南宋大朝会上的皇家礼仪：光仪仗队有近五千人
这种规格的大朝会每年只举行两次，除去元旦，就是冬至，它是彰显一个王朝内在精神
【千问解读】
这种规格的大朝会每年只举行两次，除去元旦，就是冬至，它是彰显一个王朝内在精神和外在华衮的最盛大的排场，连任何一点微小的细节也要像军国大事一样高蹈唯美的。
今年的大朝会由于是在新落成的大庆殿举行，所谓就更加显得了。
大庆殿无疑是宫城内最重要的建筑，它是一个政权的礼仪象征，凡是有关王朝体面的各种典礼都在这里举行。
就像一个大常常有好多艺名一样，它也是一殿多用、因事揭名的。
正朔大朝时，这里称大庆殿;进士唱名，称集英殿;祀神祭天，称明堂殿;庆贺和皇后的生日，又称紫宸殿;宣布执政级的重大人事任命(因为诏书是写在白麻纸上的，是谓“宣麻”)，则称文德殿。
当然，它还有一个更流行的俗称：金銮殿，这个俗称几乎取代了民间对皇城的所有想象。
大年初一天还没有亮，文武百僚就开始在丽正门外排班。
负责议程的内侍更是神气活现，即便是皇亲国戚也要被他们地支使。
小人得志是要有气候的，大朝会的庄严隆重赋予了他们骄横跋扈的底气。
他们逐队厉声喝问：“班齐未?”禁卫人员逐一应答：“班齐!”那阵势就像军队结集时检查口令一样。
队伍整顿完毕，宫门尚未开，大家只好瑟缩在寒风中等待五更报时。
皇宫内计时的更漏比民间短，宫中五更过后，民间四更才结束。
因此宫中打过了五更，梆鼓声就交替响起，称为“攒点”，也就是发布标准时间的意思。
五更攒点的梆鼓声终于在城楼上响起。
这时候，透过大庆殿殿角上的鸱吻犹见疏星点点。
于是宫门缓缓打开，门轴吱吱呀呀的磨擦声尖利地划过的夜空。
百官而又神情整肃地鱼贯而进，绍兴十二年的元旦大朝会开始了。
但严格地说，今年的大朝会其实并不“大”，文武百官应该来的当然都来了，一个也不会缺。
缺的是那一干支撑场面的卤簿仪仗，像法驾、伞扇、仪卫、雅乐等等都是临时拼凑的，，只能。
当初东京(北宋都城，现河南开封)大朝会时，光是黄麾仗的仪节就要动用五千余人。
五千余人的旌旗队列，那是怎样一种盛大的排场?不说别的，以现在宫城的规模，怕是站也没地方站了。
不“大”的第二个原因是缺了四方朝贺的外国使节。
所谓“万国衣冠拜冕旒”，那是汉唐气象，不去说了。
即便是在东京时，朝贺的外国来宾也还是相当可观的。
如此看来，绍兴十二年临安宫城里的元旦大朝会，其实也就是在日常朝会的基础上换了个地方，又增加了若干程序而已。
新落成的大庆殿只是徒有外壳，内部设施还没有到位，到处弥漫着一股新鲜的木头、石灰和油漆的气味。
朝会增加的程序之一就是上公致辞，由宰相代表百官发表了一通用古雅而华丽的词藻组成的官话套话。
人毕竟不是道具，在这样大的场合难免有一点小小的差错。
连官家(宋高宗)本人的表现也不能说，因为过于想显示天子威仪，反倒显得有点拘谨，就像一个人刚刚装了一付假牙，嘴总是抿得紧紧的，生怕那玩意掉出来一样。
但那场面和气氛还是让他很受用，在他十五年的帝王生涯中，还没有哪一个新年过得这样风生水起心情舒畅的。
况且他很快就进入了角色，在庄严刻板的程式化表演中，时不时还会有一些的即兴表演。
最后一道程序是官家赐宴，满朝文武被折腾了半天，最后热热闹闹地吃了一顿饭。
但正如吃过国宴的人都知道这种宴会其实只是一种规格一样，大庆殿里的这顿饭也并不可口，其中的一道主菜即胙肉，是夜里祭祀用的猪牛羊肉。
祭祀用的肉是不放盐的，执事们用刀子割成小块，分赐群臣，这种毫无味道的白肉，吃起来，但又不能不吃。
有的大臣这种宴会吃多了，便在私下里有所变通，他们事先在家中把手绢放在五香肉羹里煮出味来，到时候一边吃胙肉一边拿出来擦嘴，这样，肉有了味道，又不会被参以无礼和不敬。
但绝大多数的臣子既没有这样的经验也没有这样的胆量，只能硬着头皮往下吞。
因此，正如《》中那位黑大汉所说的，一个个都“嘴里淡得出鸟来”。
在大朝会的礼执事们分赐胙肉的忙碌中，绍兴十二年拉开了帷幕。
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许叔微：字知可，宋真州白沙人，南宋医学家，经方派创始人之一
曾为翰林学士，成年后发愤钻研医学，活人甚众。
所著《普济本事方》又名《类证普济本事方》，书中共收录方剂三百余首，按病种分为二十五门。
该书是数十年医疗经验的结晶，采方简要，理论清晰，有较高的实用价值。
著《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》、《类证普济本事方》、《仲景脉法三十六图》等，著书存世较少。
此外，尚有《活法》、《辨证》、《翼伤寒论》等书，因久已失传，无从稽考。
许叔微(1079～1154年)，字知可，号白沙，又号近泉，真州白沙(今江苏省仪征县)人，杰出的医学家、研究和活用《伤寒论》之大家、经方派创始人之一，曾任徽州、杭州府学教授、集贤院学士，人称许学士。
许叔微心慈近佛，志虑忠纯，遇事敢言，为人豪爽，弃官归医，终享“名医进士”之誉，百姓奉为。
著有《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》、《普济本事方》、《普济本事方后集》传世，另著《活法》、《辨类》、《仲景脉法三十六图》等书，现已散佚。
元按五年(1090年)，因父母双亡，再加屡试不举，遂弃儒习医。
南宋建炎元年(l127年)，真州疾疫大作，许叔微上门为百姓诊治，十活八九。
后南渡居常州，又迁太湖马迹山(今无锡马山)。
绍兴二年(l132年)中进士，历任徽州、杭州府学教授及翰林学士，人称许学士。
因不满高宗苟安江南及陷害忠良，退隐乡里，行医济人。
与抗金名将过从甚密。
被害后，韩世忠自请解职，移居苏州，常渡太湖访许叔微，共抒忧国情怀。
许叔微是宋代研究《伤寒论》的大家之一，对辨证施治理论多有阐述和补充。
他说：“伤寒治法，先要明表里虚实。
能明此四字，则仲景三百九十七法，可坐而定也。
”在其学术思想中较突出的是对脾肾关系的理解，认为肾是一身之根抵，脾胃乃生死之所系，二者之中又当以肾为主，补脾“常须暖补肾气”。
这一见解对后世进一步研究脾肾关系和临床座用，很有发。
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陈自明：南宋医学家，字良甫，临川人
字良甫，临川(今属江西)人。
三世业医，曾任建康府明医书院医谕。
因认为前代妇科诸书过于简略，曾遍行东南各地，访求医学文献。
采集各家学说之长，附以家传经验，辑成《妇人大全良方》，于妇科证治方法，收集较为详备。
另着有《外科精要》等。
陈自明(1190—1270年)，南宋医学家，字良甫，一作良父，晚年自号药隐老人，抚州临川(今属江西)人，江右民系。
陈自明出身于中医世家，从小随父学医。
14岁即已通晓《内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等经典医学著作，并将名家医论与祖传经验相结合，在临床实践中加以应用。
与崔嘉彦、、危亦林、龚廷贤、李梴、龚居中、喻昌、黄宫绣、谢星焕并列为江西历史上十大名医。
著有《管见大全良方》、《妇人大全良方》、《外科精要》等。
他于嘉熙年间(1237—1240)任建康(今南京)明道书院医学教授之职时，我国中医妇产科尚不完备，也没有专著。
医书《大方脉》虽有涉及，但内容简略，或有论无方，或有方无论，医家难以为据。
他认为“医之术难，医妇人尤难，医产中数症，则又险而难”，因此，潜心钻研中医妇产科，遍览医籍，博采众长，结合家传验方进行整理，于嘉熙元年(1237)编成我国历史上最早的一部妇产科专著《妇人大全良方》24卷。
陈自明还精通外科，于1263年著有《外科精要》3卷传于世。
该书对治疗痈疽极有创见，认为“外科疮疡”不是单纯的局部病变，而是人体脏腑气血寒热虚实方面盛衰变化的后果，在治疗上不能满足局部攻毒，而应着眼于内外结合，服敷结合，治标与治本结合。
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