东皇太一是哪位?上帝太一和东皇太一是什么关系

作者:小菜 更新时间:2025-02-26 点击数:
简介:总是听着欧洲国家的人时不时就喊上帝,那么在中国有上帝吗?当然有,那就是从古代就开始信奉的昊天上帝。

昊天上帝名为太一,又称泰一,泰皇。

相信大家还知道另外一个人物东

【千问解读】

总是听着欧洲国家的人时不时就喊上帝,那么在中国有上帝吗?当然有,那就是从古代就开始信奉的昊天上帝。

昊天上帝名为太一,又称泰一,泰皇。

相信大家还知道另外一个人物东皇太一,两个太一到底有什么关系?昊天是神话中至高神太一的尊号,也就是后人对上帝太一的尊称,昊天上帝是至高无上的大神,也就是众神之首,名为太一。

在殷商甲骨文中,昊天上帝称帝,或称上帝,他是自然和下国的主宰,他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。

其实,中国古代上帝的观念并非来自西方的基督教,而是华夏民族固有的宗教观念。

在的甲骨卜辞中,就已经有了“帝”这个字,据近代学者王国维的考证,“帝”是“蒂”的初字,即花蒂之蒂,即万物之始,于是商民族就用这个字来尊称他们的始祖神。

而在神人合一的时代,始祖神也就是至尊神,既是民族之始祖,又是众神之主,所以又被称为“上帝”。

上帝也是儒教的至尊神,儒家信奉的上帝就是昊天上帝,而道家也有自己的信仰,也就是上帝太一,不过两个教派对于上帝的理解在五方帝方面就有所差别了。

关于这其中的差别可以阅读《中国时期的上帝是谁?昊天上帝是谁?》去详细了解。

东皇太一中的东皇是尊称,其名字为太一。

传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌,诞生于盘古左眼所化的太阳星中。

在女娲还未造人之前,洪荒大陆上的生灵以妖族和巫族为主。

第一次巫妖之战后划分为妖族掌天巫族掌地,而此时的妖族以帝俊和太一为首。

帝俊即为天帝而太一则被称之为东皇,如此便有东皇太一之称。

还有一种说法认为东皇太一是上古天庭的天帝、东皇。

乃混沌孕育生灵,与盘古、女娲皆为大道鸿钧亲传,掌先天至宝混沌钟,于盘古开天辟地、女娲造人造物之际镇压鸿蒙世界。

后来受鸿钧道人法旨,带领上古妖族,立号天皇,掌立天条,为三界正统至尊。

所以后世称誉:盘古开天,女娲造灵,太一治世。

不过这是传说中的东皇太一,还有人猜测,东皇太一其实是人们虚构出来的一个人物。

有人大胆猜测,“东皇太一”可能就是根据楚人祭祀中最高的天神“太一”,加上祖先“东皇”,而创作出来的上帝和祖先合一的天神。

因为在屈原所著的《九哥》之中就有《东皇太一》的篇章。

无论哪种说法更可信,但是在流传的故事之中将东皇太一这个人物描绘的活轮活现。

传说,太一所用的法宝传说为盘古开天之时部分混沌之气所化之钟(混沌钟),因其被尊称为东皇所以此钟又被称之为东皇钟。

就目前的内容来看,上帝太一和东皇太一还没有什么相似之处,但是两者存在的年代都是比较久远的,这倒是两人共同的一点,除此之外两人还有什么关系或者区别吗?在前面的内容中已经分别讲解了上帝太一和东皇太一的身份,其实东皇太一跟上帝太一是不同的两个人,虽然两个都是传说中的神话人物,但是因为传说都是上古时期,具体的时间不能确定,俗称上帝为众神之首,而东皇太一是盘古开天劈地之后的一个领导者,也是女娲造人之后治理时间的王者。

似乎从这样来讲,应该还是东皇太一存在的时间比较久,因为东皇太一在尧、舜时期就已经有相关的记载,而关于上帝太一,目前发现的最早的相关记载是在商周时期。

小编推测,因为尧、舜时期就有东皇太一的相关记载,表明当时人们就已经以开创天地的这几个人物为神,而到了商周时期,慢慢衍变,和人们自己改编将这些人物更加“神化”、“全能”,因此人们也开始讲神话人物“汇总”,所以才诞生了一个统领众神的首领——上帝。

也就是说,其实上帝其实是对上古时期的一些神仙的统称,只是后来慢慢发展就形成了这么一个独立的、具有特色的的神话人物。

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东周时期晋国六卿之一:中行氏的进展史

中行(háng)氏,东周时期六卿之一,前632年成立,前490年败亡。

的直系先祖是中行桓子。

中行桓子,,中行氏,名林父,因中行氏出于,故多称(生卒年不详),曰桓,史称中行桓子。

荀林父为纯臣荀息长孙,大夫逝敖之长子,智氏始祖智庄子的兄长。

由来 晋文公称霸,设三军三行,,荀林父为晋文公御,一年后,文公作三行以备胡,以荀林父为中行将,自此产生新的支系--中行氏。

荀林父(前632年-前594年)几经升迁,至公元前622年,佐下军,始入六正。

盾独擅晋政,权势熏天之时,荀林父凭借着自己的杰出才干,为赵盾所倚重;同时,荀林父为人正直,忠直厚道,对赵盾并非一味逢迎,而且对赵盾的专权又略有不满。

前601年,赵盾逝世,破格提拔为人处事圆滑却不失原则的上军将郤缺为正卿,荀林父佐之。

至公元前597年郤缺逝世,趁晋国权利交接之机,率师北伐,荀林父,仓促重组三军即南下与楚庄王争霸。

在中,由于荀林父刚刚接收执政,在晋军中并无绝对的权威,加之荀林父忠厚木讷的本性,中军佐先毂与荀林父军前意见不一,于邲之战中惨败于楚庄王。

晋师归国,荀林父并未降罪,官居原职。

其后几年,兢兢业业为晋国的复兴而奋斗。

荀林父执政的几年是晋国几十年来最严峻的时刻,但他没有丧失斗志,在这样的艰难中顽强不屈,晋国也渐渐恢复了些许元气和自信。

公元前593年,荀林父自觉部分弥补了邲之战的过失,宣布告老,士会执政,荀林父之子荀庚代父入六卿。

荀庚(?-前576年),荀林父之子,公元前593年继承父亲的爵位为晋国六卿之一,公元前576年卒。

其子荀偃即位。

荀偃(?-前554年),姬姓,中行氏,名偃,字伯游,因中行氏出自荀氏,故又多称荀偃。

晋国卿大夫,荀庚之子。

荀庚死后任上军佐,参加等战役。

时骄奢,多用亲信,诛杀不当。

公元前574年,栾书鼓动中行偃乘厉公游于匠丽氏而执之。

次年,与栾书弑厉公,拥立悼公。

公元前572年,他与率诸侯之师伐郑,破郑外城,败郑步兵于洧水。

因弑君之事为悼公压制,职位先后被韩厥、荀罃、士匄超越,荀罃死后方升任执政。

公元前560年,晋国中军帅荀罃卒,中行偃继为中军帅,得以执政。

次年,他率晋军会诸侯师伐秦,因下军帅栾黡抗命,此役无功而返,晋人谓之"迁延之役"。

公元前555年,会鲁、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞之君伐齐。

此役中行偃率军取齐之险隘京兹(今山东平阴东南),进而与众军围临淄,焚西郭、南郭、东郭、北郭,攻扬门(西北门)、东闾(东门),齐师不敢出。

次年,班师时梦见厉公索命,头生恶疮而死。

死不瞑目,栾盈等起誓将伐齐之事进行到底,荀偃才闭眼。

其子荀吴继位,是为中行穆子。

荀吴(?-前519年):姬姓,中行氏,名吴,谥号曰"穆"。

因中行氏出自荀氏,故又多称荀吴,史料中称之中行穆子。

春秋晋国六卿之一,军事家。

前555年,晋军在中行偃的率领下,大举伐齐,一度攻至齐都临淄。

中行偃于第二年因等原因而病危,最终出师未捷身先死。

临终前,中行偃托孤于士匄,口述遗嘱,立荀吴为中行氏之主,中行吴因此成为中行氏家族的第四代领导人。

中行吴为人耿直,有里克、先轸的领军才能,却略疏文采,相对木讷,甚至有些憨厚。

在士匄、士鞅父子的协助及拉拢下,稳居六卿。

前548年,正卿士匄寿终,其副手执政,偃成为晋国全新的执政纲领,前546年,正卿赵武与令尹子木在结盟,结束,好战的中行吴也因此在中原失去了用武之地,不得不将其杰出的军事才干主要用于与晋国四周的间的战场上。

中行吴不同于、士鞅之流只知道瓜分、榨取、掏空国家的财产,而是选择将戎狄的土地、势力定为中行氏的战略目标。

中行吴是春秋时期的名将,时常带领晋军讨伐戎狄,攻略鲜虞等一系列重大战役中立有大功,消除了晋国的外患,为晋国六卿实现封建制蜕变创造了稳定的外部条件。

同时,中行吴所攻占的大量戎狄土地被并入中行氏家族,促进了北方的民族融合。

终其一生,虽从未担任国家执政(韩起的寿命太长),却依然是晋国在春秋后期一位举足轻重的政客。

公元前519年,中行吴猝死,其子荀寅继之为中行氏之主,是为中行文子。

荀寅,荀吴之子。

时,因被楚国欺负,以子为质,请求晋国伐楚,已经纠合了17国的军队。

但在晋国执政的中行文子寅和范献子鞅都是贪赂之徒,向蔡昭侯索贿,蔡昭侯据理力争没有答应,最终导致17国伐楚流产,最后蔡昭侯转央吴王,才重创了楚国。

灭亡 后来,晋国卿族内部争斗加剧。

中行氏和相睦,结为姻亲。

公元前497年,因为在对进贡的500户平民的安置问题上有分歧,赵简子杀了自己的族子邯郸大夫赵午,而赵午是中行寅的外甥。

于是中行氏、范氏和邯郸一同攻打赵氏于晋阳。

但智氏想让自己的爱臣梁婴父为卿取代中行寅,、也和中行氏、范氏不和,于是这三家取得晋定公的命令,率兵帮赵氏解了围。

中行氏和范氏战败,占据朝歌,得到包括周天子在内的晋国敌对势力的支持,直到8年后,中行氏和范氏逃到到。

中行氏的统治灭亡。

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