王韫秀：宰相元载之妻，最后结局如何？
【千问解读】
”见《·卷一百四十五》)。
王忠嗣镇守太原时，因为欣赏元载的才华，便将女儿王韫秀嫁给他为妻。
然而元载出身寒微，在客场蹭蹬多年也没有混出名堂，时间一久便遭到王家的轻视、嘲讽，尤其是王韫秀的表妹表现得最为明显。
元载受不了王家的轻辱，便赋诗一首《别妻王韫秀》，准备离开王家，到长安求取功名。
要说王韫秀对元载爱的也真是够真挚，非但没有同意丈夫的离婚请求，反而跟着他一起离家出走，并在行前赋诗一首《同夫游秦》，表明自己愿同夫君、生死不离的心志(“路扫饥寒迹，天哀志气人。
休零离别泪，携手入。
”见《唐诗·卷七百九十九》)，让元载大为感动。
元载起初落拓不得志，备受轻辱 元载进入长安后，因为精通学说，考取天宝元年(742年)的，当上新平县尉。
在位时，元载历任黔中监选使判官、大理评事、东都留守司判官、大理司直等小官，直到即位后，才迎来命运的大转机。
原来，元载跟大之妻是同宗，所以李辅国对他倍加提携，再加上元载本人生性敏悟、善于奏对，所以深得的赏识。
上元三年(762年)，元载在李辅国的帮助下谋得相位(同中书门下平章事)，并兼任判度支、盐铁转运使，尽掌天下财赋大权。
等到宗即位后，元载又因李辅国的荐举，得以升任中书侍郎、同平章事(亦是宰相职务)，加集贤殿、银青光禄大夫，封县子。
由的穷，到登上相位，元载仅用了20年时间。
李辅国帮助元载谋得相位 元载拜相之后，在朝中的名望和地位日渐攀升，趋炎附势之徒竞相奔走于门下，让元家好不威风。
此时，王韫秀的腰杆儿也硬了起来，为了报复当年表妹对他们的轻视、欺辱，便赋诗一首《夫入相寄姨妹》以做“回击”，令表妹读完后羞惭不已(“相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
笄年解笑鸣机妇，耻见富贵时。
”引文同上)。
元载虽然在李辅国的帮助下谋得相位，但等到他察觉唐代宗对李辅国有忌惮之心后，便迅速地转换门庭，并帮助皇帝设计将其铲除。
可是李辅国死后，另一位大太监鱼朝恩的权势却日渐大了起来，凭借着手中掌握的，经常妄议朝政、侮辱宰相，令唐代宗。
在这种情况下，又是元载帮助皇帝设计，经过8年的谋划、准备后，终于诛杀了这位大宦官。
大太监鱼朝恩同样被元载设计铲除 正因为元载有诛除两代权宦的大功劳，所以唐代宗对他感激不尽，不仅把军国大事一以委之，还对其屡次加以厚赏。
此后7年间，元载凭借着皇帝的宠信日渐骄纵专横，在朝廷中大肆培植党羽、，并公然贪财纳贿，达到了的地步。
不仅如此，元载还蓄养了大量的倡优名伎，整日沉溺于酒色之中，行为甚是荒唐无耻。
作为元载的妻子，王韫秀虽是一介女流，但深知骄纵致败的道理，为避免家族落得凄惨的下场，便屡屡规劝丈夫不要沉迷于酒色，而疏远了正事。
不仅如此，王韫秀还曾作诗一首，劝诫元载远离奸佞宵小之徒，以免落得杀身破家的下场，可惜元载却根本不以为意。
唐代宗诛杀元载，并对其灭门抄家 其实，此时的元载已骄狂至极，不仅不再听老婆的话，甚至连皇帝的屡次申戒都当做“”。
在这种情况下，忍无可忍的唐代宗终于采取行动，命左金吾大将军吴凑收捕元载，在历数他的各项罪状后，下诏将其赐死，时在大历十二年(777年)三月。
元载担任宰相长达15年时间，死时已有65岁。
元载被杀后，不仅庞大的家产被抄没(仅胡椒一项便多达八百石，至于其他金宝朱玉，价值更是难以计数)，连他的三个儿子元伯和、元仲武、元季能也全部被赐死，女儿则充入掖庭为奴。
至于王韫秀，按照的律法可以免除死罪，但必须跟女儿一样，要被充入掖庭为奴，在日复一日的辛苦劳作中了此残生。
王韫秀不愿，最终被活活打死 但性情刚烈的王韫秀并不想苟延残喘地活下去，便对奉命前来收捕她的官员怒吼道：“王家十二娘子，二十年太原节度使女，十六年宰相妻，谁能书得长信昭阳之事?死亦幸矣，坚不从命!”(见《太平广记·卷二百三十七》)官员闻言大怒，果然命属下笞杖痛击她，竟将其活活打死。
王韫秀一生刚烈，至死都不肯屈服，也算是没有辱没其父王忠嗣的名声。
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陶弘景的轶事典故哪些？他为什么被称为“山中宰相”
17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为外明四友。
齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。
然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。
如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。
于齐永明十年壬申决意出行归隐。
起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。
而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。
王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。
” 弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。
”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。
表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是都有养生的风气。
我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。
因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。
我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。
齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。
又别敕：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。
对他的养生修道之事给予大力支持。
于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。
弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。
弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。
弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。
故人称他为陶隐居。
自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。
弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。
及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。
武帝遂立国号为梁。
后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。
武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。
然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。
帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。
故时人谓之“山中宰相”。
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陶弘景：著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”
著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。
作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。
陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵(今江苏镇江一带)人。
生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。
虽然对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。
但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为茅山派代表人物，迫于压力出走远游。
最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼塔，自誓受戒，佛道兼修。
正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。
后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。
陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存。
陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。
” 陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。
苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。
陶弘景工草隶行书尤妙。
对历算、地理、医药等都有一定研究。
曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响(原书已佚，现在敦煌发现残本)其内容为历代本草书籍收载，得以流传。
史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。
九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《孝经》、《毛诗》、《论语》等儒家经典，颇以属文为意。
十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。
及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。
十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。
十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。
宋升明元年(477年)二十二岁时，领军将军(即齐高帝)发动兵变，除宋后废帝，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。
齐高帝萧道成及其子在位时(477—493)，陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读;兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。
由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官“奉朝请”，心甚怏怏。
遂于齐永明十年(492)，上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山(茅山)，不与世交。
梁武帝即位(502)后，屡请不出。
但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”。
天监三年(504)，遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。
天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之。
天监十五年又为其建太清玄坛，“以均明法教”。
且“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。
隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。
梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。
据记载，陶弘景于永明(483—493年)初，曾师事孙游岳。
永明十年(492年)正式归隐茅山后，便着手整理弘扬上清经法，撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，全部作品达七八十种。
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