《芈月传》称呼有错误:专家称楚王不能直呼赢驷
【千问解读】
通过一部电视剧《传》能长不少历史知识。虽然观众已知“芈”的正确读法(“芈”，音“mǐ”)，可是对于这些战国中期人物的称呼方式，历史学者有话要说。
日前，复旦大学出土文献与古文字研究中心副教授郭永秉指出，“剧中，、赵侯雍……这些称呼和它们出现的场合，并不是严谨的先秦风格”。
自时代至，人类在繁衍与文明的发展中建立了家族与血统的观念，对它们的重视就体现在“姓”与“氏”上。
历史上，姓“嬴”(音“yín”)、名“驷”(音“sì”)。
但今人“姓与名”结合的称呼方式，可不能在两千多年前的历史空间里手拈来。
“虽说发展到战国末期，因为家族社会的逐渐解体，庶人阶层已开始模糊‘姓’与‘氏’的使用，但在高级贵族阶层中依然严格恪守着界限。
”北京大学文博学院副教授董珊说。
其实，被误称的何止是秦惠文王，赫赫有名的周武王被称为“”，被称作“”，其实都是一种误称。
还原先秦有规律：女称“姓”男称“氏” 姓氏使用，先秦“有别”。
姓的诞生目前最早可溯之西周，它的产生是为了避免同婚。
《左传·僖公二十三年》言：“男女同姓，其生不蕃(音“fán”)。
”说的就是古人极为警惕同姓结合、重视后嗣繁衍这件事儿。
西周之前，人类的聚居范围还十分有限。
但随着人口的逐渐膨胀、迁徙，“姓”诞生了。
它发挥出标明聚居人群来源、区别家族的实际功能。
从史料来看，先秦女子多用“姓”来称呼，正因为它与婚姻息息相关。
电视剧中的“芈月”“”在历史上是来自楚国公族的少女。
“芈”姓就是楚国公族的代表姓氏之一。
上古至春秋，见于文献记载的只有姚、妫(音“guī”)、姒(音“sì”)、子、姬、姜、嬴、风、己、任、羋、祁、妘(音“yún”)、姞(音“jí”)、漆、归、偃(音“yǎn”)、允、曹、董、曼、隗(音“wěi”或“kuí”)，共22个姓。
其中多个姓为女字旁，反映了姓的母系社会起源。
先秦贵族们坐的车上就常的标志，以彰显各自的家族身份。
先有姓而后。
与所不同的是，“氏一再传而可变”。
通俗地说，氏就是细分后的姓。
早期家族社会，同一家庭里也是等级森严的。
先秦贵族男子一般以氏来称呼，以示尊卑贵贱。
然而，随着分封制的瓦解与此后郡县制的产生，个人逐渐取代家族与国家发生关系。
家族符号的重要性逐渐没落，姓与氏的独特涵义渐渐模糊起来。
秦始皇之所以被误称许久，也正肇始于此。
郭永秉告诉记者，“嬴政”这个称呼最早在《法言》里已经出现，这是汉代人已经不熟悉先、氏之别的结果。
《》里记载，“始皇及生，名为政，氏”“卒，秦王赵政立”。
北大汉简里有一篇《赵政书》，也可从侧面证明秦始皇其实叫做“赵政”，或者“秦政”“秦王政”。
“秦宫里的公子们，由来自不同诸侯国的女子所生。
为了从宫廷内部对她们所生的孩子进行区分，经常会以母氏而氏，”秦始皇‘赵政’之称由此而来，董珊说，“她的母亲不是赵国贵族，氏虽不可考，但秦异人是在赵国遇见她，便以赵相称。
” “姓、氏、名、字”皆关乎礼 从汉代流传至今的误称已然成为一种“俗称”，今天的人们虽然没有必要锱铢必较、推倒重来，但学者认为，认识其中的区别还是很有必要。
现代人对古代“姓、氏、名、字”其实很陌生。
它涉及到中国文化的发展源头，与中国礼仪之邦的传统也有着密不可分的联系。
而对于影视剧这样的大众文化消费品来说，若想要还原一个精致的战国，需要做好更加深厚、用心的历史功课。
回到《》中，秦始皇的祖辈——秦惠文王实则也不该称作“嬴驷”。
尤需一提的是，秦惠文王的字“驷”，古人就曾认错。
据前些年发现的秦惠文王祷病玉版铭文，著名历史学家李学勤先生指出“驷”字实际上是“骃”字(音“yīn”)，因为写法与“驷”太过相近，古人在传抄刊刻时发生了错误。
因此，秦惠文王被称为“秦骃”才是正确的。
“秦骃这种称呼方式其实是一种‘对称’”，董珊告诉记者，作为古人对“礼”重视的非常重要的部分，“称呼”的使用非常复杂。
发生在“国际外交”“宫廷生活”“君臣对话”等不同场合中，同一人往往有不同的称呼方式。
其实，现代社会也未尝不是如此。
仅仅翻看先秦典籍《左传》中涉及的人物称谓，就足以令不少非专业人士大呼头疼了。
但这也并非说，其中的丰富性无法展现。
“有不少描绘同时代的影视剧作品有较为成熟的示范。
关键在于，如何为观众铺设好认知的通道。
”董珊说。
电视剧《芈月传》里，楚王与大夫、谋臣们在议事中张口闭口称呼秦惠文王“嬴驷”，其实不符合楚王的身份。
类似的，秦惠文王在朝廷会议上谈到赵武灵王时，称他为“赵侯雍”也不妥。
史料记载，的周天子周威烈王正式册封赵、韩、魏为独立诸侯国。
赵武灵王八年，虽发生过“五国相王”的轶事，楚国、越国及魏国借此僭越称王。
然而赵武灵王却最终表示了他不称王的心意，“无其名，敢处其名耶?”这段历史可见于《史记》的记载。
因此在“正式场合”中，秦惠文王称他为“赵侯”最合适。
而若是赵国人，称呼他们的君主，用“赵君”则比较妥帖。
先秦时期，男女皆有名和字。
一般说来，出生后取名，成年时取字。
女子未出嫁时，以伯、孟、仲、叔、季、少等序称加上姓来称呼。
在此基础上也可加名、加字。
例如史书中有个著名的公主、楚平王的女儿“季羋畀我”，季表明她的排行，羋是楚国公族姓氏之一，“畀我”是她的字(“畀”，音“bì”)。
若是同姓少女共事一夫，史书中不乏出现类似的情况，女名往往以“大”“小”“长”“少”来区别，例如齐国曾有“长卫姬”“少卫姬”。
秦惠文王可以称两位“芈姓”嫔妾为“大芈”“小芈”，也是这个道理。
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柳宗元的后世纪念有哪些？《龙城石刻》是什么？
元和10年(公元815年)6月，柳宗元被贬官来到柳州任刺吏，至元和14年(公元819年)11月8日，病逝于柳州。
他在柳州的时间虽然仅有4年，但却为柳州黎民百姓办了很多好事，如重修孔庙、兴办学堂书院、破除巫神迷信、开凿饮用水井、释放抵债奴婶、植树造林等，促进了柳州地方文明的发展，在历史上留下了深远的影响。
柳州的百姓非常怀念他，给他立祠，千百年来一直祭祀他。
有关他的传说广为流传。
福民驱鬼的《龙城石刻》 柳州的柳侯祠，现在《龙城石刻》(“剑铭碑”)复制品，是一块长一尺多、高六寸的残缺石碣，上面刻有“龙城柳，神所守;驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。
元和十二年。
柳宗元。
”相传这块《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短剑，所以又称“剑铭碑”。
这是柳宗元逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳翼等人交代后事时，写下的一篇铭文。
当他挥毫时，在场的围观者都认为笔法苍劲、雄健，内容也是表达他爱护百姓，诅咒邪恶势力的不可多得的佳作。
大家提出为了使它传之后世，不如镌刻在石块上，经柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他佩戴的一把短剑一起埋入土中。
历经千年人世沦桑后，被一位百姓无意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。
由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅，携带身上可以护身的神物，所以南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多有随身收藏《龙城石刻》拓片往来于旅途，以求逢凶化吉的。
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白居易《卖炭翁》的原文是什么？如何翻译？
原文鉴赏： 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
作品翻译： 有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
那的骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫内的和太监的手下。
太监手里拿着文书，嘴里却说是的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
诗歌赏析： 封建统治阶级为了满足其腐朽豪奢的生活欲望，除了名目繁多的苛捐杂税以外，还采取其他手段巧取豪夺人民的血汗。
中唐以后，朝廷里经常派人到市场上去采购物品。
他们一看到中意的东西，就随便付给很低的代价，或任意掠夺而去，有时还要物主把货物送进宫内，然后，向物主勒索“门户钱”和“脚价钱”。
在《顺宗实录》中曾具体记载过一位农民用驴子驮着木柴到城里去卖，宦官见了口称“宫市”，只给了几尺绢，就把木柴抢去了，还要夺走他养家糊口的驴子，农民在忍无可忍的情况下，殴打了为非作歹的宦官。
白居易在长安时亲眼目睹这类弊政，心情十分愤慨。
在《卖炭翁》中虽然没能表现出劳动人民的反抗精神，但他敢于大胆揭露“宫市”的罪恶，把以皇帝为总后台的统治者贪婪暴虐的面目，用独具特色的诗歌形式反映出来，确是难能可贵的。
在这首小型叙事诗中，作者以白描的手法，成功地塑造了卖炭老翁的感人形象。
“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
”这十四个字的肖像描写，不仅准确地表现了卖炭翁的职业和年龄特征，而且使人想到他的辛酸劳作和痛苦生活。
长期受烟火熏烤使皮肤变色，终日扒摸木炭把十指沾黑，而“两鬓苍苍”又表现出卖炭翁的凄楚和衰老。
这样拚死拚活的苦干，只不过为了“身上衣裳口中食”，挣点钱勉强度日。
“可怜身上衣正单”，“夜来城外一尺雪”。
作者又以对照的写法来表现卖炭翁的困苦生活。
“心忧炭贱愿天寒”，是更深入一层的心理刻划。
一般人在衣单不能御寒时，总想天气暖和，可是卖炭翁却在“衣正单”时“愿天寒”，一怕天气暖，炭卖不掉，衣食无所出，二想天气寒冷，卖个好价钱。
这两句诗深刻地表现了他对“卖炭得钱”的殷切期望，反映了他十分悲惨的生活境遇。
同时，这样写使下文“一车炭重千余斤，宫使驱将惜不得”，显得更加有力量，更能激起读者对的“黄衣使者白衫儿”的痛恨。
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