北宋五子分别指的是哪位？有什么贡献？
【千问解读】
北宋五子分别指的是谁?有什么贡献?他们分别是指周敦颐、程颢、程颐、邵雍、，下面小编就为大家带来详细的介绍，接着往下看吧~ 周敦颐 北宋思想家、文学家，学界公认的理学鼻祖。学术思想是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学，提出 无极而太极 的宇宙生成论。
“他的理学思想在中国哲学史上起了承前后的作用。
学者黄宗羲在《宋儒学案》中说:“两汉而下，儒学几至大坏。
千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，。
”《·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
其作品《爱莲说》具有重要文化意义，时至今日，仍是脍炙人口的名篇。
周敦颐是宋明道学的开创者。
在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。
的“扩大”，的“集大成”，就一定意义说，都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。
周敦颐的哲学著作，现存者只有一幅从道教图录中改装过来的《太极图》、二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》;而其所涉及的范围则有“无极而太极”的本体论问题，“物则不通，神妙万物”的动静观问题，以及“主静立人极”的伦理观问题，等等。
对于这些问题，他虽只提出了词约义丰的论点和论纲，并未从理论上加以系统的、具体的阐发，但他的哲学思想在开创宋明道学的发展过程中具有重要地位。
程颢、程颐 世称 二程 ，受学于周敦颐，后建立起自己的理学体系。
程颢(hào)(1032年—1085年)， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。
字伯淳，学者称明道先生。
河南洛阳人，出生于湖北黄陂。
嘉祐，神宗朝任太子中允监察御史里行。
反对新政。
学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”。
倡导“传心”说。
承认“天地万物之理，无独必有对”。
程颐(1033年-1107年)，北宋哲学家、教育家和北宋理学的奠基者。
字正叔，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂。
为程颢之胞弟。
历官汝州团练推官、西京教授。
元祐元年(1086年)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。
与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。
幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又对其兄程颢于荆公(王安石)之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。
与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致。
程颐的著作有《周易传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。
程颢和程颐曾问学于周敦颐，世称“二程”。
后期程颐与程颢的著作均收录入《二程全书》。
二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。
皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。
现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。
提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。
强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。
所以浊气和恶性，其实都是人欲。
人欲蒙蔽了本心，便会损害天理，“无人欲即皆天理”。
因此教人“存天理、灭人欲”。
要“存天理”，必须先“明天理”。
而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。
主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。
他们创立的“洛学”，使理学具有了完整的形态，因而又是的实际创立者。
二程的思想对后世社会影响深远。
邵雍 字尧夫，康节，自号安乐先生、伊川翁，隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生，屡授官不赴。
后居洛阳，与司马光等人从游甚密。
邵雍根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。
传说他的卜术很准。
仁宗时定居洛阳，以教授为生。
仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。
创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。
著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。
当时李之才(字挺之)为共城，听说邵雍好学，便去见邵雍，并对邵雍说：“子亦闻物理性命之学乎?”，意即“你知道宇宙万物周期发展过程的“物理”之学和有关性命的学问吗?” 邵雍回答道：“幸受教。
”，意指愿受李之才的教导，这样邵雍就拜李之才为师，学习了《河图》、《洛书》，氏的八卦六十四卦图像。
李之才所传授的这些东西都是久远年代流传下来的，而邵雍探索其中深奥的内涵时，往往如有神助一般的能妙悟、洞彻其内涵，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多半是邵雍自行悟道所得。
邵雍研习这些经典的时间越久，其德行也越来越为世人所称颂。
同时，邵雍的智慧也在增长中，他明白了天地的运动变化规律、阴阳消长的规律、世道变迁的规律，甚至对微小的走、飞行类动和草本木本植物的特性也一样。
他高深的智慧，被当时世人认为已达到不惑的程度。
邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的学说。
邵雍悟到了中自带的先天因素，并因此写下数十万言的著作流传于世，但由于他处于隐居状态，所以很少被世人所知。
张载 北宋哲学家，理学创始人之一，字子厚。
凤翔郿县(属今陕西眉县)横渠镇人，世称横渠先生。
嘉祐进士，历授崇文院校书、知太常礼院。
提出“大虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。
著作有《正蒙》《经学理窟》《易说》等，后被编入《张子全书》中。
他的“横渠四句”气魄宏大。
张载学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响。
作为思想家的张载,响亮地提出了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”四句箴言,并以此作为自己的人生宗旨和政治追求,以一生的勤奋来践行精神理想的最高境界。
“张子四句”,也被近千年来学者和政治家广泛引用和推崇。
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赵云的生平简介是怎么回事？历史上真实的赵云是什么样子的
时期，十八路诸侯纷纷起兵，，这是个英雄井喷的年代，作为蜀国的一个名将，的名气虽不及诸葛、之人，但他的英雄气概依旧力拔山河。
赵云是刘备手下的五虎上将之一，刘备的五虎上将分别是：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠五人。
赵云仅次于关羽、张飞，可见其武力定不差。
但是赵云的名气却远远比不上关羽、张飞，甚至谋臣、等人都比赵云受关注度多太多了。
这个在蜀国战斗的英雄，他或许并不想受到太多的关注，尽忠竭力，便是他最大的职责。
《·蜀书六·关张马黄》赵云传记及其裴注原文：云身长八尺，姿颜雄伟，为本郡所举，将义从吏兵诣。
赵云不管在三国里是一个德才兼备的人才，他不仅武艺高强还具有谋略，在三国是个难得一见的人才。
赵云，字子龙(?——229)，汉末三国常山郡真定人，。
初从公孙瓒，后追随刘备。
取荆州时，刘备败于当阳县长阪，他力战救护甘夫人和刘备的儿子。
刘备得益州，任为翊军将军，帮助攻取汉州。
建兴六年(228年)，从诸葛亮攻关中，分兵拒主力，以众寡不敌，退回汉中。
次年卒。
他曾以数十骑拒曹操大军，被刘备誉为“”。
赵云作为一员勇将的形象，在民间早已深入人心。
《三国演义》更使得这一形象更加生动、性格更加传神。
在《三国演义》中，刘备就曾对诸葛亮说：“子龙一身都是胆也”。
赵云的“胆”是以卓然不群的武艺为基础，在中英勇无惧、傲视群雄的气概，作为臣子对主公的无上忠诚，为义而死。
《三国演义》也有对赵云的武艺进行颇有诗意的描述：“那枪浑身上下，若舞梨花;遍体纷纷，如飘瑞雪。
”由此可见，赵云的枪法是可以和号称“万人敌”的关张所媲美的。
义薄云天的赵云，他既骁勇善战，又有谋略胆识，是统帅三军之英才。
三十二年忠心护主，。
当年刘备逃奔江陵，曹操追兵紧追不舍，于当阳长阪刘备与其妻儿失散。
之中，见赵云，突出重围，陆续救出、简雍、甘夫人等，最后寻到时，糜夫人身受重伤自身难保，唯有将阿斗托付于赵云，赵云怀抱婴儿，奋力血战后突出曹军的包围，将阿斗安全交付于刘备。
不曾想，刘备却将阿斗摔在地上说：“为此几乎损我一员大将”，赵云闻之为之感动，从此后更加竭力效忠刘备。
这是赵云的胆和忠。
还有一次，诸葛亮命令赵云去攻打一座城池，诸葛亮已经把军事行程都安排得有条不紊，什么时候出发、用餐、行军、休息等等，都计划好了，赵云只需要按照计划办事就可以了。
但在行军的途中，赵云发现诸葛亮的计划虽甚是周密，却存在严重的疏漏，即按照原定的时间，那条河正值涨潮，军队无法渡过河流，正当诸葛亮担心赵云能否按照计划完成任务时，赵云早已经按照预定的时间攻下城池。
原来赵云知道什么时候会涨潮，已经做好了渡河的木筏，因此顺利完成任务。
从这里又能够看出赵云的谨慎、心思缜密。
可见，他并不是四肢发达，头脑简单的一介武夫。
忠厚，守信，重感情，讲义气，赵云包揽了所有优秀将领所具有的一切品质，谁说他不是一代名将，谁又说他不是盖世英雄。
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战国策燕太子丹质于秦亡归的故事
燕国太子丹作为人质被扣留在秦国，却看到秦王的暴虐和野心，于是逃回燕国。
秦叛将来到燕国恳请收留，太子丹不忍拒绝，太子老师劝言收留樊将军只会招来秦国责怪，应该拒绝。
可太子丹没有听从。
太子丹求计于田光，田光以死举荐。
荆轲于是谋划刺秦之事。
荆轲提出需取悦秦王，因此要求燕国肥沃之地地图，和叛秦樊将军首级。
太子丹收留樊将军不忍加害。
荆轲亲自游说樊将军，言将亲手用匕首刺死秦王，只是需要将军配合，樊将军得知是为了杀秦王，遂把剑自刎献上首级。
荆轲在燕等待友人同行，太子催促，荆轲诀别好友义士，带着地图，首级上路。
至秦殿，秦舞阳畏惧，荆轲镇定自然，然刺杀秦王之时被其挣脱，追而不得，最后寡不敌众，刺杀失败而死在秦殿。
荆轲虽死，秦王震怒，派遣大军攻打燕国。
燕王联合它国对抗，然而战败，和燕太子丹逃至辽东。
有人献计杀太子丹献秦王以保命。
燕王从之。
然而燕太子丹死，秦军却没有停下攻击。
燕王亡，燕国灭亡。
荆轲好友，常击筑而歌送别荆轲，闻荆轲死，决意替之，伺机杀秦王。
高渐离接近秦王，用筑击打秦王，失败，也被杀了。
燕国太子燕丹的关系 赢政的父亲曾为赵国人质，赢政出生在赵国，年少认识燕国的太子丹，相交关系甚好。
赢政年幼父亲还没什么权势都仰仗赵国商人吕不伟照顾，母亲又是歌姬，赢政在太子丹面前是有些自卑的。
太子丹父亲虽然为燕国国君，然而燕国并不强大，太子丹人在异国，命运难测，同样可怜。
两个在赵国的少年渐渐有了深厚友情。
可是时局变化莫测，赢政父亲被扶持，回秦国当上了国君。
赢政也随之回到自己国家。
三年后父亲去世，母亲和叔父扶持自己当上了秦王。
赢政深知政治的残酷，深知弱肉强食的道理。
秦王努力治理国家，使秦国强盛，并且乘机灭了赵国以报自己当年寄人篱下之仇。
太子丹回燕国却并没有那么有能力。
他的父亲懦弱无能。
他自己也没有赢政那般强悍。
等到秦国强大，燕国为保和平又把太子送给秦国当人质。
太子丹和秦王赢政是旧相识，你们以为赢政会看这一情分上善待太子吗?了。
赢政是什么样的一个人?有传他父亲是吕不韦，即使误传，赢政在吕的言传身教下早已是唯利唯权的奸诈狠绝之人。
赢政出生在一个只有利益的家庭环境里，一段毫无利用价值的友情算什么呢?何况他是野心蓬勃的狼虎之人。
他非但根本不在乎过去情谊，因为这个情谊没价值反而羞辱太子丹提醒他别忘了自己的身份。
由此，两人只能是从友情变成仇敌的关系。
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