解密：儒家著作《荀子》有着哪些名言警句？

在今天的银川市郊，驱车一路向西三十公里，大约一个小时以后就能见到巍巍然矗立在天穹之下的西陵(公元1038年—公元1227年)。

千年的让贺兰山常年白头，山麓下面便是西夏国皇室陵墓。

因为有着西夏国的名头，这里常年吸引着来自全中国各地的学者和游客。

人们来到下面，就是为了瞻仰这东方的金字塔。

可以说，只要来过西夏王陵的游客绝不会遗憾而归，因为在这里所能见到的景色绝对足够震撼。

高远的穹顶，澄澈的蓝天，带着凉爽而干燥的信风，巍峨岿然的贺兰山、沉没肃穆的西夏王陵，单单是这些意象的堆砌就足以让人感受到那西北边陲所特有的别样风光。

因为倏忽而逝，很多人对西夏国的印象不是很深刻，最多不过是因为名将的青史留名而记住了其开国李元昊。

但是，西夏国虽然国祚不长，却真真实实有着让人永远难以忘却的地方。

西夏地处西北边疆，建国伊始就定都兴庆府，在河套平原称雄百年，在当时与辽国一起成为了让宋人胆战心惊的游牧政权。

西夏国不仅仅是一个游牧政权，因为这个国家有着完备的政治制度和文字法律，可以说，在中国历史上的北方政权中都能算是寥寥无几。

之所以说是声名显赫，不仅仅因为西夏地处西北，国力强劲，同时也因为西夏虽然接受了文化的熏陶，却没有严重汉化，其文化始终保持着特立独行的文化性格。

正是因为这样，中国现代的学者们一时之间也难以解读其所遗留下来的文化密码。

一个国家，最重要的两件事情就是祭祀和战争。

而一个皇帝，生前最重要的两件事情就是为帝国选择合适的接班人，以及为自己修建陵寝。

虽然历代皇帝都拿君权神授，以及天子的名头来驯服普通百姓，他们无一不行寿延千年。

但是，皇帝也不过是被权力和富贵所包装起来的普通人，还是要面对死亡的。

西夏国的皇帝自然也没有长生不老的本事，所以他也为自己修建了陵墓。

这个陵墓有着其特殊性，最重要的一点就是它的外貌非常独特，从外形来看完全不像是中国所能拥有的文化遗留。

在巨达四十万平方公里的陵园内部，整整修建了八座西夏历代皇帝的陵墓，至于大大小小的陪葬陵墓则多达七十多座。

这个数目和规格即使是在文化繁荣的中原地区也算得上难得一见。

王陵在修建的时候尽量避免了中原文化的干扰，选择了罕见的金字塔形制作为陵寝的外形。

这在中国的帝王陵墓中也绝对是绝无仅有的创举。

只有亲自拜谒过西夏王陵的人才能够感受到这座陵园巨大的气势以及磅礴的震撼力。

八座王陵对应着天空之中星斗的位置，墓前还特地修建了巨大的石质雕像。

虽然神道已经不见，但是从陵墓的规格和气势依旧可以想象出李元昊当年的气吞万里如虎的豪情。

从西周开始，中原的皇帝所推崇的都是巨大的陵墓以及气势宏大的封土堆。

经过千百年的风霜以后，中原皇帝的陵墓往往已经蓊蓊郁郁，一片的样子。

建起封土堆，竖起柏树，这是中国最传统的墓葬方式，别说士大夫，就连普通的升斗百姓死后也是如此做法。

但是西夏国却完全不同，他们的陵墓虽然同样气势宏大，有着天子的气象，能够彰显祖先的功绩，可是这个陵墓的封土堆却丝毫没有生机。

别说是树木，就连鸟雀都不肯在上面停留，远望过去，你可以看到光秃秃的陵墓，森然矗立在天穹之下显得那么庄重，却又那么奇怪。

每一个到此游览的人恐怕都会从内心深处升起一股疑问，为什么西夏王的墓葬不会长草呢? 这个答案的确切解释并没有出现在中国古代的史书当中，所以我们没有办法轻易找到问题的答案，说不定西夏国中有过记载，但是因为西夏文字早已失传，我们也无法解开这个谜团，只能让相关的专家来为我们揭开历史的迷雾。

其实西夏王陵在建设的时候依旧受到了中原文化的影响，只是雄心万丈的李元昊在主墓的营建上没有选择汉人的墓穴营建方式而已。

据说，在李元昊陵寝刚刚完成的时候，整个陵园绝对是富丽堂皇，极尽奢华之能事。

中原王朝皇陵所具备的一应物件，西夏王陵之中都能找寻的到，而且往往更加华丽。

而且陵园之中还有专门为拜谒祖先所修建的大殿，只是今天已经被千年风霜所侵蚀，消失于无形之中了。

因为中国的文化非常渊博，所以西夏或多或少都受到了不同程度的影响，他们的陵墓整体布局就是采用了中国古代九宫八卦的特殊方式来布局，或许是在这个地方上自愧不如，西夏人也没有任何的更改，直接就引用了过来。

亭、阙、像没有一个落下的。

而且，西夏王陵背靠荷兰山，足以抵挡从山那头所吹过来的风雪。

地势的优势让西夏皇室根本不用担心黄沙隔壁造成的影响。

据说当年李元昊本人对于党项人汉化的问题十分恼火，他父亲李明德活着的时候，元昊就曾经对父亲说过汉化的危险。

因此，我们有理由相信，西夏王陵的陵墓样式是李元昊特意避开了中原格局所塑造的。

而王陵不生草，不长树，甚至连鸟儿都不肯落下的情况更是皇帝本人的杰作。

在中原，始终有一种落草为寇的说法，成王败寇，失败者往往最忌讳这个草寇的说法。

李元昊虽然建立了西夏国，可是他在人生的后期始终没有实现自己的报复，甚至一度遭到了挫折，最终不得不向与辽国，称臣俯首。

虽然李元昊这样的做法不过是为了麻痹大宋，顺便榨取大宋的岁币而已，但是这位盖世枭雄的雄心依旧没有办法忍受这样的耻辱。

我们有理由相信，正是在他的授意之下，西夏的皇陵没有一个生长草木。

因为具体怎样实施的过程我们已经无法得知，只能大胆猜测。

因为大家都知道，种子经过蒸煮之后就失去了发芽的功能。

所以有可能李元昊的陵墓上面的封土是经过了工匠们的特殊处理——“蒸熏”的。

因为蒸熏能够去除土壤之中的肥力，让草种没有发芽的土壤，自然也就不可能发芽了。

但是这个答案没有办法完美解释，因为虽然蒸熏能够去除土壤中的肥力，可是毕竟陵墓是暴露在狂野之中的，雨水的冲刷和自然地风力搬运，总会将草籽和浮土送到陵墓上面。

这些泥土和草籽自然是没有经过特殊处理的，应该向来是能够发芽的。

如此一来，蒸熏的办法就没有办法解释了。

其实生活在关中地带的人恐怕有过一种特殊的生活经历。

那就是村庄之中有些小路是永远不会生草的。

这种路很多是时代修建的驰道的遗迹，千年以来，其实秦始皇虽然已经辞世，他所遗留的工程却全部都留存了下来。

驰道就是其中之一，当年的驰道修建，动用了巨多民夫，他们将整个道路夯实，每一条道路几乎完全是用人力所修筑的。

所以直到今天仍旧没有也不能生草，即使是废弃无人的驰道也是这样，就算是铲掉一层，也不过得到蹚土，根本没有生草的可能。

或许，李元昊的陵墓也是用这种劳民伤财的方式所修建的。

毕竟作为游牧民族，他们完全不用使用党项人来修建陵墓，需要民夫，只要从大宋劫掠百姓就可以。

按理说，即使不生草木，也应该有被大风所刮来的，鸟儿们也应该在此停留才对。

毕竟这样巨大的土堆是一个非常天然的筑巢地，在这个地理位置优越的地方建巢，丝毫不必担心大风的困扰，可是现实却截然不同，在西夏王的陵墓之中，不仅完全没有草木，连鸟儿都不肯停留。

这又和中原有着很大的差别。

在中国，往往陵墓前的柏树上会有鸟儿筑巢觅食，而且人们也不会驱逐这些鸟儿。

毕竟中国人的文化本身就很温和，丝毫没有戾气。

所以对于天地万物都是一种包容的方式。

西夏人则不同，生活在草原上，他们必须要和天地万物争夺，和牛羊骡马争夺水源，和凶猛的野兽争夺食物，这直接影响了他们的民族性格，也造就了他们的剽悍勇猛，大宋就是因为他们的这种凶悍而节节败退。

体现在陵墓上，他们也丝毫不愿意死后有鸟兽来打扰自己宁静的生活。

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明定陵1956年5月开始挖掘，1957年打开地下玄宫，万历皇帝的古怪葬式，一直是个未解之谜。

北京明十三陵特区办事处学家的一篇论文，首次揭开了万历皇帝的葬式之谜，并大胆推断出帝王均为身体侧卧，双腿微曲如睡眠状的“北斗七星”葬式。

万历皇帝尸体的姿势不同寻常，挖掘出来时仰面朝天，右手扶着自己的面颊。

定陵在明十三陵中规模较大，与永陵，仅次于长陵，占地面积18万平方米。

它是新中国成立后，有计划发掘的第一座皇陵，由此揭开了明代帝墓的秘密。

据考古资料记录，定陵地宫是由前、中、后、左、右五座高大宽敞的殿堂连接组成的，全部为石结构。

后殿(玄堂)的正面棺床上停放着三口棺椁，中间的特别大，是万历皇帝朱翊钧的棺椁。

另两口分别是皇后孝端和孝靖的棺椁。

定陵发掘时，最引人注目的是墓主人的尸体保存情况。

万历皇帝尸体放置在一条锦被上，锦被两边上折，盖住尸体。

尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。

面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。

手中持念珠一串。

右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。

孝端和孝靖两位皇后的葬式也与一般葬式不一样，她们都是向右侧卧，孝端后左臂下垂，手放在腰部，右臂向下直伸，足部交叠，左足在上，右足在下。

孝靖后左臂下垂，手放在腰部，右臂向上弯曲，手放在头下，下肢曲。

关于帝后葬式，目前尚无史料记载。

王秀玲在论文中分析，孝靖后骨架情况应与原葬式相似。

而万历帝与孝端后则有出入。

因为人死后入葬，不可能故意摆成一腿弯曲一腿直伸状。

显然，万历帝的葬式不是原状，而应该是向右侧卧，这样出现晃动尸体必然倒向左侧，所以万历帝左腿直伸。

而且根据棺椁入葬情况分析，万历帝的棺椁确实有过碰撞的记载。

因为棺椁是从百里之遥的京城靠人工抬运到山陵，沿途颠簸。

据《泰昌实录》记载：葬神宗皇帝及孝端皇后时(比万历皇帝早逝九年，已入葬于天寿山东井平岗地)仅抬杠军夫多达八千六百人。

一路上绳索常有损坏，不断更换。

棺椁到巩华城时(今沙河)，抬棺椁的木杠有断裂声，右边一角曾坠地。

这样完全有可能使尸体姿式发生改变。

陵墓的位置、地面布局、地下玄宫布局都与天象有关，皇帝的葬式当然也要源于天象了。

据考证，古人以紫薇星垣比喻皇帝的居处。

“北斗七星”在古代被认为是极星，指向正北，位于天空中心，在星宿中属紫微垣。

古代常以星象变化预测人事吉凶，紫微垣对应的是人间帝王，是帝星所在。

所以极星北斗又被认为是天帝居住的地方。

封建皇帝认为自己是上天派到人间的主宰。

自称“”，信奉“君权天授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，并时刻把自己的行为与天联系在一起，每当天空有变化时，他们便“自省”，认为是自己哪些地方做得不对。

基于这种思想观念，他们将死视为“升天”，所以皇帝升天也就意味着到北斗七星上去住了。

在十三陵中，明代开国皇帝的陵墓孝陵，主要建筑走向就呈北斗七星布局。

孝陵反映的是陵寝地面布局(因地宫未发掘)，已发掘的明定陵地宫的布局即是仿生前皇宫模式，也是源于天象。

在古代，基于原始的宗教迷信思想，大多以为人死后灵魂还在，并且和活人一样，有饮食起居等各种要求。

基于此因，历朝帝王的陵墓大多反映着其生前所居宫室的某些形式和特点。

除此之外，在陵墓选址上也与天象有关，陵址的前后左右要有山，象征前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。

以山象征天上的星座，而皇帝的陵则位于星座之间，自然皇帝也置于天宫之上了。

从古代风水学的角度来看，这种“北斗七星”式的s形葬式最能够“聚气”。

古代科学还不发达，古人对天体有一种神秘感，认为北斗七星具有避邪功效。

如河南西水坡六千年前的仰韶文化遗址就发现墓主人东西两侧和脚下分别塑龙、虎和北斗天象图。

古人还把它刻在避邪剑上。

其奥秘在于北斗七星的形状恰为一个巨大的聚气的s形。

皇帝选陵址，要选能“聚气藏风”的地方，选择标准是山环水抱，因山环水抱必有气。

在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。

山脉的起伏呈s形，河流则更明显，总是蜿蜒曲折。

明孝陵和明十三陵的选址及设计是与古代的风水理论相合的。

按照“事死如事生”的观念去分析，皇帝死后，也需要生气，“北斗七星”式这种s形葬式能够“聚气”，有了生气，就有了万物，预示着子孙万代繁衍旺盛。

如果依此而论，帝、后的葬式源于天象是有一定道理的。

朱元璋采用天象来设计皇宫、帝陵。

他的思想肯定要影响到他的子孙后代。

明十三陵所葬都是朱元璋后代，在陵墓选址和规制上均效仿明孝陵。

作为朱元璋的子孙，又身为皇帝的朱翊钧的葬式“源于天象”也就不奇怪了。

“北斗七星”的葬式是为了“聚气”，目前明代帝王中只有万历皇帝朱翊钧的陵被发掘出来了，其他的皇陵还未发掘。

考古学家据此推断，从朱元璋开始明代的帝王可能都采取“北斗七星”的葬式。

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