史可法殉难之谜：下落为什么是一个千古谜案?
【千问解读】
扬州城破之后，有关史可法的下落成为一个千古不解之谜。当时人就曾发问：“果死耶?抑未死耶?”此后关于史可法去向的记载、传说颇多。
“数点梅花亡国泪，故臣心。
”这是扬州史公祠里的一副著名的对联。
梅花、明月、亡国、故臣，这些苍凉悲切的词藻，使人油然想起二百多年前以身殉国的那位民族英雄。
史可法，字宪之，号道郐，明三十年(1602)生于河南祥符，即今开封。
他的先人在时做过锦衣百户，官虽不高却是近臣。
祖父是万历间举人，做过知州，为官清廉。
父亲没有什么功名，是个本分人。
史可法的祖父曾说过：“我家必昌!”可知家人对于史可法的出生是充满了期望的。
然而在史可法出生之际，不仅家运不昌，国运更糟。
十七年(1644)三月十八日，成率领农民军攻破北京，次日凌晨吊死在煤山的一棵槐树上。
史可法一心想苦苦支撑的明王朝大厦，一夜之间哗啦啦倒塌下来。
二年(1645)初，摄政王命令，按原定计划，由西安掉转兵锋，直下东南，往取南京以消灭南明弘光政权。
弘光政权是南方的官僚勋贵，得悉北京沦陷、崇祯帝殉国的消息后，在南京拥立福王朱由菘政权，接续明朝正统，年号弘光。
是年七月，多尔衮致书南明“领袖名流”、东阁大学士、督师扬州的史可法，责怪其拥立福王称尊为非法，应立即削号归藩，则“永绥福禄”。
并引诱说如“南州群彦翩然来仪”，即南明臣僚投降我，则像对待降清的那样，“列爵分土”。
警告史可法“取舍从违，应早审定”，而“南国安危，在此一举”。
这是劝降书，史可法虽然不为其所动，却仍然天真地幻想着能“坚同仇之谊，全始终之德，合师进讨，问罪秦中”。
但同时也表示了忠心报国的态度：“法处今日，鞠躬致命，克尽臣节”。
顺治二年(1645)正月，被清收买的明总兵许定国诱杀了明江北四镇将之一的兴平伯高杰。
史可法痛失一位收复失地之志甚坚的抗敌将领，深感清兵会随时南下，必须加强河防。
乃紧急调兵遣将，部署堵御事宜，不料行动神速的多铎已率兵杀来。
多铎于二月初八日奉旨往取南京，分兵三路挺进，三月二十二日取归德(今商丘市南)，二十九日下颖州(今阜阳)。
四月十九日，多铎大兵将扬州包围。
为了活捉史可法，多铎下令诸军暂缓攻城。
在此之前，多铎已遣使致函史可法，署称“豫王致书史老先生阁下”，史可法却将其书转呈朝廷。
后多铎又接连五六次发出招降书，但史“皆不，投之火中”。
至此，多铎无奈之下，又令明降将李遇春持书前往扬州城下劝降。
史可法怒斥其变节通敌。
李遇春说：“公忠义闻华夏，而不见信于朝，死何益也!”史可法大怒，令发箭射李。
多铎在屡屡招降失败后，知道史可法殉国之志不可移，于是加紧攻城。
二十五日，扬州城破随后的几天，因恨扬州兵民固守，抗命不服，多铎命清军大开杀戒，留下了屠戮的历录。
扬州城破之后，有关史可法的下落成为一个下古不解之谜。
当时人洪承畴就曾发问：“果死耶?抑未死耶?”此后关于史可法去向的记载、传说颇多。
有的说，史可法于城破时出城逃生。
具体出逃过程又各执一端。
一为缒城出走，计六奇在《明季南略》中记曰：四月二十五日，清兵诈称明总兵黄蜚的援兵到，史可法令开西门放行，清兵进城，即攻击明军。
史可法于城上见此状况，知无可挽回，即拔剑自刎，左右相救，遂与总兵基缒城潜去。
二是跨骡出城，《江都志》载扬州故老所言：城被破时，史可法“跨白骡出南门”，为此还有人赋诗云：“相公誓死犹饮泣，百二十骑城头立，瞬息城摧铁骑奔，青骡一去无踪迹。
” 年间孔尚任《桃花扇》，则认为史可法是沉江而死。
史可法出城后，骑马渡河，因马蹶落水溺死。
或说他出东门遇清兵堵截，自觉无望，即赴水自尽。
还有说清兵破扬州时，史可法便销声匿迹，不知所终。
计六奇于顺治六年(1649)外出，途中坐船遇一嘉兴人，自称是当年扬州抗清失败后逃出来的，他说城破时史可法下落不明。
一般史家通过对的史料加以分析，认为史可法于扬州之役被俘遇害。
《清实录》云：“攻克扬州城，获其阁部史可法，斩于军前。
”《》说，史可法自刎未遂，被部将拥至小东门，为清军抓获，史可法大呼：“我史督师也。
”遂遇难。
还有史可法嗣子史德威著《维扬殉节纪略》记述道，扬州城陷时，史可法自刎未遂，为清军捕获。
多铎对史可法“相待如宾，口呼先生”，并劝降说：“为我收拾江南，当不惜重任也。
”史可法答曰：“我为天朝重臣，岂肯苟且偷生，作万世罪人哉!我头可断，身不可屈……城亡与亡，我意已决，即劈尸万段，甘之如饴”，丁是被杀。
此外，史可法于四月二十日左右写过五份遗书以及给其母亲、夫人、叔父兄弟及致嗣子史德威的书中，都表示了“一死以报国，固其分也”的坚定态度。
可见他早就抱定一死之心，说他得以逃生似不可信，且其部将刘肇基在扬州城陷前已中流矢而亡，不可能与史可法一同“缒城潜去”。
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还原历史真实春申君黄歇是怎么回事？春申君死因之谜
在《寻秦记》中，春申君黄歇完全就是一个阴险狡诈、荒淫无耻的政客，那么，历史上的春申君，真是这样一无是处吗? 黄歇，战国时期楚国江夏(今武汉市江夏区)人。
钱穆、金正炜、杨宽都认为他是楚顷襄王的弟弟。
他游学博闻，能言善辩，明智忠信，宽厚爱人，以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世。
他与赵国、魏国、齐国并称为“”。
公元前272年，秦昭王派联同韩、魏联军进攻楚国。
楚顷襄王派黄歇出使秦国。
黄歇上书游 说秦昭王，说秦楚两强相争，必会两败俱伤，给韩、魏、赵、齐以可趁之机，不如秦楚联合起来，一起对付其他几个国家。
秦昭王被说服，于是阻止了白起出征，并 派使臣给楚国送去厚礼，与楚国缔结盟约，互为友好国家。
之后，楚顷襄王派黄歇和太子熊完入秦为质，这一去就是十年。
公元前263年，楚顷襄王病重，秦国却 不放熊完回国。
黄歇知道秦相和熊完关系不错，于是向范雎说道，楚顷襄王很可能就此病死，而熊完回国后一旦即位为楚王，必定会感激秦国;反之，如果秦国 不放熊完回国，用来要挟，楚国必定会另立太子即位，必定仇视秦国，熊完作为人质的价值也没有了。
范雎将黄歇的话转达给秦昭王，秦昭王让熊完的师傅回国探听 顷襄王的病情，准备得知详情后再做打算。
黄歇担心事久生变，觉得顷襄王一旦病故，把持楚国朝政的王室宗亲阳文君必定会立自己的儿子为太子，那样熊完就没有 任何机会了。
于是，黄歇让熊完换了衣服扮成楚国使臣的车夫得以出关，而他自己却在住所留守，并以熊完生病为借口谢绝访客。
等熊完走远了，秦国没办法再追到 时，黄歇才向秦昭王说出实情，秦昭王大怒，想让黄歇自尽。
范雎劝道，熊完即位后，必定会重用黄歇，不如让黄歇回去，以表示秦国的亲善。
秦昭王听从了范雎的 意见，因而将黄歇送回了楚国。
熊完随后即位，即楚考烈王，任黄歇为令尹。
中，赵国因中反间计大败于秦军，被坑杀40万人。
赵平原君向楚国求救，楚考烈王知道事态紧急，于是弃秦楚两国的盟约不顾，派遣春申君领兵，与魏军一起救援赵国。
联军一举击溃秦国，解除了邯郸之围。
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古时候帝王妻妾人数之谜：哪个帝王后妃人数最多
据建初年间(公元76～84年)的经学法典《白虎通》称：“诸侯娶九女也。
”即诸侯(国君)可以娶九个后妃;又曰：“天子娶十二，法天，则有十二月，百物毕生也。
”因为自然界中一年有十二个月，阴阳和谐，“百物毕生”，所以，作为上天在人世代表的天子也应该有十二个妻子，这样才能显示出天子历象日月，取理阴阳，承天统理的超然性。
当然，这只不过是古代人设想的一种“理想”的制度而已，并没有得到真正的执行。
那时的诸侯(国君)根本就不满足娶十二个妻子，其后妃人数早已超过“法天”之数，据说三代(夏、商、周)时期的周文王就有后妃二十四人。
至春秋、战国时代又如何呢?据《礼记?昏义》说：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。
”但当时大多数国君的妻妾都动辄数百数千，如《?尽心篇》云：“食前方丈，侍妾数百人。
”赵岐注曰：“侍妾众多至数百人。
”《.辞过篇》云：“当今之君，其畜私也。
大国拘女累千，小国累百。
”《?小匡篇》云：“(齐)襄公高台广池，湛乐饮酒。
田狩毕戈，不听国政，卑圣侮士，惟女是崇;九妃六嫔，陈妾数千;食必粱肉，衣必文绣，而戎士冻饥，戎马待游车之弊，戎士待陈妾之余：倡优侏儒在前，而贤臣在后;是以国家不日引，不月长，恐宗庙之不扫除，社稷之不血食。
”拥有数千名妻妾，只顾享乐，不理国政，其国祚自然是不会长的。
灭六国后，仿修各国宫殿，将原六国宫中与各地挑选出来的佳丽上千人，全部收为自己的后宫。
西汉有名号的后妃共分十四等：昭仪、婕妤、婧娥、容华、美人、八子、依充、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓(这一等还分为共和、娱灵、保林、良使、夜者等五级)，、文帝、景帝三代宫女仅十几人，至元帝时宠幸三千，难怪一代美女入宫三年，竟未得见皇帝一面。
东汉的皇帝比起来更有过之而无不及，除了后宫中的皇后、贵人、美人和宫人之外，还定期从民间选采美女供皇帝纵欲，凡年龄在十三岁以上、二十岁以下的美女都难逃魔掌。
史书记载，“博采宫女至五六千人”，对此，《?荀韩钟陈列传》中描述道：“及三代之季，淫而无节。
瑶台、倾宫，陈妾数百。
阳竭于上，阴隔于下。
”“闻后宫采女五六千人，冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏……以供无用之女”。
可见，这一时期皇帝广纳妃妾现象非常严重。
到了魏晋，由于社会动乱不稳，不少人滋生一种的心理，道家也开始大肆宣扬房中术，在皇帝身上就表现为荒淫纵欲更胜前朝，就连尚想有所作为的政治家，也修筑起以广蓄天下美女，用大量宫女进行房中术的试验。
皇帝的正式后妃依照祖法只有三妃、九嫔，以下另设美人、才人、中才人，但是竟然将后宫的美女人数扩充至一万人。
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