罗马斗兽场“地下迷宫”里有怎么样的奇怪机关?
【千问解读】
这个由数条纵横交错的管道和洞口组成的地宫，主要用于储存道具和牲畜以及角斗士，表演开始时再将他们吊起到地面上。贝斯特介绍说，吊起这些道具运用的其实就是滑轮和绞盘的原理。
在斗兽场的墙壁上有大量半圆形的砖结构凸起和凹槽，这些凸起和凹槽是用于安装一个中间呈十字型的绞盘，工人把笼子吊在绞盘的一端，通过转动绞盘的滑轮，把角斗士或参与角斗的动物从地下吊上来，营造出让观众吃惊的效果。
初入罗马斗兽场，在惊叹于斗兽场的大气磅礴之余，游人一定会疑惑于这里的，比如斗兽场地面崎岖不平，就像由众多同心圆的环形石墙拼成的指纹图章。
多年来，斗兽场的“地下迷宫”隐藏了太多的秘密等待后人发掘：为何这里的地面不是由平坦的沙石铺就，而是由一系列具有圆对称形状的巨石阵组成;石柱上密密麻麻的圆孔又有何用……日前，德国学家贝斯特带领德意学者，历经14年探究，终于破解出这个神秘竞技场地下迷宫所隐藏的秘密。
网络配图 14年前，当贝斯特与德国和意大利的考古小组开始探索这个庞大的建筑时，他们困惑于斗兽场庞大的结构规模。
“我终于明白为什么从来没有人对斗兽场的结构进行适当的分析了，这里的复杂性真是彻头彻尾地恐怖。
” 贝斯特发现，不仅斗兽场的地面结构宏大磅礴，斗兽场的地下结构也大有千秋。
可以说，这个庞大的地宫复杂性一点都不逊于地面建筑，甚至比地面建筑更精巧，令人称奇。
地宫就隐藏在斗兽场的舞台下面。
舞台平面呈椭圆形，长轴86米，短轴54米，环绕着舞台逐级而上的就是观众席。
观众们从第一层的80个拱门入口处进入罗马斗兽场，逐步分散到每一层的座位中，但他们没有权利进入舞台下面的地宫，也从来不知道，这个地宫是一个如此庞大复杂的地下迷宫。
经过14年的发掘和研究，贝斯特领导的研究小组终于弄清楚了这个庞大地宫的结构。
去年10月，在140万美元的改造工程后，这个地宫的部分结构开始首次呈献给世人参观。
最能体现地宫作用的一个著名“戏法”发生于公元248年。
当时，为庆祝罗马建成1000周年，魔术师们在斗兽场曾将水引入表演区，形成一个湖，表演海战的场面，来庆祝罗马建成1000年。
这一浩大而壮观的场景被载入多本史书中，成为千古佳话。
在贝斯特看来，这个通过地宫输水道完成的把戏只是地宫最简单的运用。
贝斯特和他的同事们花了整整4年时间，用卷尺、铅垂线、不可计数的纸张和铅笔画出了整个地宫的技术图纸。
“今天，我们很可能用激光扫描仪完成这项作业，但用铅笔和纸张更能让你在潜意识里塑造地宫的整个形象。
”网络配图 这个由数条纵横交错的管道和洞口组成的地宫，主要用于储存道具和牲畜以及角斗士，表演开始时再将他们吊起到地面上。
贝斯特介绍说，吊起这些道具运用的其实就是滑轮和绞盘的原理。
在斗兽场的墙壁上有大量半圆形的砖结构凸起和凹槽，这些凸起和凹槽是用于安装一个中间呈十字型的绞盘，工人把笼子吊在绞盘的一端，通过转动绞盘的滑轮，把角斗士或参与角斗的动物从地下吊上来，营造出让观众吃惊的效果。
在地宫，贝斯特还发现了许多坡道、绞盘轴和方形榫眼、横梁等结构，甚至还有径流运河。
通过这些巧妙的设置，地宫能形成一个紧凑的、功能强大的电梯系统的网状结构，不仅能迅速吊起进入斗兽场的野兽、风景和设备，也能迅速引水排水。
在运作的高峰期，地宫有60个绞盘同时转动，每个绞盘高达两层楼，由四名男子转动。
其中的40个绞盘能从舞台下面升起动物笼，其他的20个则用于升起舞台布景，这些布景高达12到15英尺。
在斗兽场表演时，地宫制造的舞台效果功不可没。
当一名角斗士登上舞台，并杀死一头狮子获得胜利，这时，为制造紧张气氛，让比赛更精彩，舞台各处可能跳出3到4只狮子，集体对角斗士进行围攻，场景扣人心弦，这就需要地宫庞大结构的巧妙配合。
对于旁观者来说，整个古罗马斗兽场就是一个帝国的缩影。
里面的竞技游戏是对这个帝国神话的重新制定。
被杀的野生动物象征着罗马人如何征服野外遥远的土地和征服自然本身，处决戏剧性地表现了无情的正义力量;而角斗士体现了罗马尊崇的男子气概，无论是胜者还是战败者都等待着尊严的致死打击。
“我们知道这很可怕，”剑桥大学古典历史学家玛丽·比尔德表示，“但同时，人们喜欢观看这个生动的神话被不断演绎，这是戏剧、电影、幻象与现实，集合在一起。
” 在此之前，罗马斗兽场地宫长期被世人忽略。
自公元80年左右罗马斗兽场建成后，地下迷宫就一直处在被世人忽视的地位，随着不断的翻修，地宫结构也被毫无章法地肆意添加，导致结构混乱。
网络配图 随着时间的积淀，整个斗兽场堆满了漫长时间积累起来的废墟，人们在斗兽场里种菜、储存干草，甚至堆肥。
地宫也被湮没在这些垃圾和碎石中，多年来不见天日。
随后，虽然罗马统治者曾数次试图恢复罗马斗兽场，但都未能如愿。
直到在20世纪30年代，在“罗马美化工程”的号召下，工人们清除了斗兽场的历史沉渣，让斗兽场重见天日。
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解析晋惠帝司马衷：真的是个“白痴帝王”吗?
第一件是有一次司马衷带着一群在御花园里玩，突然园中池塘里传来一阵蛤蟆的叫声，司马衷环顾左右问道：“这些东西是在为官家而鸣还是在为私人鸣呢?”太监们面面相觑，不知道如何回答。
有一个太监灵机一动，答道：“在官家地里是为官叫，在私人地里是为私人叫。
”司马衷觉得这个太监回答得很好，大大赏赐了他。
网络配图 第二件事是有一年闹灾荒，灾情严重，大臣上报说灾区已经有很多人饿死了，司马衷听了很是疑惑：“好端端的人怎么就饿死了?”大臣回答：“饥荒很严重，老百糠都吃不上，当然就会被饿死。
”司马衷还是不明白，傻乎乎地问：“那为什么不吃肉呢?”这回答让大臣们无言以对。
通过这两件事，人们断定，司马衷就是一个傻子，认为他是历史上最白痴、最荒唐、最弱智的皇帝。
可是仅凭这两个孤立的事件，就测定一个人的智商高低，显然还不够。
龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。
从遗传学来说，司马衷没有理由是个弱智，更何况他还是龙凤结合的龙凤胎，父亲即是的缔造者，也是一个著名的阴谋家，母亲出身高贵，少聪慧，善书，是一个贤德的皇后，这样一对强强结合的龙凤夫妻，怎么可能会生出一个痴呆儿呢?更何况从史书记载中的司马衷不但不白痴，还比较聪明。
也许是人们误读了“蛤蟆叫”和“食肉糜”的故事了。
今天就针对他的这两件“傻事”来分析一下。
网络配图 司马衷关于蛤蟆叫的发问，真的很白痴吗?不见得。
三个和尚说秃，三个儒生说书，什么人说什么话。
司马衷是搞政治的，容易把什么问题都往政治上靠，他每天在朝堂上听的是文武官员的，他们究竟是为公争还是为私争?是为公鸣还是为私鸣? 揣着这些心事的司马衷，因此产生了把池塘当成朝堂，把蛤蟆叫当成百官争的幻觉，才脱口说出：为官乎，为私乎? 再譬如，司马衷关于为何不吃肉糜的问题。
这个问题在百姓看来确实蠢到家了，糠贱肉贵，糠多肉少，这是基本常识，可这是什么人的基本常识呢?这是平头百姓的基本常识。
常言道：物以稀为贵，多为贱。
所以，司马衷的基本常识正好与老百姓的基本常识相反：吃肉是那么多，吃糠的没见过，吃肉己无味，吃糠定出味，这就是皇帝司马衷的基本常识。
据坊间传闻，在元觉寺当和尚时，需要外出化缘，经常忍饥挨饿。
一天，一位老太太见朱元璋饿得可怜，给他吃了一碗白菜豆腐汤，朱元璋吃完后觉得这是天下最好吃的食物，问老人，此何食也?老人答：此乃珍珠翡翠白玉汤。
多年以后，朱元璋说那是生平吃得最好的一顿珍珠翡翠白玉汤，就连御膳佳肴也不如它。
网络配图 因此，当司马衷听到百姓连糠都没得吃的时候，想到了：为什么不把最贱的肉拿出来做成肉糜吃呢?人对真理的认识从实践中得出来的。
实践是检验真理的唯一标准，老百姓在实践，司马衷也在实践，百姓的实践是住草屋，吃糠，司马衷的实践是住宫殿，食肉糜。
可是，究竟应该以谁的实践为标准呢?糠粑与肉糜，孰贱与孰贵? 总而言之，晋惠帝司马衷白痴与否，绝不能凭着两件事就可以断定的。
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解析古时候有名的“断肠桥”，留下了多少离别泪
千百年来，故国乡土，亲人挚友，一别而。
也正因为此，离愁别绪成为我国古代诗歌歌咏的重要内容。
古人谈离别，总要进行一个动作，那就是折柳。
柳，留也，其意思再明显不过，以柳留念，不忍分离，以示无限挽留之意。
《》有云“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”可谓这种感情的生动写照。
对于唐人而言，送别亲友，折柳这个动作还常常在一个地方举行。
那就是灞桥。
灞桥，位于西安市灞桥区，本是一座石柱桥。
灞者，霸水，最先喊作滋水，称霸西戎时，为了显示自己的功劳，于是“更名滋水为霸水”，并修建了霸桥。
由于与水相关，后人也将霸水写作“灞水”，灞桥由是得名。
灞水在长安最东的河流，也是一道天然屏障，自古人们出长安必经灞水而过灞桥。
灞桥便有了沟通东西交通的功能。
东去长安，京人送客出城便折柳相送。
《三辅黄图》载:“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
” 灞桥历经岁月洗礼，洪水侵蚀，残破不堪，入隋得以修建，有南北二桥之分。
进入，人们又修缮一新，但沟通出入长安的功能一点没有改变。
《雍录》载“此地最为长安冲要，凡自西东两方而入出峣、潼两关者，路必由之”。
灞桥横亘灞水，对望长安，人们东进西出，十里长堤，一步一柳，别有一番景致。
墨客骚人触景生情，文笔润饰，灞桥便有了特殊的含义。
折柳赠别便是其中之一。
唐人好诗，送别故人，临别灞桥，这感怀伤感之情全都寄托在这灞桥之中。
唐代在《柳》中抒情“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
”在《忆秦娥·箫声咽》感怀“年年柳色，灞陵伤别。
”东出长安，在《请告东归发灞桥却寄诸僚友》中写道“征徒出灞涘，回首伤如何。
”同样，来长安的也有，如《长安遇冯著》云：“客从东方来，衣上灞陵雨。
” 据统计，《全唐诗》凡诗四万八千多首，其中直接描写或提及灞桥(灞水、灞陵)的诗篇有110首之多。
灞桥一别，天高地远，千里悠悠，一别肝肠断，天涯何处觅亲友，无限情谊却在这灞桥柳枝之中。
正因为如此，人们又称断肠桥、销魂桥，其感伤之情可见一斑。
人生聚散离合本是常态，为何古人多弄情于长安灞桥呢?原因不难理解。
“长安古来名利地”，长安是大唐的国都，名利多，机会也多，无数商贾士子蜂拥聚集，进出长安络绎不绝，这就为离别折柳提供了创作的空间。
这也是唐诗中“霸陵伤别”的意象所在。
“霸陵伤别”并不是独有的现象。
洛阳的天津桥、眉山离别桥、简阳情尽桥都是古人“伤别”的具体表现。
一定程度上讲，桥和柳不再是具象的表现，更像是一种符号，成为传统文学中的不容忽视的一抹亮色。
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