古时候押运女囚犯是什么样的？衙役们为什么都抢着去做？
【千问解读】
“流放”这种刑罚方式虽然出现很早，但是早期没有一个固定的执行形式或施行规则，直到才正式被纳入法条，走向制度化，成为历史上一项重要的刑罚手段。
罪犯被放逐到边远地区，看似轻松，不用受一般刑罚的皮肉之苦，实则不然。
在《汉书·眭两夏侯京翼李传赞》中有这样一段话：“仲舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之大戒也。
”在物资匮乏、交通阻塞、通讯不便的古代，流放算是一项重刑。
“”的文化环境给予了流放这样一种说法：流放，是丢掉了家，丢掉了家人，丢掉了自己的根。
有些囚犯甚至会牵连到自己的家人，一大家人都会被流放到偏远荒僻的地区，但从另一方面来说，起码家人团聚，日子也过得下去些。
实际上，它的主要功能是通过将已定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方，以对案犯进行惩治，并以此维护社会和统治秩序，这对于我们挖掘刑罚的演变过程，具有重要的历史意义。
在被放逐的过程中，罪犯们不仅会受到肉体上的折磨，他们的精神状态也可能被路程上的各种困难与挫折压垮。
流放路上，囚犯们要戴上沉重的枷锁，日日行走;事事要听从衙役的指挥和安排，不得反抗。
不管囚犯本身是多大的官，有多大的权利和权威，只要成了流放犯，那就只配受到阶下囚的待遇。
被衙役压迫使得尊严受损，流放路程长远、吃不饱穿不暖使得身体垮掉，许多被流放的犯人往往还没到流放地，就已经死在了路上。
那么对于这么艰苦的流放，最高兴的就只有衙役了。
这有以下几个原因：第一个原因，他们在押运过程中有了权力。
作为官府最底层的衙役，在衙门里干活的时候，不仅要干很多脏活累活，十分辛苦，而且可替代性强，没有自己的竞争力，同时还要看上级的脸色，听从上头的安排做事，没有自由。
但是在押运的过程中，他们处于最高级的指挥地位，没有人能够撼动他们。
每天走多少路程、吃什么东西、谁的环境怎么样，都由他们来决定。
也没有人监督他们，偷懒也是常有发生的事，毕竟这是人之本能。
第二个原因，押送犯人的同时，有来自各方的补贴。
衙役处于官府底层，看似光鲜，实际上薪水十分微薄，有的还不如普通老百姓过得好。
首先有官府的基本工资，其次被流放的犯人一般都是家底殷实之人，往往为了少受一点皮肉之苦，会让其家人拿出一部分钱财，当作盘缠贿赂或打赏负责押送的衙役。
就算是家境贫寒者，也愿意凑足一些银子以保得囚犯性命。
但若是遇上恶毒的衙役，就算收了这些钱财，也还是会凌辱摧残犯人，甚至有的囚犯在路上就已经失去了性命，而通讯也不足以让其家人及时得到这些消息，还以为犯人能顺利到达流放之地。
与男囚犯不同，女囚犯往往身体虚弱，很难经受得起流放路上所遇到的困难对她们得身心折磨，所以很多女囚犯的家人备上足足的盘缠，送给负责押送的衙役，以提升女囚犯的生存环境。
如果遇上大户人家，那么衙役们拿到这一笔钱，基本上后半辈子就无忧了。
与此同时，押运犯人的过程对于衙役来说，就和出差一样。
而其目的地往往是远离乡土之地，他们不仅能看到异于家乡的美丽景色，还能见识到不同的和奇闻异事，成为以后的谈资，满足他们的自尊心。
此外，有些女囚犯的家人还会给其准备交通工具，例如马车。
这大大降低了流放的困难与艰苦程度，也提升了赶路的速度。
有的还会准备下人以伺候女主子。
怪不得听到有女囚犯流放的消息时，衙役们都抢着去。
由古至今，我们的刑法在不断地矫正更新，不同的年代，有不同的改变。
在古代常见的刑罚手段，可能到了今日就是鼎镬刀锯;今日的重刑，可能放在古代却不算什么。
对于我们来说，今日的刑法已相对文明，许多国家甚至废除死刑以重现人文关怀。
为了我们的社会更加安定美好，一定要做知法懂法守法的好公民。
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中国古时候谁是最会打仗的将军
今天我们说一位将军，他可能比这些人都会打仗，他虽然不擅长武功，射箭不能穿纸，骑马也不是他的长处，但他却善于谋划，治军严明，创造了历史上多个以少胜多的战役。
说到这里大家想必猜出他是谁了，没错他就是南朝战神。
那么他真的像人们所说的那样，很厉害吗? 当然我们从他的战绩就能知道他是不是真的厉害了，首先，他在徐州涡阳仅仅用2000人的军队就击溃了北魏宗室元延明的2万大军，接着在荥阳，陈庆之也是用7000白袍军就打败了守将丘大千的7万大军。
之后还是带着着7000人马，一路上，连战连捷，直取北魏都城洛阳。
在后来荥阳被敌人十几万大军围困，陈庆之背城接战，仅率3000精锐就把敌人打的丢盔弃甲。
还有就是元天穆带领军队反扑围困洛阳，陈庆之又是带领极少数的兵马，收复大梁，洛阳之围也就顺势而解了。
东魏的率7万人攻打楚州，派人增援只有不到一万人兵马的陈庆之，没想到援军还没到，陈庆之就已经打败侯景了。
总之陈庆之一生打过上百次战斗，都没有失败过，而且基本上都是面对敌人数倍甚至十倍于己的劣势下取胜的。
如果说这样的陈庆之不厉害，那么还有谁比他用兵更厉害呢? 当然也存在另一种说法，那就是：陈庆之虽然人数少，但都是精兵猛将，而且军纪严明。
北魏则处于腐败堕落时期，军队战斗力非常差，所以陈庆之才能屡次以少胜多，认为陈庆之战绩辉煌的背后是有原因的，存在一定的水分。
当然厉害与不厉害都是人们主观意志判断的，每个人标准不一样，看问题的角度不一样，自然结论也是不尽相同的，所以厉害与否是因人而异的。
陈庆之战绩可信吗 众所周知，时期是中国古代一个非常混乱的时期，虽然在这个时候名族融合进程加快，文化也不断发展，但战乱不断，人们也饱受其害。
俗话说乱世出英雄，在南北朝时期当然也不例外，出了很多有名的帝王和军事将领，比如南梁的梁武帝和他手下的常胜将军陈庆之。
陈庆之的战绩自不必细说，给人们映像最深的莫过于他只带领七千白袍军就多次打败数倍甚至十几倍于己的敌人，在冷兵器时代这几乎是不可思议的，于是有人便提出了疑问：陈庆之额战绩可信吗?接下来就让我们一起来解开这个疑团吧。
首先让我们来大致看一下，陈庆之几次典型的以少胜多的战役，在陈庆之第一次真正意义上领兵的涡阳，他仅仅用了两千人马就打败了北魏宗室元延明的两万军队。
接着是他率军北伐时在睢阳，用七千白袍军打败了丘大千的七万守军。
还有就是他在荥阳被围时，仅仅用了三千精骑就打败了元天穆等率领的20万大军，另外就是元天穆、李叔仁等率军攻下大梁之后，陈庆之反攻的时候，他再次带领七千白袍军，前后作战四十多次，一鼓作气攻下三十二座城池。
从上面的战绩我们不难看出，陈庆之都是以少胜多，而且达到了不可思议的地步，当然这些事迹都是有史料记载的，可以肯定是确有其事，不是编纂来的，陈庆之也的确有这些战绩。
那么他的战绩完全是真的了?当然他也是个凡人，只不过是一些必然因素存在才致使他成就了一个有一个神话。
那么我们来看看这些必然因素，首先是内因，梁武帝作为梁国的还是很有战略眼光的，这也保证了陈庆之的成功。
第二是陈庆之善于谋划，可谓足智多谋，而且治军严明，这样的将军带领军队才可能打胜仗。
其次是外因，那就是当时北魏已经到了没落时期，可以说是强弩之末了，政治腐败军队无组织无纪律，战斗力当然是非常弱的，所以在面对陈庆之白袍军那样强大的军队时，自然十不如一。
真因为这些因素的存在才使得陈庆之屡次成就神话。
陈庆之怎么死的 喜欢研究中国古代战争历史的人大概都知道，在南朝的时候，以一位叱咤风云的人物，叫陈庆之;他是梁国的著名将军，号称战神，也是有名的常胜将军。
那么他的晚年是什么样的呢?陈庆之又是怎么死的呢? 很多人都知道陈庆之出身贫寒，直到中年才掌握军权，他北伐时之带领7000人，但屡次打败十倍于己的敌人，一时间威名远播。
因为他和这七千人都身穿白袍，所以被人们成为白袍军。
陈庆之屡战屡胜，当时敌方士兵只要一听说陈庆之和他所率领的白袍军，就闻风丧胆了，这对于一个身体羸弱，不擅长功夫的武将来说是非常不容易的，这就需要陈庆之有过人的谋略和胆识，当然这些因素，陈庆之是完全具备的。
在这里我们主要看看陈庆之晚年的情况，以及他是怎么死的。
在陈庆之晚年时，梁武帝再次派他去讨伐东魏，但因为东魏守军太多，且有诸多不利因素，所以陈庆之这次没能，只能带兵回朝了。
之后陈庆之又被派到豫州赈灾，当时灾情严重，陈庆之先是安抚百姓，以免发生叛乱。
接着开仓放粮，解决了人民的饥荒，百深感他的恩德，还为他树碑颂德。
但就在这一年，陈庆之却因病去世了，我们前面也说到过，陈庆之虽然是有名的军事将领，战功也是非常卓著的，但他却不擅长骑射，武功也不好，就连普通的弓都拉不开。
非但如此，他的身体还很虚弱，自小便体弱多病。
在晚年他的身体更是每况愈下，加之其征战一生，这对身体本来就虚弱的他无疑是，所以最后因病而终。
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古时候士子进京赶考期间，为什么总是逗留在青楼？
邵谒《塞女行》: 青楼富家女，才生便有主。
宋、元以降， 青楼 的偏指大行于世，反而成了烟花之地的专指，不过比起平康、北里、章台、行院等词更为风雅。
作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，当然也有两种服务都提供的。
但无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。
她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、，，…… 然而，有趣的是青楼这样的风月场所却总是离得科举考场不远(北京的贡院)。
有的甚至就在考场的对面，如大名鼎鼎的江南贡院。
江南贡院以人才辈出、历史悠久闻名。
经历朝历代不断扩建，至清年间已形成一座占地三十余万平方米、仅考生号舍就达二万零六百四十四间，相当于3个北京的大，成为明、清两代中国最大的科举考场。
科举时代共产生过800多名状元，而半数以上都出自这个考场。
众多历史名人如唐伯虎、、等，都是由江南贡院走上历史舞台的。
那么问题来了，青楼为什么偏偏开在科举考场的附近呢? 一、青楼为士子紧张的考试生活提供了一个舒缓的空间。
十年寒窗苦读，一朝踏入考场，在这最后的煎熬中迈向人生新方向。
为什么说煎熬呢?古代科举考试制定了严格的选拔机制，考生进考场前，为防止作弊，要严格的搜身。
两列兵丁夹道搜查，头发都要打散查，衣服夹层都要摸过;盛食物和笔墨文具的是考场统一发放的竹篮，食物要切成一寸以下，使其无法夹带入场;如果一旦发现夹带，夹带人将遭受毒打，捆绑在考场前石柱上示众一月之久，并终身不得参考。
进入考场之后，考场即封号栅，须等三天考完之后方才打开。
三天之中，考生不能动弹，一切吃喝拉撒，都在两平方米左右的号房内解决。
一旦天热之际，号房内屎尿泗流，臭气熏天，在这样的环境下答题做卷，没有惊人的毅力，是很难完成的。
因而考场3天，对士子们来说不啻于蹲3天地狱。
至放榜之日，他们如释重负，如获重生，到青楼潇洒便成为他们的不二选择。
其情类似于现在高考结束后，考生大量涌入网吧、KTV等场所。
二、青楼是知音与爱情出没的地方。
如果您认为青楼只是皮肉交易的肮脏场所那就了。
古代的青楼，招待的大多都是读书人，诗文才学是必备入门条件。
青楼女子多为大家闺秀或者名门之后，因家道中落，只能寄居此下，她们通常知书达理，能歌善舞，有很高的文学艺术修养。
青楼名妓几乎没有不懂诗的，能写诗的也很多，诗写得好的。
《全唐诗》收有21个妓女的136首诗，足以令才子自叹不如。
青楼的诗文荟萃、倾城佳人与士子青灯墨卷、孤独寂寞达成了完美的契合。
才子与佳人的爱情也在青楼蔓延开来。
其实，这种情孽早在就大为流行。
唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。
在的诗里，可以看到太多太多 不饮赠官妓 娼楼戏赠 的作品。
中国文人几乎无一不跟娼妓饮酒作乐，写诗漫爱。
三、青楼是士子们交朋结友、切磋诗文绝佳的“宴游之所”。
士子应试之余，诗文酬酢，交朋结友，也是人生的一件大事。
高中者可以在青楼获得更多的同年、同乡的信息，也可以多结交几个患难之交、诗文知己，为以后的官场生活积累人脉;落榜者也可以凭借高中者的关系捞个差事。
在青楼里，有钱的公子可以找高级的小姐作陪，住豪华套房，但如果胸无点墨，也会成为青楼小姐嘲弄的对象;而一个的穷书生，一样可以凭他高雅的谈吐赢得佳人的芳心。
因而在青楼里，穷富并没有绝对的分界线，也丝毫不会隔断士子们彼此成为朋友的愿望。
科举考试自隋唐到历经了一千三百多年。
而这一千三百多年来，无数才子与佳人的爱情故事也在青楼与科场的媒介作用下经久流传。
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