民国取缔摩登服装引官员太太反对：规定推行困难
【千问解读】
上有所好(恶)，下必甚焉。一些地方取缔奇装异服的行为，未免太过夸张。
1934年3月，杭州曾有过所谓“摩登破坏团”的无聊举动的出现，他们的手段和目的，是用镪水来毁损妇女的摩登衣服。
北京当局在取缔行动中，曾下令军警把守戏院等公共场所，凡衣薄如蝉翼，裸腿不穿袜之一般摩登妇女一律出园，不准听戏，必须换衣后再来。
同时，门外亦有警士把守，凡是奇装异服一律挡驾，毫不通融，也让人感觉到不输杭州。
山西太原大约还停留在妓伶引领时尚的阶段，所以公安局在取缔行动中，善意地将摩登的行头让妓女们专美了：规定妓女一律烫发、穿高跟鞋，而良家女子则严禁为之，以示区别。
(《大公报》1935年5月1日《太原妓女益将摩登化》) 一些摩登妇女也直呼冤枉。
她们说，你以为我们想摩登啊!其实我们挺可怜的。
辛亥了，五四了，20多年过去了，我们名义上获得了政治、法律、经济的平等权，实际上哪有啊?我们还是做着奴隶，当着商品;不得不听主子的使唤，以图承欢;不得不装潢点缀，以求销售。
所以，穿点奇装异服，实在不是妇女自己的罪恶，而是不合理的社会制度的必然产物。
近现代以来，大凡运动化的东西，就其极端的结果，不是走向悲剧，就是走向闹剧。
太原的运动，渐渐流于了闹剧;“南霸天”治下的广州，也开始罩不住笑闹了。
有报道就说，广州市取缔奇装异服，实为老爷们向官太太报复之举——— 官员们多像他们的蒋老板惧内，便擅权在外肆意干预他人妻女，直惹得自己的太太们都颇为不满，更进一步以某种杯葛运动以示反抗。
(《玲珑》1935年5月第37期《禁服中之广州官太太》) 面对这种笑闹氛围，取缔奇装异服的行动渐渐陷于僵局。
为了打破僵局，1936年夏，广东当局率先采取更为强制的措施。
5月5日，广州市公安局组织了30多个所谓维持风纪队上街执法，如同鬼子进村般，看到摩登女子即抓回公安局，在其衣袖上盖上“违反标准服装”字样的印记，声明再犯则拘留惩戒。
一时间，广州街头囚车载道，外出的妇女人人惊慌，而旁观者则视为搞笑乐事，唯恐天下不乱，对那些穿着打扮规矩的妇女，也出语挑拨。
如此官民，共同上演了一曲时代活剧。
当时有一位叫老纪的漫画家就创作了一幅《卓别林游广州后得到的笑料》的漫画，以讥其事。
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民国第一军队家蒋方震为什么在师生大会上掏枪？
袁、段的矛盾不是一朝一夕形成的。
“二次革命”前，按照制度设定，国家军事大权本应由陆军部和参谋部分掌。
可参谋部只是个毫无实权的空壳，以致于袁世凯想让黄兴当参谋总长，黄兴都不愿干，最后只得由当时尚在武汉的黎元洪遥领。
参谋部的具体事务由参谋次长负责，实际发挥不了什么作用，更谈不上对陆军部进行牵制。
袁世凯为此在总统府设立了军事处，规定军机要务须由陆军部、参谋部提出处理方案，呈请总统批示执行，具体怎么执行，由军事处研议。
就像是民初的国会和政党政治一样，制度听上去都不错，但实际运作往往又是另外一回事。
军事处原处长李书城是同盟会会员，毫无权力，甚至于连文件都看不到，到任不久就气得挂冠而去。
李书城一走，日常事务便由副处长傅良佐完全负责。
傅良佐也是段祺瑞的幕僚出身，他自然不会对陆军部的事多插手，而段祺瑞也根本就不把军事处放在眼里，有时对袁世凯交代要办的事都爱理不理。
（电影《建党伟业》，左为袁世凯，右为段祺瑞）傅良佐也是段祺瑞的幕僚出身，他自然不会对陆军部的事多插手，而段祺瑞也根本就不把军事处放在眼里，有时对袁世凯交代要办的事都爱理不理。
由于缺少制约，军事大权中的相当一部分尤其是军官的任免，一直被陆军部所掌握。
对军官的进退，段祺瑞往往不请示袁世凯就直接下达命令，在他所提拔的军官中，又有很多是门生旧部。
段祺瑞与这些军官函电往来，广泛联系，外人看来，从中央到地方已隐然形成一个派系，其势头犹如当年袁世凯之与北洋系。
后来段祺瑞所谓的皖系当时实际并未形成，但袁世凯还是感到非常不安，他对段祺瑞的猜忌也开始一步步加深。
（电影《建党伟业》中正在给袁世凯讲解军事的蒋百里）蒋方震，字百里，国人一般都以字相称。
蒋百里先留学日本并以优异成绩毕业于士官学校，后又赴德国学习军事，是民初公认的第一流兵学家。
袁世凯对他很器重，当时袁世凯正打算对保定军校进行改造，从而培养出一批能够牵制“段派”的新生力量，于是便任命蒋百里为保定军校校长。
保定军校直属陆军部管辖，但袁世凯在发布这一任命时根本就没跟陆军部打招呼，段祺瑞对此当然不会高兴。
这使得蒋百里一上任就碰到了硬对头——时任陆军部军学司司长的魏宗瀚。
魏宗瀚是段祺瑞一手提拔而成的亲，见蒋百里为段祺瑞所不喜，他便在保定军校的用人、经费、学校规划等方面处处予以为难。
蒋百里对日本的军事水平评价不高，他更认可的是德国军事。
按照德国军事教育的模式，蒋百里决定对学校进行扩建。
在与陆军部多次协商，并以为对方已同意之后，他将精心制定的扩建计划送交军学司批准，不料却被魏宗瀚搁置不理。
蒋百里前去催问，魏宗瀚索性将计划给完全推翻了。
送交计划之前，蒋百里已在校内多次组织开会讨论，还曾向学生透露过其中的一部分内容，现在弄得一事无成，不由羞愤交加。
在全校师生大会上，他当着师生们的面，宣布计划因受到阻挠而无法施行，然后拔出手枪，对着自己的胸口开了一枪！（蒋百里推崇德国军事）蒋百里有一个少年侍卫，十六七岁即跟随左右，对蒋百里的行为特点很了解。
他从未见到过蒋百里如此悲愤，又看到对方伸手摸腰际，预感到情形不对，就做好了冲上讲台的准备。
及至蒋百里真的拔出手枪，这名侍卫地奔上讲台，拼尽全力把蒋百里握枪的右手往外拉。
经过这么一拉扯，子弹偏离了方向，没有危及心脏。
（电影《建党伟业》，前右一为袁世凯）蒋百里在住院养伤期间，痛斥魏宗瀚：“我从此认识了这一班的下流军人！”他所受的打击出于段祺瑞的陆军部之下，魏宗瀚又是段的亲信，因此后来不管段祺瑞及其皖系有多么炙手可热，他始终未再与其有过任何关联。
蒋百里自杀事件在社会上引起了很大反响。
虽然表面看来它仅仅是蒋百里和魏宗瀚的冲突，可明眼人都能看出，这是袁世凯和段祺瑞发生矛盾的结果，并显示出他们的矛盾已经日趋严重。
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解密民国民工的蜗居生活：有人睡在沙子中死亡
这样住宿相当危险——有那睡觉不老实的哥们儿，梦里一个大翻身，沙子塞了口鼻，顿时呼吸困难，窒息而死，天明时，小伙计得往外抬尸体，这才叫竖着进来横着出去，一个大活人就这么“睡”死了。
民工之所以住这种廉价旅社，不是因为他们不怕死，当然更不是因为他们发神经想体验生活，而是因为没钱，租不起房子，也住不起像样的旅社。
当时天津是大城市，又有租界，前清遗老和下野军阀都拿这座城市当，许多有钱人纷纷来定居，搞得天津人口骤增、房价陡涨。
《丙寅天津竹枝词》里唱道：“租界街基价倍腾，房金移转即加增。
更多阔佬营三窟，土木工程日日兴。
”房价越来越高，房租越来越贵，房地产市场越来越火爆，而广大农民工和市井贫民只能望房兴叹，白天卖命换饭吃，晚上掏两个大子儿，让旅社的伙计把自己埋进沙子里防寒保暖。
居住成本高的城市不止天津，上海更是典型。
跟天津比，上海租界更多，更安全；而且商业更火，更发达。
所以鲁迅、茅盾等文豪涌向上海，丁玲、柔石等文青也涌向上海，有钱的宁波富商和有枪的北京军阀就更不用说，他们，几乎都在上海公共租界或者上海法租界或者临近租界的北四川路附近置有产业。
大批富人聚集在上海，大批穷人也到上海淘金，拾荒者、包身工、苏南妓女和东北流氓，在前期的十几年间让上海的人口密度翻了几十倍。
以公共租界为例，不到6000英亩的土地，竟然住了100多万人口，每平方公里近5万人，是今天上海中心城区人口密度的5倍！人口多，房子少，房价房租肯定飞涨，“有钱人”如鲁迅，还能租一所独门独户的公寓，广大白领只能跟人拼租。
于是普普通通一所石库门宅子，客厅住一家，厨房住一家，楼梯口住一家，阳台（当时称之为亭子间）住一家，大一些的卧室，中间隔几块木板，可以住四五家，楼房左右厢接出几块坡屋顶，用硬纸板一围（当时称之为灶板间），又可以住几家。
热播电视剧《蜗居》中出现的多家拼租一套房的镜头，其实早在民国时就已经实实在在地演过一回了。
当时上海外来民工的居住条件更惨，他们连跟人拼租的钱都拿不出，自己找空地搭建简易房。
今天上海天目中路以北、大统路以西，原有一块占地90亩的垃圾场，民工们从家乡运来毛竹、芦席和篾片，把毛竹烤弯，插在地上，搭出一个半拱形的架子，上面盖上芦席，用篾片一拴，向阳的一面割出门来，地上铺块烂棉絮，就是一家人的住所。
这种简易窝棚俗称“滚地龙”，高度仅到成年男子的腰部，进进出出必须深弯腰。
上海多雨，夏天河水上岸，家家户户泡在臭水之中，一时屎尿遍地，瘟疫四起。
我大学时住简陋宿舍，心有不平，后来见到更简陋的旅社，心就平了。
现代民工住简陋旅社，心有不平，他们要是见到民国时天津民工每夜都被活埋的惨状，估计心也会平的。
当年上海小白领跟人拼租一套房，心有不平，想到那么多穷苦农民只能挤在窝棚里泡臭水，应该也会好受一些。
当我们对现状有所不满时，不妨想想比我们更差的那些，比上不足比下有余，痛苦立马减少，这就叫阿Q式的精神胜利法。
但是我们必须警惕这种精神胜利法，因为它只能麻痹精神，不能改进现状。
同时我们还必须要警惕那些劝告我们“”、“”、“”、“学会感恩”的所谓精英，因为这些劝导别人安住蜗居的人本身都不住蜗居，正如整天歌颂劳动之美的人自己都不劳动。
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