忠义岳飞是否是因主张迎还钦宗而遭到赵构毒手？
【千问解读】
之前我在《被害真的是因为违背上意执意要迎回二圣？》这篇文章列出诸多史料，反驳了岳飞执意“迎二圣”这个谣言。现在，再来补充一下，归结有以下三点：一， 喊“迎二圣”的都有谁？很多人以为，“恢复中原，迎还二圣”这个口号是岳飞提出来的，大错！这口号是最早提出的。
当时岳飞还仅仅是一名九品小武官，他有什么资格提出这个事关赵家皇朝政治军事路线和家族伦理的国策性口号？这个口号只有宋高宗赵构才有资格提，并且是不得不提，不提就是背义忘亲，是为大不孝，要遭天下人唾骂的。
千万不要小看“孝悌之道”在古代的重要性。
所以，赵构在即位诏书中就有“同徯两宫之复”之语，这就是“迎二圣”口号的前身。
后来，赵构仍不忘时时提起，举例：“戊午，辅臣进呈曲赦淮南事目，帝曰：‘敌虽远去，然南北之民，皆吾赤子，当事兼爱并容之意。
中原未复，二圣未还，赦文不可夸大，第使实惠加于两淮百姓，乃朕指也。
’”“壬申，刘光世、、张俊入辞，尚书右仆射赵鼎、知柩密院事张浚、参知政事沈与求、签书枢密院事胡松年侍。
帝命光世等升殿，谕曰：‘敌南侵，盖有窥江、浙之意，赖卿等戮力捍敌，使其失律而去，朕甚嘉之。
然中原未复，二圣未还，朕心歉然，卿等其勉之！’”“时世忠与刘光世、张俊相继入觐，世忠奏：‘金人退兵，陛下必喜。
’帝曰：‘此不足喜，惟复中原，还二圣， 乃可喜耳。
’”既然皇帝口口声声说“迎二圣”，那么底下的文武大臣也都纷纷响应，都有谁喊呢？举例：建炎初，岳飞的伯乐老元帅镇守汴京时，曾多次上表，请赵构还京，他说：“臣奉迎銮舆还都而后，即当身率诸道之兵，直趋两河之外，亲迎二圣，雪一再之耻。
”绍兴二年（1132），盐官进士张九成殿上召对时，对赵构说：“每感时遇物，想惟圣心雷厉，天泪雨流，思扫清蛮帐以迎二圣之车。
”“兀术穷蹙，求会语，祈请甚哀。
世忠曰：‘还我两宫，复我疆土，则可以相全。
’”兀术语塞。
”是说建炎四年（1130），困在黄天荡，没办法了，就向韩世忠请求谈判。
韩世忠说，想谈判，先把我国二圣送回来，再把被你们侵占的大宋国土还回来再说！”绍兴十一年（1141）岳飞下狱，宗室赵士褭谏劝赵构，说：“中原未靖，祸及忠义，是忘二圣，不欲复中原也。
”还有一个大臣叫连南夫的，“于此朝群臣，则问以迎二圣之策；于此见将士，则问以回二圣之谋。
”太上皇帝为之感动。
”念念不忘迎二圣，可把赵构感动的。
甚至为迎二圣，寻求与高丽连结的。
建炎二年（1128），武官杨应诚上言“尝随其父任边吏，熟知敌情。
若自高丽至女真，其路甚径，请身使三韩，结鸡林以图迎二圣。
”于是赵构命杨应诚为大金高丽国信使，出使高丽。
所以，“迎二圣”这个口号，在当时就是赵构带头喊，时时喊，朝中文武大臣人人跟着喊的全国性政治口号。
而岳飞喊就是找死？简直无稽之谈！二， 岳飞眼中的“二圣”是只不过是皇帝的亲戚，并且最先停止喊“迎还二圣”。
岳飞早年是跟着赵构喊过几次“迎二圣”，但是，随着政治形势的变化，岳飞敏锐地察觉到这个口号的提法不妥，加上金人老是威胁赵构，要立钦宗在中原做傀儡皇帝，跟他对立。
所以，从绍兴六年（1136）起，岳飞无论在任何场合，都不再提起“二圣”、 “渊圣”之类的字样。
例如，绍兴七年（1137）春，岳飞的奏折《乞出帅札子》中，写道“异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷以归故园，使宗庙再安，同欢，陛下高枕无北顾之忧，臣之志愿毕矣。
”文中的“太上皇帝”是指徽宗（其实已经死在金国，但金人隐瞒了这个消息两年），而被称为“渊圣”的钦宗，岳飞则把他跟其他被掳的皇亲国戚一股脑儿划归到“天眷”里头了。
“渊圣”这个称呼至少还承认了钦宗曾经的皇帝身份，而“天眷”呢？只不过是皇帝的某个亲戚而已，都不认你这个旧皇帝了。
岳飞是最先停止喊这个口号的大臣之一，到他被害时，他已整整五年没有喊过“迎二圣”这个口号了。
他眼中的二圣（特别钦宗），仅仅是金国的俘虏、已失法统的亡国之君、老被金人拿来做政治威胁的麻烦精、当今皇帝的两个倒霉亲戚而已。
岳飞的立场十分明确：就算从金人手里迎二回徽宗和钦宗，也不能以旧皇帝的身份迎回来，而是让他们以皇室家族成员的身份回来，特别是还活着的钦宗。
所谓“天眷”，就是否定了钦宗的法统，完全支持赵构统治的合法性。
岳飞的政治头脑，在当时的大臣里已属。
再加上他的军事天才，所以，赵构对他极其器重，短短几年，“位至将相”，武官至最高（太尉），文官到从一品（开府仪同三司），最后任枢密副使，地位相当于副宰相。
三，赵构的皇位具有合法性，钦宗是才是失去法统的那个。
有人说赵构最怕二圣回来，回来他就得退位，因为其位不正，这种说法不成立。
赵构的皇位，在法统上，完全没有问题。
首先他所有兄弟全被掳往金国，仅剩他一个皇子了，他是最具继位资格的。
并且赵构十分精明，他找来了他六伯的原皇后，尊为，再由孟太后主持，把皇位传给他。
然后再借孟太后之手，为钦宗办了退位手续和议式，并遥尊其为太上皇。
钦宗降敌而亡国，这是宗法重罪，所以，钦宗就算归宋，也没有重归帝位的合法性，等待他的，多半是惨淡的软禁生涯，就如同徽宗退位后曾被钦宗软禁，退位后被儿子软禁至死一样。
更何况钦宗归宋也已是朝中无人，手中无兵，民心尽失。
所以，钦宗归宋对赵构造不成任何威胁。
而岳飞对钦宗非但不同情，反而还明确提醒赵构，对金人操控下的钦宗及其儿子要提高警惕和防范。
例如，赵构不育且没有立太子，金人抓住这一点，放话要放钦宗的儿子，原太子赵谌归宋，岳飞就第一时间站出来阻挠，不承认赵谌这个太子，建议赵构立自己的养子建国公赵瑗为太子，以加强赵构皇权的稳定性，挫败金人的乱政的阴谋。
（这是岳飞的另一个颇受争议的事件，即所谓干政“立太子”，我已在文章《》中有过详细解释，在此就不多说了。
）不管赵构在最初提出“迎还二圣”这个口号时，是真心还是假意，可以肯定的是，他是真真实实地这样做了。
原因，就不说什么“孝悌之道”之类的堂而皇之类的理由了，只一点，钦宗在金国手里，对他造成政治威胁，他就必须这么做。
一个金人扶植的刘豫“伪齐”都给赵构造成极大麻烦，他要灭之而后快，更何况金人放话，要放钦宗中原做傀儡皇帝，跟他南北朝对立，这事绝对不可以发生！所以，赵构多年来一直在跟金人谈判，迎回二圣，关键是迎回钦宗。
宋金的两次和议，归还徽宗梓棺和钦宗，都是开的最重要的条件，之后又进行了多次谈判。
但是金人看得清，钦宗捏自己手里才对赵构造成威胁，所以坚决不放人。
对于岳飞，他最大的理想是“恢复中原”，而“迎还二圣”对他来说，只是战利果实之一，顺便接回来而已（说起来金人被打急了二圣被撕票的可能性更大）。
对于赵构，作为一国之君，“恢复中原”和“迎还二圣”，都是他不可推卸的责任。
但他只是一味跟金人谈判“迎还二圣”，而无心“恢复中原”，因为前者比后者操作起来简单得多，也省心得多，对赵构来说，更重要得多——中原被侵占了没关系，数以百万的百姓沦为亡国奴也没关系，军队在收复中原的过程中势力扩张才是大麻烦，而眼下父兄在金人手里，对自己造成的政治威胁才是首先要解决的，一定要求爷爷告奶奶让金国放回来，把“二圣”掌控在自己手中！综述以上，有谁还会说岳飞“迎二圣”是违背了赵构意愿？有谁还会说赵构因“迎二圣”杀了岳飞？更可笑的是，这些人还总把“迎二圣”和“立太子”这两件事放在一起说，说岳飞没头脑犯大忌自找死死不冤，可他们自相矛盾的是，“迎二圣”是支持钦宗威胁赵构的（他们口中），而“立太子”却是反对钦宗（之子）支持赵构的，这一来，他们到底是想说岳飞精分，还是他们自己精分？所以，以宋史研究会前会长邓广铭先生在《初年对金斗争中的几个问题》关于岳飞“迎二圣”段落中的最后一句作为本文结语：以为岳飞因主张迎还钦宗而遭赵构毒手之说，是完全昧于史实者的一种无稽之谈！ 随机文章中国古代造纸术简介中国史上最可怜的皇帝为何是隋炀帝杨广宋朝有“盛世”吗？请问明朝是被谁所灭?李自成还是清朝?最有观赏性的悬崖跳水，从58米悬崖跳入水中腿骨脱臼迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
四川锅炉高级技工学校是否是职高学校？
这所学校的名字可能让人产生一些疑问：“四川锅炉高级技工学校是否是职高学校？”在这篇文章中，我将基于网络上真实的信息，回答这个问题，并进一步了解这所学校的具体性质和特点。
四川锅炉高级技工学校的基本情况四川锅炉高级技工学校是一所专注于职业技能教育的学校，主要培养与锅炉、电力、机械等行业相关的技术人才。
从学校的定位和开设的专业来看，它主要面向的是那些希望从事技术性工作的学生。
通常，这类学校侧重于实践操作能力的培养，注重学以致用，目的在于让学生毕业后能够迅速适应工作岗位。
四川锅炉高级技工学校的学校性质从学校的名称和课程设置来看，四川锅炉高级技工学校更接近于传统意义上的职高学校。
职高，顾名思义，就是为学生提供具体职业技能培训的学校，毕业后可以直接进入相关行业工作。
这所学校开设的专业课程涉及锅炉、机械设备、电力技术等领域，培养学生的实际操作能力和行业适应能力，这与职高学校的目标是一致的。
与普通高中教育的区别与普通高中不同，职高学校的教学重点并不放在文化课的全面学习上，而是聚焦于技能和行业知识的培养。
四川锅炉高级技工学校也没有大量的文科或理科课程，而是注重技术课程和实践课程的比重。
这种设置帮助学生在毕业后能够迅速进入专业工作岗位，减少了再就业的培训周期。
专业课程与行业对接四川锅炉高级技工学校的专业课程设置明显与锅炉、机械等相关行业紧密对接。
学校不仅有基础的理论教学，还包括大量的实操课程，学生在校期间有机会参与实际项目的训练。
这样的课程体系是为了帮助学生在毕业后能够更好地融入工作市场，这也是职高学校的一个显著特点。
四川锅炉高级技工学校的就业前景四川锅炉高级技工学校的毕业生主要进入锅炉、电力、机械等行业工作。
这些行业对于技术型人才有着长期的需求，特别是在工业发展迅速的背景下，相关岗位的缺口较大。
因此，学校的毕业生就业情况较为乐观。
实际上，很多毕业生在学校实习期间就能与用人单位建立联系，顺利就业，这也是职高学校的一个优点。
毕业证书与升学路径四川锅炉高级技工学校的毕业生获得的证书类型一般是技能证书或职高毕业证书，这些证书在招聘市场上具有一定的含金量，尤其是在与专业技能相关的岗位上。
虽然这所学校也有部分继续升学的机会，但绝大多数学生的目标还是通过学校的技术训练直接进入工作岗位。
所以，四川锅炉高级技工学校提供的更多是一个“就业通道”而非升学路径。
四川锅炉高级技工学校是否适合你？如果你对未来的职业有明确的规划，并且希望通过技能获取一份稳定的工作，那么四川锅炉高级技工学校绝对是一个不错的选择。
学校的专业课程和实践经验将帮助你打下扎实的职业基础。
如果你更倾向于传统的学术教育，希望升入大学深造，可能需要考虑其他选项。
总的来说，四川锅炉高级技工学校更适合那些希望进入行业工作的学生，而非传统的升学路线。
从各方面来看，四川锅炉高级技工学校显然是一所职高性质的学校。
它通过集中培养技术性人才，帮助学生在毕业后直接进入锅炉、电力、机械等行业工作。
如果你正在考虑选择这所学校，了解学校的专业特色以及你的职业发展方向是非常关键的。
总的来说，四川锅炉高级技工学校是一条通向行业就业的有效途径。
辛弃疾传世的六百多首诗词中，为什么没有提到岳飞？
辛弃疾，中国历史上的词人，有“词中之龙”之称，合称“苏辛”，一生留下六百多首诗词，在中国文坛上占据举足轻重的地位。
但鲜为人知的是，对辛弃疾而言，写诗只是副业，抗金才是主业，曾被御史以“用钱如泥沙，杀人如草芥”为罪名弹劾。
主战、抗金、豪放、杀人……这些非常阳刚的词语放在一起，让人轻易勾勒出一个言无禁忌、无所畏惧、率性而为的形象。
然而令人不解的是，辛弃疾一生传世六百多首诗词中，却一字不提抗金名将事迹，这又是为什么呢? 在中国历史上，很难找到比辛弃疾更传奇的文人，现代人称他为“大宋第一古惑仔”，调侃之余，更是对他传奇经历的认可。
辛弃疾是济南人，出生于1140年，因此辛弃疾起初属于金国。
但在祖父辛赞影响之下，辛弃疾目睹金人残暴，自小就有抗金与恢复旧山河之志。
1161年，金主完颜亮大举南侵，北方汉人不堪压榨，趁机纷纷起兵反抗，辛弃疾聚集2000人，参加耿京领导的抗金队伍，并担任掌书记。
1162年初，辛弃疾南下联络，但在归来途中，却听闻义军首领耿京被叛徒张安国所杀，义军溃散的消息，令人惊讶的是，辛弃疾立即组织人马，率领50多骑突袭数万人的金兵大营，于万军丛中擒获叛徒张安国，并交给南廷处决，胆量比还要大! 辛弃疾南归之后，一直力主抗金，如著名的《美芹十论》、《九议》等，都是一些抗金北伐建议。
但南宋朝廷与偏安，于是辛弃疾只能寄情于诗词，抒发北伐抗金之志，比如描述“，气吞万里如虎”的，“年少万兜鏊，坐断东南战未休”的。
直到晚年，《》中的奸臣上台之后力主抗金，起用主战派人士，64岁的辛弃疾再次得到重用，可惜四年之后辛弃疾去世，临终时还大呼“杀贼!杀贼!” 辛弃疾一生抗金，而岳飞也是一生抗金，两人有着共同理想，英雄本该，但为何辛弃疾却在六百多首诗词中一字不提岳飞? 与辛弃疾不同的是，比辛弃疾大十五岁的(1125—1210)，也力主抗金，但在他的诗词中，却有不少描述岳飞之诗。
《夜读范至能揽辔录言中原父老见使者多挥涕感》：公卿有党排，帷幄无人用岳飞。
遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣。
另一位爱国诗人杨万里(1127—1206)，也赞过岳飞，在《题曹仲本出 ，自素天仗以下皆纪画也》中最后一句提到“君不见岳飞功成不抽身，却道秦家丞相嗔”。
总之，陆游与杨万里的诗词中，对于描写岳飞没什么顾忌，甚至杨万里的这首诗词中，对宋高宗赵构多有讽刺之意。
既然如此，辛弃疾为何一字不提岳飞，他到底有什么顾虑? 值得一提的是，辛弃疾与岳飞之孙岳珂(1183—1143)有过一段佳话。
辛弃疾在宴席之上吟诵《贺新郎》与《永遇乐·京口北固亭怀古》，请在座的人指点一下，岳珂年少不懂，直接指出“第一首前后有重复之意，第二首用典太多”，辛弃疾听了之后，非但没有生气，反而接受了岳珂建议，前后修改了几十次。
可见，辛弃疾对事迹应该不陌生。
首先，辛弃疾与陆游、杨万里等人不同，有一个独特身份，即“归正人”! 所谓归正人，是南宋对北方沦陷区南下投奔之人的蔑称，南宋丞相史浩(南宋淳熙五年)首先提出，随后成为南宋对北方沦陷区南归者的统称。
《朱子语类》中记载：“归正人元是中原人，后陷于蕃而复归中原，盖自邪而转於正也。
” 历史上的史浩，对南归的豪杰志士很不以为然，甚至是歧视。
史浩曾经与张浚辩论，提出“中原决无豪杰，若有，何不起而亡金?”的观点，并蔑称北方归来者为“归正人”，不赞成对“归正人”委以重任。
史浩之后，南宋境内，“归正人”受到歧视，被认为怀疑有异心。
南宋朝廷规定，归正官员，只允许添差某官职，而不厘务差遣，即只给一个闲散的官职而并无实权。
而辛弃疾恰恰就是一个“归正人”，祖父辛赞还在沦陷区做过官，因此在南宋官场上本就受到一定歧视，或许为了留待有用之身，于是才不碰敏感的岳飞话题，以免遭到政治打击。
其次，如今定论岳飞是英雄，是奸臣，但在南宋至少辛弃疾时代，岳飞一直是个敏感话题。
1162年，赵构，赵昚即位，很快赵昚为岳飞平反，但需要注意的是，赵昚的平反文书比较讲究，“会中原方议于櫜弓，而当路力成于投杼，坐急绛侯之系，莫然内史之灰”，用西汉、父子冤狱暗指岳飞之冤，虽暗示岳案是冤案，却又没有明说，而在给岳云复官的圣旨中说岳飞“困于谗诬”被杀。
总之，不否定赵构，又没有过多指责秦桧，照顾了多方情绪，并不算彻底给岳飞平反，属于半拉子工程，该如何评价岳飞朝廷并未给出明确答案。
在这种政治氛围之下，有“”在前，辛弃疾避开敏感的岳飞话题就可以理解了。
对于岳飞与秦桧的明确态度，南宋朝廷一直摇摆不定，往往与朝廷主战主和的哪一个势力强大有关。
1206年，下诏韩侂胄出兵北伐，四月，追夺秦桧王爵，改谥谬丑，追封岳飞为鄂王。
但两年之后，掌权，积极奉行降金乞和政策，又恢复了秦桧的申王爵位及忠献。
在《论盗贼札子》中，辛弃疾说“生平刚拙自信，年来不为众人所容，恐言未脱口而祸不旋踵”，或许辛弃疾担心，因此才一字不提岳飞吧! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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