解析古时候最早选美大赛：不比容貌比的是什么？
旨在展示女性的风采和魅力。
时下流行各类各色的选美大赛风起云涌，热潮迭起，让人，目不暇接。
诸如“香港小姐”、“中国小姐”、“
【千问解读】
旨在展示女性的风采和魅力。
时下流行各类各色的选美大赛风起云涌，热潮迭起，让人，目不暇接。
诸如“香港小姐”、“中国小姐”、“亚洲小姐”、“环球小姐”、“国际小姐”、“世界小姐”等各类各色的国际选美大赛，在世界各地掀起了一阵又一阵的“选美”热潮，吸引着世界各地人们的目光。
然而，选美大赛不是现代社会的产物，中国作为拥有数千年厚重文化底蕴的的泱泱大国，自古以来便对“美”有着一套成型的审美理论。
而选美大赛，自然也是古已有之。
中国古代的选美，可以说是从宫廷遴选后妃宫女开始的。
那么，在男权至上的古代社会对女人的审美有哪些标准？中国古代最早的选美大赛出现在什么时期？古代最早的选美大赛究竟比的是什么呢？首先说说，古代社会对女人的审美有哪些标准，这从历史上最荒诞无稽的“选美诏书”可以看出。
“诏书”是古代布告天下臣民的专用文书。
历史上曾有许多帝王颁下荒诞无稽的诏书，虽然，的那份“权禁断天下嫁娶”诏书，被称为史上最色令智昏的荒唐诏书。
但是，从一个侧面也可以看到古代社会对女人的审美的标准。
据《晋书》、《》等有关史料记载，晋武帝泰始九年，即公元273年7月，晋武帝颁下诏书，在全国未婚女子中选美以充后宫。
其选美标准大致有四条：一是出身显贵，二是容貌美艳，三是身材高佻，四是肤色白嫩，美其名曰：“美而长白”。
由于这份皇帝诏书中还附加“有蔽匿者以不敬论”与“采择未毕，权禁断天下嫁娶”这两条荒唐禁令，因此，司马炎的这个诏书被称为历史上最最荒诞无稽的“选美诏书”。
然而，中国历史上最早的选美大赛并不比赛司马炎“选美诏书”中所说的出身、容貌、身材和皮肤等项目，而比的是“秀足”，也就是人们通常所说的“三寸金莲”。
古代男人大都十分喜欢女子的“三寸金莲”。
凡看过《传》的人都知道与西门庆偷情的故事。
西门庆在引诱潘金莲红杏出墙的时候，就是装作俯身拾筷子之时，趁机摸了摸潘金莲的“三寸金莲”。
这一点，无疑透露出古代男子对女性的莲足情有独钟的审美特点。
因此，中国历史上最早的选美大赛叫做“赛足会”，也叫做“晒足会”、“莲足会”。
也就是说，所谓“赛脚会”，就是女人经过缠足而缠出“三寸金莲”美丽程度的比赛。
虽说是女人缠足始于南唐的李后主时期，但直到中期才出现“赛足会”这样的选美大赛。
据说，这种选美大赛最早出现在正德年间，而又以山西和直隶两地最负盛名。
山西大同“赛足会”就曾名噪一时，引来天下无数美女前来参加大赛。
或六月六，或元霄节，或在庙会之上，或在集市之中，一时美女云集，或围坐于空场，头上蒙着盖头，或坐于车中，或在家里坐在门首。
但女子们不论坐在哪里，都要遮上盖头，不能让人看到自己的脸，只要把自己的秀足亮出来，供人品评。
最后经过一番品脚论足、民主商议之后，便模仿考试的功名头衔来排列美女的名次，依次评选出“状元”、“榜眼”、“探花”前三名美女。
这些名列前茅的女性，从此名传遐迩，如果待字闺中还未嫁，那么肯定要身价百倍，媒婆盈门。
到了，不仅有面向良家妇女的“赛足会”，而且还有了面对青楼妓女的“花国选举”。
但是，这时候的“选美大赛”不仅要品脚论足，而且还要才艺表演。
当年参赛和观赛的，都一样踊跃。
二十二年，即公元1896年，一家民间创办《游戏报》举办“花国选举”活动。
这份报纸公开宣称：“上自列邦政治，下逮……无义不包，有体皆备。
”这一选美活动开在报纸上开花榜、捧妓女的风气之先，竟使《游戏报》在上海各界广受欢迎，销量一路飙升，这家报纸创办人李伯元也得到了“小报鼻祖”、“骚坛盟主”、“花界提调”等等褒贬不一的声名，在上海滩名噪一时。
其实，所谓“花国选举”的评花榜，有的是用各类名花来品评比拟名妓，评选出“花魁”；有的则干脆像明朝的“赛足会”一样，模仿科举考试的功名头衔来排列美女的名次，依次评选出“状元”、“榜眼”、“探花”前三名美女。
“评花榜”造就了一批批风尘名妓，在一定程度上刺激了青楼、酒楼等行业的兴盛。
古代的“赛足会”要依次评选出“状元”、“榜眼”、“探花”前三名美女，这和如今选美大赛评选出“冠军”、“亚军”、“季军”一样，虽然不同时代的称谓，但以观众的角度来看，相美感是相同、相通的。
如果把参赛者、观众、时代换一换位置，那种让人百看不厌的“美感”肯定就荡然无存了。
被古代男权社会推崇的“三寸金莲”，成为女子出嫁的条件而延续千年。
“三寸金莲”决定一个女人的婚姻好坏优劣，女人一生的意义就在这双脚上。
历史上，对女人身体摧残，是最不人道的。
虽然，古代社会张扬着一面“选美”的旗帜，但是，这面“选美”的旗帜，却成就了历史上最残忍、时间最长、迫害人最多的“刑罚”；而被这旗帜所掩盖的，恰恰是最残酷、最丑陋、最变态的、最扭曲的“美感”。
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解析：子藏为什么辞谢曹国国君之位？
结果公子负刍杀了太子自立为君，就是曹成公。
诸侯们知道后就要讨伐公子负刍，晋国认为负刍在与秦国的战争中有功，就要求以后再攻打他。
曹成公第二年，晋，卫，郑，鲁，宋，齐等国共同攻打曹成公。
把曹成公抓住送往京师。
然后诸侯们想立子藏为曹国国君。
子藏却谢绝了，认为做国君不合他的节义，就逃到了宋国。
曹成公第三年，曹国向晋国请求说：“曹国现在没有国君了，怎么办?你们晋国是要削弱我们曹国。
你们晋国能领袖诸侯，就是因为有德行，难道就对我们曹国没有了德行?”不久，曹国再次向晋国请求。
晋厉公就对子藏说：“你回曹国，我送曹国国君回国。
”子藏就回曹国了，曹成公也回到了曹国，子藏就把一切官职和待遇全都交出不再为官了。
2.曹成公的南征北战：曹成公第四年到第二十一年，曹成公跟着晋国到处南征北战，先后攻打郑国，宋国。
之后，攻打陈国，曹国又去救陈国，攻打楚国。
曹成公完全没有自主权，都听晋国的号令。
第二十二年，卫国的孙蒯在曹国打猎，饮马时不小心打破了重丘人的瓶子，重丘人就骂他，说他赶走卫国的国君，是个叛臣。
结果激怒了孙蒯，他就和石买率卫军攻打曹国，占领了重丘。
曹国就向晋国控诉。
第二十三年，晋国就抓住了石买和孙蒯。
不久曹成公又参加了由晋平公为首的诸侯联军，进攻。
结果曹成公和曹宣公一样在行军中去世了，其子胜继位，就是曹武公。
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解析：晋平公死亡的真正真相是什么?
那么，当年晋悼公逝世的时间是在公元前557年，当时晋悼公不到30岁，也就是29岁左右。
春秋时代14岁左右即可算作成年，可以娶妻生子，也就是说，晋平公继位的年龄界限最多是在15、16岁左右，加上其在位的25年时间，晋平公的死亡年龄大致在40岁前后。
跟其父晋悼公的作为相比，晋平公在史书中略为逊色。
《左传》中有段关于晋平公的记载，可看出晋平公之喜好。
‘近女室，疾如蛊。
非鬼非食，惑以丧志’，这个晋平公显然是个爱好美色的君主，以致于纵欲过度，在医家中有“淫生六疾统于阴阳”的说法，晋平公的身体数年之间即已亏空。
这个诊断来自秦国名医医和，他对晋平公说的话可谓是直接，幸好晋平公不是讳疾忌医的人，更不是那种疑心重重的人，因此对医和还算客气，向其请教治愈之法。
这个医和见晋平公谦卑，也便劝以“节制”之法。
医和对晋国的命运相当不看好，甚至在与朝臣赵武的对话中，还曾经批评赵武不懂得直谏君主，令其远离女色，只懂得代君主管理朝政大事，即便把晋国管理得井井有条，亦难阻止晋国没落的大势，毕竟此时的晋国卿大夫和公族团队都非常强大，君弱臣强并不利于国家的长治久安。
医和可谓是一言中的，将晋国历代君主的最大症结给诊断出来了。
这在整个晋国历史上，君弱臣强的时代屡屡出现，便是三家即将分晋的预兆。
赵武也是个聪明人，毕竟医和本是名医，作为忠诚于晋国两代君主的权臣，他一方面对晋国的命运相当关注，一方面也非常担心自己父辈们的灾难又将在朝廷的权力争斗中发生，整日忙于政务，忧心忡忡，劳心费力，也便在当年驾鹤西去。
当时的医和有个非常精准的预言:"若诸侯服不过三年，不服不过十年，过是，晋之殃也",不出十年，晋平公果然就死掉了。
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