解析：一代法家大师韩非最后是如何死的？
【千问解读】
今天小编给大家准备了韩非的故事，感兴趣的小伙伴们快来看看吧! 一、著名的老师 韩非是个贵族富二代，他身处的，于战国末年已相当贫弱，有鉴于此，他决定去找可以救世的学问，试图扭转乾坤，夺回韩国应有的骄傲。讽刺的是，他拜的老师就是当世大儒荀子。
荀子身为战国最后一位叫的出名号的儒者，当然也不是省油的灯。
他本是人，后在稷下学宫称霸，三为祭酒，意思是他是当时齐国国家研究院的院长，还当过三任。
后来齐国被打趴，就去了，秦国又跑来打趴楚国，他就又回了齐国，最后在楚国春申君的赏识之下，当了兰陵令，即是兰陵的县长，听说还治理的相当不错。
好景不常，先秦所有大儒的命运都是如此，春申君一死，荀子的官职也就被废，之后便跟、一样，致力于教育。
韩非就是这时进了荀子之门，而他那个可怕的同学，也是差不多同一时间进门。
二、现实的学生荀子思想跟前辈有点差异，啰嗦程度也是有增无减，如果你觉得《孟子》很烦，那你看时会更烦。
他认为人性不可靠，要靠确切的礼乐制度规范，人才可以维持皇城之内的和气。
反观韩非，他就更直接的面对现实，他认为人与人本身就是因为利益而交往，人性不只不可靠，还很卑劣，应该直接制订法律，不照做就去死，如此干脆的多。
满意自己论点跟方法的韩非，学成返乡，归国的那些年，韩非不断上谏韩王，希望老板能够听取他的意见，可惜韩王不为所动。
在空有激昂却不被闻问的日子里，韩非写下字字铿锵的《》，他书中最大的特色就是，时不时就会很愤怒，但他跟一般人不同，韩非除了很会酸人以外，还酸的很有道理，酸完之后还会有系统的告诉你你该怎么做，也算是，这点其实跟他老师荀子有点相似。
这本历来帝王百大必读经典之作，传到当时秦国君王赢政手上，其中〈孤愤〉、〈五蠹〉两篇被未来的大大赞赏，拍案大叫：太猛了，寡人如果能见到这个作者，跟他要个签名书、当个朋友聊聊天，我这辈子就没有遗憾了。
跟韩非同门的李斯在旁听见这句话，挑了挑眉说，这是我同学韩非写的!始皇帝一听作者就在隔壁，欣喜若狂，少女心大作便发兵攻韩，打的韩王一头雾水。
后来韩王听说秦王是为了追星而来，马上就送韩非出使秦国，聪明如韩非，怎么会不知道自己只是弃子?不过反正这里已经烂透了，换个有老板赏识还有同学帮忙的公司，应该也不错，加上自己也算韩国宗室，帮国家挡挡灾，也算卖老东家个面子。
殊不知这个决定，却让他走向死亡。
三、可怕的同窗 《》上面说始皇帝见到韩非本人很高兴，但没有马上重用。
奇怪了，既然这么爱他，为什么不马上任命为内阁官员?很有可能也是因为他的口吃，让始皇帝需要多点时间了解他。
这一切都在李斯的计划中，多年同窗，他太了解韩非的弱点，而韩非可能还傻傻的相信老同学的引荐，在行馆中等雄图大展的那天。
李斯看看时机差不多成熟了，就联合另一个大臣姚贾，一起跑去跟始皇帝说：我知道大王很爱韩非，但他是韩国人，韩国人为了国家荣誉上自偷人文化，下至打球犯规什么事干不出来，特别他又是宗室公子，一定不会效忠秦国，说不定是模仿无间道来卧底的，大王你不怕吗? 想起梁朝伟在电梯中被华开的那一枪，始皇帝确实有点怕怕的，就下令囚禁韩非，择日处死。
一个人有多爱你，相反的，他也可以多恨你。
还好，我们的始皇帝还不算傻，想了几日后悔了准备赦免韩非，派人去到牢狱之时，发现韩非早已服毒而死。
不知韩非死之时，是否都还没怀疑过李斯呢，庄子说“人心险于山川”，真是至理名言。
不过，位极人臣的李斯最后也因为别人的谗言，落得腰斩与夷三族的下场。
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解析唐代女人为什么流行离婚？
而时期，这种道德观念已经被慢慢淡化，处在被社会舆论所忽略的境地。
这究竟是为什么呢？ 究其原因，还是要把它和中华文明的空前繁盛，全民族自信心的暴涨联系起来。
政治统治有了的宽容，而在思想文化、伦理道德等等各方面的制约，要明显地低于其后历代王朝。
盛唐时期，妇女地位也得到了显着的提升。
这是前朝及后世封建王朝都无法比拟的。
网络配图 唐代中前期，女主临朝，参与政事的事情屡见不鲜。
高宗后、中宗后、肃宗后，都是掌握实权、炙手可热的政治女性。
尤其是武氏，后来成为了中国历史上第一个，也是唯一一个女。
称帝后，公开设立“仙鹤阁”，实际和男性皇帝的“”性质相同，育有面首三千。
自此，女性的权利被大大地提升了。
女性不再是被贬低、被奴役的角色，也不再是被丈夫淫欲的奴隶，单纯生孩子的工具，而是在婚姻方面享有空前自由的女性。
改嫁、再婚已不是什么新鲜事了。
据《新唐书·公主传》的记载，唐代中前期的公主中，改嫁的有二十九人之多，其中五人甚至有三次改嫁的历史。
着名的襄城公主、，都曾改嫁过。
皇室如此，间的婚姻转换更是家常便饭了。
被世人熟知的的女儿都曾改嫁。
可见当时，“女无再嫁之文”的古训早已经被人们淡忘了，即使是社会上的那些“主张道德文章”的正统知识分子们也对改嫁一事表默许态度。
网络配图 据《·列女传》记载：“楚王灵龟妃，王死，服终，诸兄谓曰：‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。
’”这说明当时年轻又无子嗣的孀妇改嫁，是社会的常例，是受到社会道德的宽容的。
而“守节”说没准儿才是不正常的。
以上皆是从“皇亲贵族”的角度分析，那么，民间普通百姓是否在婚姻上也可以“享有皇亲贵族般的自由呢”？ 其实，唐代妇女再婚的现象并不能代表唐代社会的全部，“改嫁、再婚”只是在一部分贵族、皇室间流行的普遍现象。
当时社会的主导舆论还是遵行理智的精神，提倡合乎纲常的男女观念，鼓励贞节、守节。
在《唐代墓志汇编》、《续编》收录的3000多个墓志中，有混合改嫁史的妇女只占10例，而明确记载妇女坚守贞洁者就达264例之多，其中守寡时间最长的妇女甚至守寡达80年之久。
而这些寡妇的命运也不像我们想的那样清闲自在。
相反的，大多数的寡居妇女要承担起抚育子女、侍奉公婆、安排生计、主持家务等等繁重的责任；也有一部分妇女在丧夫后回到娘家，与父母、兄弟相扶相知地度过余生。
没有公婆、子女需要侍奉照料的寡妇，日子也没有好到哪里去，贫穷的她们可能要依靠兄弟的施舍才能生活。
从史料中，我们可以得出“民间的妇女在丧夫后，选择改嫁的很少”。
完全自由的婚姻选择只是贵族的游戏，大部分的民间妇女还是受着封建伦理道德的影响很大。
网络配图 即使民间有少数寡居妇女改嫁，也确有其迫不得已的原因。
从这些寡居妇女的生活经历来看，孩子年幼，本人尚且年轻，不具备担当的能力，所以才选择改嫁，也是无奈之举。
与此同时，寡妇再嫁也有生理和精神方面的因素，比如说有的寡妇无法忍受丧夫后的孤独而选择再嫁，不过，一般的寡居妇女即使再婚，能够允许她们选择的余地也是比较小的。
一个天生生理就有缺陷的58岁老头儿，因为听得江湖医生的劝解，服用了某种药物。
由于此药药效惊人，老头儿“忽思人道，累旬力轻健，欲不制，遂娶寡妇”。
只一“遂”字，便向我们透漏出，老头要想结束光棍儿的生活，最简单的方法就是娶一位寡妇，这从另外一方面反映出一般的寡妇若是选择再婚，其选择余地已经没有多大了的现实。
历史的车轮是不断向前转的，后，唐王朝元气大伤，开始由盛转衰，皇帝相继走马般上任，思想控制反而更甚于从前。
公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了。
因此，盛唐时期对于女子再婚问题的宽容，是中国法制史和社会习惯史中的特例，并不是一个普遍现象。
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解析：国修建长城是为了防范土耳其？
真的我对于这种一无所知的人，真的表示无奈。
网络配图 土耳其媒体几乎没有国际新闻，这样的舆论环境导致相当一批土耳其民众缺乏对外界的基本认识。
一位土耳其官员曾说:“对于他们这些没有经过教育的大众，几乎对世界一无所知，对于中国的长城来讲，他们只是单纯的认为是为防范他们而建造的。
这很自豪吗?这难道跟当今的微博趁热度有啥区别。
换言之，就算是防范他们的，又有什么自豪而言? 土耳其的历史教科书这样写到：长城的建造只是为了抵御防范他们。
真的我从未见过如此厚颜无耻之人。
网络配图 那为什么土耳其人这么说呢?因为历史上土耳其曾经有过一段非常辉煌的时期，就是横跨欧亚非的奥斯曼大帝国，而现在的土耳其加入欧盟，自信心受到极大的伤害，于是就想在历史中显现自己的强大，哪怕是胡编乱造他们也想展露自己，却不成想只是表现自己的无知低俗。
土耳其人认为横行中亚，东亚俩百年的突厥人是其祖先，就认为中国的长城是为抵御其祖先建造的，但是稍微有点常识的就知道，长城是公元前2世纪修建的，最早是抵抗匈奴的进攻。
而土耳其人说的俩百年那不是只是时期吗?何谈为抵御其所建!网络配图 最早的长城也可以追溯到战国时期，那时哪里还有突厥人?再说有突厥人时，已经到了，鼎盛时期的唐朝，给突厥造成致命的打击，后在744年，归附与唐朝。
所以更何谈为防御土耳其人而建造，对于他们这种无知的言辞，真的只是打了自己的脸! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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