清代官场“白发卿相”普遍：年逾七十仍在任职
我们可以先
【千问解读】
我们可以先从清代官位最崇的大学士和权力最大的军机大臣谈起。
朝官至大学士的王掞，元年(1723年)已79岁时“以老乞休”，虽然同意“以原官休致”，但“仍留京师备顾问”，直到83岁去世。
被称为“历相三朝，年逾大耋”的马齐，享年88岁，一直到雍正十三年已经84岁时才告老“病休”。
康熙朝任翰林院掌院学士的徐元梦，在帝即位后，屡次以衰老请辞，乾隆帝则称“徐元梦年虽逾八十，未甚衰惫，可量力供职”，仍命其在内廷行走，领诸馆事，结果以87岁高龄终老于任上。
现在已经是家喻户晓的，晚年任礼部尚书、协办大学士之职，直到82岁故去为止。
时任军机大臣、总理各国事务衙门大臣的李鸿藻，一直任职至77岁辞世之时。
张之万在光绪年间担任大学士、军机大臣，直到85岁才“免值军机”，两年以后“以病致仕”，不足数月即去世。
长期担任大学士、直隶总督兼北洋大臣的，79岁临终那一年还担任推行新政的政务处督办大臣。
中枢大员如此，自然不能不影响到作为封疆大吏的总督巡抚和雄踞一方的将军都统们。
乾隆后期任直隶总督的梁肯堂，三年(1798年)已82岁时还被任命为漕运总督。
运动时期，“年过八旬”的周天爵竟然被任命为“署理安徽巡抚”，让这位已经80多岁的老人率军与捻军对阵。
运动时任武卫左军统领的宋庆，带领军队与八国联军作战时也已经年届八十了。
如果我们考虑到清代平均寿命同当今社会的巨大差距，那个时候的七八十岁同现在相同年龄的人身体状况，那么这种“白发卿相”的现象就更显得特别惹人瞩目、令人关注了。
帝王为何乐于让 老臣居高位而不退 我国古代将官员退休称为“致仕”，又称“致事”“休致”。
历代一般以70岁为官员退休的基本年龄。
为了避免有些年高体衰的官员混迹官场，清代官吏考核制度规定，三年一次对京官的“京察”和对外官的“大计”中，如果查出“年老有疾、恋职不去而被议者”，即使未满七十，也要“勒令休致”。
既然如此，为什么历代皇帝不惜突破制度的约束，乐于让一些朝廷重臣、封疆大吏们到了七八十岁还依然居高位而不退呢? 一个最主要的原因，当然是为了笼络大臣，宣示皇恩。
懂得，对尽忠尽职、勤劳国事的老臣们优加礼遇，将能起到激励鼓舞所有官员的作用。
作为一种法外，让本应“致仕”的官员继续任职，彰显了君主对臣下的关怀备至。
所以每当那些深受宠信的大臣提出“致仕”请求时，皇帝往往会“温旨慰留”，并对其政绩大加赞誉，要求他们继续“为国事宣劳”。
如果“年至即奉身以退，谁复出力为国家图庶务者”?即使对批准其“休致”的人，也给予各种优待。
《光绪会典》记载：“满汉大臣年老乞休者，朝廷待以殊礼，或升职加衔，或仍给原俸，或命驰驿还乡。
其尤宠异者，或赐袍服文绮，或赐御制，或官其子孙，或遣人存问，或令地方利弊仍许具疏陈奏，皆出自特恩。
”所以“白发卿相”现象给人们提供的一个重要信息是：只要你对君主忠心不二，能够“圣眷不衰”，就可以永远保持手中的权力，长享富贵荣华。
有的时候，皇帝不准老臣“休致”，并不是出于施恩，而是要求臣子们回报皇恩，为其继续尽忠效命。
在张廷玉的遭遇中，颇为典型地反映了帝王的这种心态。
张廷玉是清代名臣，深得雍正、乾隆二帝的倚重。
先后任大学士30年，同时兼任军机大臣20余年，是有清一代大臣中“配享太庙”的唯一高官。
他70岁以后，身体渐衰，老态龙钟，到了上朝须人扶掖的程度。
76岁时，“以老病乞休”，乾隆帝回答说：“卿受两朝厚恩，且奉皇考遗命配享太庙，岂有从祀元臣归田终老?”并且希望他以“”的话自勉。
张廷玉继续申请，乾隆帝说了这么一段话：“朕为卿思之，不独受皇祖、皇考优渥之恩，不可言去，即以朕十余年眷待，亦不当言去。
”自此，皇帝对张已深感不快，最后借故削爵，“命尽缴历年颁赐诸物”，虽然因功免治其罪，死后也仍然配享太庙，但已经是晚景凄凉了。
“白发卿相”现象的消极影响 “白发卿相”现象，对于清代吏治的消极影响是显而易见的。
一是促使高级官员的老龄化。
康熙六十年(1721年)元旦，早朝以后，大臣们同赴内廷献寿。
“大学士马齐以下十四人，时大学士王旭龄年八十，松柱、萧永藻、王掞、张鹏翮，户尚(户部尚书)田从典皆七十以上，马及礼尚贝和诺，兵尚孙柱，刑尚赖都，工尚陈元龙，总宪党阿赖皆七十，礼尚蔡升元，刑尚张廷枢六十八。
”试想，一群的勋臣耆宿，掌握着内阁到户、礼、兵、刑、工各部重要政权机关的主要权力，要想政治有生机活力，难乎其难。
有的大臣实在精力不济，上朝时竟然打起呼噜来。
二是增长了恋栈钻营的风气。
既然一些人可以终身任官，自然上行下效，热衷于权势利禄者便想方设法延迟退休年龄。
初年，大学士伯麟年逾七旬，步履艰难，见了皇帝不能下跪，便请求放其外任。
道光帝大怒，责其“，莫此为甚”“只知总督之养尊处优，而不知任大责重”，命其立即“休致”。
伯麟做得过于赤裸，以致碰了钉子。
更多的人则从年龄上做手脚，隐瞒岁数，竟成官场风气。
有人曾感慨：“三十年来，士大夫履历，例减年华，甚至减至十余年，即同人宴会，亦无以真年告人者。
” 三是阻塞了新进人才的进身阶梯。
对老臣过度优崇，官员退休制度不能严格执行，必然造成雍塞仕途，使的人才缺乏脱颖而出的政治土壤。
雍正时，汪景祺、查嗣庭等曾上书“论列时政，以部员雍滞为言”，奏折里有“十年不调，白首为郎”的话，意思是官员一直到白发苍苍，却依然得不到升迁。
其实最高统治者也并不是对此毫不知情，但在人治重于法治的社会条件下，这个问题并不能因此得到解决。
四是进一步削弱了行政效率。
封建政治本来就以弥缝搪塞为，以敷衍塞责为处世能事。
为了能够在仕途立足，常常“以顺承旨意为工，阿附之外无他语”。
康熙、雍正朝任兵部尚书、吏部尚书、大学士，“以老臣掌兵部十六年”的逊柱，任职至83岁临终，雍正帝对他的评价是“素餐多年，尚无大过”，就是说多年来一直尸位素餐，毫无政绩，但因为没有大的过失，还是给了他很高的荣耀。
在这种榜样的影响下，不求有功，但求无过，就成了官员们的行为准则。
事情就这样走向了反面。
原想笼络官员、激励臣下的举措，却得到了削弱封建统治的结果。
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鲁隐公的“黑名单”是什么意思？里面为什么没有姬允？
”这场战争鲁国的主要将领中有个鲁惠公的庶长子姬息，也就是后来的鲁隐公。
这位公子姬息在狐壤之战中被郑国人俘虏，“郑人囚诸，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主”，鲁公子姬息显然跟郑国这位不得志的尹氏很是投契，在尹氏的帮助下从郑国逃亡出来，回到了鲁国，还把尹氏家族的图腾钟巫供奉在自己的家中。
这件事情就为鲁隐公后来的悲剧埋下了伏笔，但在还没有成为国君的公子姬息看来是无法预料的，对于尹氏帮助自己逃离郑国的事情非常感恩，更是每年与尹氏共同参与祭祀钟巫的活动，甚至到成为鲁国国君而后这样的活动依然没有停止。
姬息是鲁惠公的庶长子，按照周人礼法来说，姬息是不能够继承君位的，但似乎鲁惠公名义上的夫人不多，第一个夫人早逝，陪伴孟子的滕女声子嫁给了鲁惠公，滕女的地位不高，是不能继承君位的。
鲁惠公的第三个夫人是仲子，生下了姬允，也就是后来的鲁桓公。
而这位夫人仲子的地位要高得多，本来仲子是要嫁给姬息的，结果由于仲子长得漂亮，刚到鲁国就被鲁惠公看上纳为夫人。
仲子是经过各种严格的迎娶程序而来的，重要的是此时的鲁国夫人孟子已经逝世，仲子被纳为夫人就是鲁惠公的第一夫人，生下的姬允就是正统的嫡子，在礼法中来说就是有继承权的。
如果没有姬允，姬息自然可以名正言顺的成为国君。
如今有了姬允，姬息的地位就显得很是尴尬。
这个时代中原地区最有话语权的不是周天子，而是郑庄公。
而郑国又在持续，这对鲁国并不是什么好事情。
鲁惠公死后朝政大臣认为姬允年幼，便同意推举姬息摄政鲁国。
姬息成为摄政的第三年，天下发生了一件大事情，就是周郑易质。
周天子与郑国交换人质，以缓和双方关系。
周王子狐到郑国为质，郑公子忽到成周围质。
周郑易质的劲爆新闻对姬息绝对是有刺激的，一方面姬息肯定认识到周天子衰微的现状，一方面姬息也便要稳固鲁国的国际关系。
终姬息摄政的十一年间，鲁国大多时候采取的是结盟政策，而非对外战争。
鲁惠公晚年时期与郑国、宋国都有过战争，而姬息摄政而后就与郑国、宋国和好，恢复了盟友关系。
这种外交策略为鲁国带来了短暂的十余年和平发展的机会，因此即便姬息最后被弟弟姬允弑杀，鲁国人对姬息一定还是有所认同的，所以后来才会还有人给这位摄政者姬息取了为“隐”。
有个公子挥在结盟齐郑参与中原战争的时候，立了功劳就有点居功自傲，在鲁国朝堂上有点得意妄为。
这恰恰说明姬息对朝政的控制力是不完全的，甚至是存在很多问题的。
姬息作为一个公子可能还行，要作为一代国君的素质似乎还非常不够。
不管是“祭钟巫”，是“观渔于棠”，还是“易天子之太山之邑祊及许田”，都明显透露出这位摄政者的不成熟。
祭祀别国的图腾，以一代摄政跑到民间去观赏渔猎，没有得到天子允许私自与诸侯交换国土，这些问题都成为鲁人讥诮姬息的理由。
但严格意义上说姬息的摄政时期内没有犯过什么大错误，只是没有处理好与弟弟姬允的关系，导致朝中的不稳定因素有机可乘。
《》里有“有先君命。
吾为允少，故摄代。
今允长，吾方营菟裘之地而老焉，以授子允政”，姬息摄政的后期甚至已经准备好要还政于姬允，甚至还在边境的菟裘修筑城池以养老，可惜的是这种打算被有心之人公子挥以为借口，鼓动姬允与庶兄，乃至最终取而代之。
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鲁桓公为什么被大舅哥齐襄公谋杀？“桓”字有何魔咒？
其中他规定：“辟土服远曰桓，克敬动民曰桓，辟土兼国曰桓。
”就是说，能够，使远人宾服，或者亲政爱民的国君死后都可以谥号为“桓”。
当然了，关于这个“桓”的谥号，还有这么一个魔咒，即谥号为“桓”的多是死得比较惨的国君。
谥号“桓”的春秋国君里，最有名的应该就是了。
他尊王攘夷，九合诸侯，被称为之首。
按照功绩，他的“桓”之谥号当是褒扬。
不过，因为晚年昏聩，最终竟然饿死宫中，几十天都不得发丧，死的也比较惨。
从这个方面来说，“桓”似乎又是一种取笑了。
除了他之外，其他几位桓公也是一个比一个倒霉。
年代最早的郑桓公是郑国的第一位国君，和的一起死在了之乱里。
卫国的卫桓公呢，得罪了卫国的国人(和古罗马的公民类似，有很大的政治权利)，被国人废黜，然后被弑。
蔡桓公就是的背景板，讳疾忌医，最终“不得好死”。
和同是大国的晋国也有一个桓公，乃是晋国的末代国君，韩赵魏之后，他便成了真正的孤家寡人。
其实呀，齐国的隔壁鲁国也有一个桓公，而且按照辈分，鲁桓公还是齐桓公的姐夫呢。
不过，这位鲁桓公的功绩是没法跟自己的妻弟比了，恐怕他谥号为“桓”是因为他“不得好死”吧。
这位鲁桓公恐怕堪称中国史上死得最窝囊的国君了。
首先，他的妻子是齐桓公的姐姐，的妹妹。
他这个妻子和他的大舅哥齐襄公一起，给他戴了一顶帽子。
这一下子，邻国的大舅哥齐襄公瞬间化身隔壁老齐了。
这还不算完，因为当时鲁桓公和文姜都在齐国，所以后来，齐襄公干脆一不做二不休，直接在齐国弄死了鲁桓公。
据说，当时，齐襄公先是请妹夫鲁桓公宴饮。
把他灌醉之后，齐襄公命一个大力士彭生帮助鲁桓公登车。
想必当时的情况是这样：喝得烂醉的鲁桓公走路都不稳了，还一口一口“我没醉”。
然后，在登车的时候，连续几次都摔下来了。
看时机成熟，齐襄公一个眼神，彭生立刻走上前去，向拎小鸡一样把把鲁桓公拎上了车。
最后，鲁桓公，卒。
关于这个事情，《左传·桓公十八年》的记载为：“夏四月丙子，享公。
使公子彭生乘公，公薨于车。
”这段记载是说鲁桓公十八年(公元前694年)的夏季四月初十，齐襄公宴请鲁桓公。
把鲁桓公灌醉之后，齐襄公让公子彭生帮助鲁桓公登车，并护送他回去。
最后，鲁桓公却死在了车上。
的《》中的记载与之略有不同。
《鲁世家》的记载是：“公醉，使公子彭生抱鲁桓公，因命彭生摺其胁，公死于车”而《齐世家》的记载却是：“齐襄公与鲁君饮，醉之，使历史彭生抱上鲁君车，因拉杀鲁桓公，桓公下车则死矣。
”太史公还详细记载了鲁桓公是怎么被“干掉”的事实。
就这样，鲁桓公也“倒”在了“桓”字的魔咒之下，成了春秋之际“不得好死”的诸多国君之一。
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