱。
多亏了后来羌族渐渐被汉化，否则真不知道要拿这个民族怎么办。
羌族最早迁入汉族西北境内，后来政府出面把他们内迁，安置在长安附近。
也许是长安水土太好，羌族人数增长迅猛，常与汉族发生冲突，导致羌族起义时有发生。
为了镇压起义，政府只好设立“护羌校尉”，对其进行管理。
除了羌，也是汉朝附属国之一。
乌桓族原与鲜卑同为东胡部落之一。
匈奴破东胡后，乌桓迁至乌桓山，也就是大兴安岭山脉南端，遂以山名为族号。
随后南迁，主要分布在塞内的辽东、蓟县西(现天津北部)等地区。
乌桓比羌听话许多，帮助汉朝攻打过匈奴、鲜卑，并平定过汉朝境内的叛乱。
乌桓与汉朝官员的合作十分紧密，甚至曾和两位汉官联合发动叛乱来推翻朝廷。
这些形形色色的少数民族，为我们展示了除华夏民族外的另一种风采。
无论他们与汉族是敌对还是友好，无论他们野蛮还是文明，这些生活在荒芜边境的民族，都有我们值得学习和敬佩的地方。
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