忽必烈东征日本始末：曾想派遣使臣去通好了事
【千问解读】
自遣唐使以来，中日两国关系逐渐发生了微妙变化。日本逐渐从向中国学习、遣使示好，转而、。
到倭寇屡屡骚扰东南沿海时，中日两国关系已经开始恶化。
那么，在明代之前的，两国之间又是何种关系呢?“元曲四大家”之一白朴，曾作有《木兰花慢》词一首，词中提到“伏波勋业照青编。
薏苡又何冤?笑葺尔倭奴，抗衡上国，挑祸中原。
分明一盘棋势，漫教人、著眼看师言。
为问鹏瀚海，何如鸡犬桃源。
”词中有“倭奴”二字，又称其“抗衡上国”云云，显然说明在元代，中日两国即有不睦乃至战事了。
所谓“伏波勋业”，是以伏波将军征伐越南事，概指元军诸将东征日本。
整首词隐约表达了元代征伐日本的战事，但“薏苡又何冤”之句又是何意呢?这就需要进一步联系《》，来作一番史料探寻与揣摩了。
据《元史》卷二○八《外夷一》载：“日本在东海之东，古称倭奴国。
或云恶其旧名，故改名日本”。
事实上，白朴词中所言的“倭奴”古名，源自汉代。
公元57年，日本列岛南部的“倭王”遣使朝贡，欲借臣属于汉王朝树立自己权位和王位，故求汉皇赐封，而光武帝赐其为“倭奴王”。
直到唐代咸亨年间，这受封于的“倭奴国”才改称“日本”，渐有自立门户之意。
继续查阅《元史》，不难发现，白朴词中的中日之战，有过两次，且发生在在位期间。
原本，忽必烈没有打算东征日本，至元三年到九年间(1266?1269)，还屡屡派使臣出使日本，有通好睦邻之意。
当时，对于铁蹄踏遍欧亚、一条马鞭征服世界的大元帝国而言，根本没有把弹丸之地的日本国放在眼里，以为日本必将臣服。
于是乎，他没有挥动马鞭进军，而是派遣使臣去通好了事。
岂料好几次使臣东渡，要么因风浪巨大无法抵达，要么则因日本方面不作回应而不了了之，到后来，日本更直接拒绝忽必烈的使臣登陆，并明确声称不会向纳贡称臣。
忽必烈原本只是图一“虚名”，让所谓“海内之国无不臣服”的声名成为事实，并非真心想要日本的朝贡之礼;所以还一直耐着性子，按兵不动。
多次遣使东渡，却屡遭拒绝之后，忽必烈忍无可忍，终于发兵日本了。
至元十一年(1274)十月三日，元军大小战舰900艘、28000名士兵、15000名水手等，在都元帅蒙古人忻都、左副元帅高丽人洪茶丘、右副元帅山东人刘复亨等的率领下进攻日本。
高丽国王也派金方庆率领大军随同出征。
这次战役以元军占领日本两岛后，又莫名奇妙地撤军而草草结束。
至元十八年(1281)，元军再次东征日本，用兵达十万之众。
而这一次则更为诡异，因为海上突起风暴，元军尚未登陆，已。
还有一种说法，则是称元军诸将不和，无法统令行军，最终不得不以全线撤军收场。
这两次东征日本，元军撤军原因至今，无法确定。
而白朴词中的“薏苡又何冤”，就正是认为元军东征日本之所以失败，源于诸将失和、群臣猜忌而致军心瓦解。
“薏苡”的典故，仍是出自汉代伏波将军马援的史事。
《》卷二十四《马援传》称，马援征伐越南时，曾听说当地有一种“薏苡”的植物，其果实(即薏仁)可食用，有轻身健体的功效;服用后还可以避南方瘴气之害。
于是归国途中，他便将这种植物的种子载了整整一车回来，以便在国内种植推广。
可当时却有大臣向诬告，称马援载回国的车子里，曾经载有满满一车的珠宝。
白朴词中的“薏苡又何冤”，正是以马援之冤代指元军内部的猜忌失和，也间接地暗示了元军东征日本失败之因。
此后，忽必烈虽还有东征之意，但因种种客观原因，及群臣谏劝，最终未能再举战事。
元朝人大都认为，没有必要为此弹丸之国大兴讨伐之事;且元军只擅骑兵攻伐，并不擅海上征战。
白朴曾作有《西江月》词一首，为之感叹道：“白石空销战骨，清泉不洗飞埃。
五云多处望蓬莱，鞭石谁能过海。
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比戚继光更狠的李如松?宰杀14万倭寇让日本胆寒!
李如松，辽东人。
明朝名将，指挥过万历二十年的平定宁夏哮拜叛乱、闻名世界的抗倭援朝战争，以其抗倭成就，之后出任辽东总兵，后在与蒙古部落的交战中阵亡。
侵略计划 16世纪末，日本权臣以武力统一了日本列岛，野心也膨胀，居然占领朝鲜，征服中国，建立所谓“以北京为首都的大东亚帝国”的军事侵略计划。
丰臣秀吉妄图占领朝鲜，征服中国。
狂妄的丰臣秀吉甚至宣称“让自己的义子当中国的关白”(关白，日本官职)。
首战失利 公元1592年4月13日凌晨，侵朝日军在朝鲜釜山登陆，万历二十年七月，第一支抗倭部队出征，统帅为辽东副总兵祖承训 祖承训也是名将的嫡系，战斗力较强。
可是，这支部队只有三千人。
在进攻平壤的过程中，祖承训中伏，部队损伤惨重。
祖承训侥幸。
天降大任 十二月，明朝政府任命刚刚结束宁夏战斗的李如松为东征提督，公元1593年1月7日，东征大军兵临平壤城下。
盘踞平壤的是日将小西行长(秀吉手下名将，朝鲜语中狗肉的意思)。
次日拂晓，明军发起总攻，上百门火炮猛轰平壤城头，把守城日军炸的，惨不忍睹，连小西行长的将旗都被炸飞，随后明军炮火开始延伸，轰击平壤城内各要点。
明朝政府任命刚刚结束宁夏战斗的李如松为东征提督 亲自督战 第一轮炮火准备之后，平壤日军虽伤亡惨重，但在小西行长的亲自督阵下仍然拼死抵抗，战场形势陷入白热化状态。
明军经过激烈的战斗攻克牡丹峰，全歼日军2000余名。
小西行长亲自督阵拼死抵抗。
接着，李如松传令全军：午时之前攻下平壤，先登城者赏银5000两，临阵怯战者杀无赦! 李如松在前线督战，坐骑被日军火枪击中，当即换马再战。
负隅顽抗 小西行长目睹此景面色惨白，心知大势已去，长叹一声，下令残余主力约9000人退入城内的各土堡中死守，作最后的困兽之斗。
李如松果断做出决定：停止攻击，三面包围敌军，唯独留出南面的大道，诱使日军突围。
天黑以后，日军见无明军拦截，各土堡内大队人马蜂拥而出，借夜色向城南杀去。
时值隆冬，十里宽的江面全部冰封，日军争先恐后的过江，一时间江面上布满了人群。
一败再败 就在这时，早已隐蔽待命的明军火炮突然开火，江面的冰层被明军重炮炸开无数条口子，日军顿时乱作一团，成群的日军掉进冰冷刺骨的江水中，侥幸逃上南岸的日军惊魂未定，埋伏在南岸的明军已经等候多时了!惊骇万状的小西行长丢下大队人马，仅率轻骑部队一路狂奔，在开城日军的接应下撤回黄海道(朝鲜半岛中西部) 名垂千古 日本朝鲜战役研究室记载的人员阵亡情况如下：“日本军战死14万人，国家衰弱是理所应当的。
而明军只损失了3万人，真不愧是永不败的明朝不灭之军。
” 李如松凭此一战，威名远播明、日、朝，可以说平壤大捷奠定了李如松在中国历史上一代名将的历史地位。
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织田信长为人“残暴”，为什么在日本人气却依然很高？
对比之下，似乎织田信长更为“残暴”，而且他还做下3件“暴行”，那么为什么织田信长在日本的人气却依然那么高呢? 一 众所周知，织田信长脾气暴躁，年轻时的他我行我素、放荡形骸，其父信秀死后，家臣们看过他这德行，自然而然就倒向他弟弟一方。
不过织田信长还是继位了，继承大名之位的他不改过去的行为，依然我行我素。
织田信长在日本历史上是一个非常有争议的人物，生活在那样一个时代争议是难免的，其中有不少人认为他为人“残暴”，关于他的“暴行”主要有以下3件，不过都有待商榷： 1、朝仓浅井之头颅酒杯说 据传，信长在灭亡朝仓家后把浅井久政、长政和朝仓义景的头颅带回京都，并做成了酒杯进行展示。
但其实这件事应该是以讹传讹，其实织田信长是把这三人的头颅做成了薄浓。
所谓薄浓是将头骨涂上金粉，乃是对死者一种尊重。
2、火烧比叡山 织田信长火烧比叡山的事件并不简单。
比叡山作为传统的强大宗教势力，影响力实力强大，而且比叡山处在北国街道、东国街道及前往京都通路的汇合点上，地理位置也很重要。
信长曾经和试图讲和，不过对方坚持敌对，不得已他只能先下手为强。
按照《信长公记》的说法，确实杀死了数千人。
不过人们对信长的行为并不是一边倒的否定，毕竟比叡山的僧侣荒淫堕落，生活极其不堪。
当然也有人认为信长火烧比叡山是否定中世宗教的权威，是非常必要的政治行动。
3、对武田旧臣赶尽杀绝 其实，日本战国时代的大名要说残暴还真的不少，织田信长对武田旧臣赶尽杀绝的行为根本没有理由受到指责，用现代的道德标准去指责他没有任何意义。
日本战国时代是一个弱肉强食的时代，换做武田信玄如果击败了织田信长，他估计也不会轻易放过信长的旧臣。
如此看来，织田信长之残暴根本就是一个很难简单二分判断的事情。
他的“残暴”如同旧时代的封建领主，为了维护自身的阶级统治而采取了一些过于强硬的措施。
试问，历史上有多少成就霸业的霸主不“残暴”呢?至于织田信长为何备受日本人喜欢，我们还需要继续分析。
一个历史人物的人气靠的是宣传效果和人物形象塑造，和他残暴与否没有直接的关系。
日本人对织田信长的宣传和塑造极为成功，但这种成功是以织田信长自身的传奇为基础的。
如果他没有足够的传奇，日本人又怎会对讲述和润色他的传奇那般不遗余力呢? 日本战国时期就是一个重要转型期，织田信长在这样一个时代为促成日本统一做出了很大的贡献。
纵横天下五十哉，天下布武凤鸣岐山。
织田信长一介地方大名出身，生死决战中意外战胜了东海道第一弓取今川义元;打着为岳父复仇的旗号，成功夺取美浓;收服德川家康不说，还逼得他杀妻灭子;举兵上洛，拥护流浪将军即位，维护幕府权威;2次冲破信长包围网，成为日本第1大名;甚至在经济发展上也颇有建树，乐市乐座、兵农分离、检地等都是他的功绩……这样的人物谁不爱。
雄才伟略的织田信长有2个非同凡响的特征，一是反传统，敢于挑战旧秩序;二是视野开阔，敢于接受新事物。
同时代的其他人鲜少有人能有他的胸襟和眼光。
除此之外，织田信长的死也极富传奇色彩，他在大业即将成功前夕突然遭遇意外身亡，这种壮志未酬的悲壮结局很符合东方人对英雄的定义。
东方民族喜欢赞颂那些出师未捷身先死的英雄。
日本人并不以樱花开放为美，而是以其凋落为美，织田信长人生的落幕和这种日本的审美如出一撤，他在日本的人气当然很高。
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