宋徽宗身边“大师们”的奇怪预言：北宋之亡音
【千问解读】
宋徽宗是一位浑身上下充满艺术细胞、风流倜傥的浪漫人物。明明是艺术家的身，却偏偏有做的命。
对于浑浑噩噩、逆来顺受的大宋子民来说，他的欣然上位祸福难测，人们只能自求多福了。
公元1127年，北宋二年，这一年也是建炎元年，宋徽宗赵佶在位已经整整过去了25年。
宋徽宗这25年，基本都是以一种轻佻随意的态度治理着这个泱泱大国，优雅从容得好似在跳一曲曼妙惬意的华尔兹舞。
直到1125年——1126年之交，大金国勇猛剽悍的骑士们已在帝国首都汴京高高的城墙下炫耀武力，一箭之遥处旌旗猎猎，人喊马嘶，干戈声闻。
目睹此景，一种似曾相识、难以言喻的恐慌和苦涩之感涌上大宋臣民的心头，这恐慌和苦涩的感觉来自不断侵扰的大金铁骑的威胁，但这令人窒息的压迫感从未像今天这样近在咫尺。
这一年的大宋帝国，内外交困，昔日那个被称作“，朗朗乾坤”的锦绣江山，早已变成的残山剩水、破船漏屋。
而这的破船漏屋如今正面临一股更为强劲之的猛烈摧残。
万般无奈之下，宋徽宗不得不让位予自己的儿子赵桓。
这赵桓便是在位不到两年，史上著名的“悲催帝王”。
赵佶的临危逊位有“重整河山待后生”的殷切期望，但也有学者毫不客气地指出，赵佶此举不过是拿儿子来顶雷罢了。
金军统帅一声令下，狂飙突进的金国铁骑以之势撞开了东京汴梁厚重的城门，早已被淘虚的大宋无力抵抗，只好眼睁睁看着这伙“暴烈的公牛闯进宋家瓷器店”。
1127年元月，汴京沦陷。
曾经、熙熙攘攘的东京城惨遭兵火浩劫。
繁荣富庶、流光溢彩的东京城顿成人间地狱，引无数空自悲叹。
但这已是无力挽回的残酷事实。
无数来自皇家、民间的奇珍异宝，珍贵典籍被野蛮的金军席卷一空，金军撤退时索性连被俘虏的赵佶父子和皇亲贵戚、文武百官、后宫佳丽、能工巧匠等14000余人一并押解北返。
这就是历史上著名的“靖康之变”，这被无数汉人视为奇耻大辱的变故，也称“靖康之耻”。
帝都沦陷，徽钦二帝被俘虏成为金人手中奇货可居的人质，终身再未回返中原故土，客死辽东苦寒之地，这惊天变局在中国历史上并不多见，难怪令那么多人刻骨铭心，没齿难忘。
钦宗赵桓的异母兄弟侥幸逃脱，经过一番颠沛流离、惊心动魄的逃难生涯，最后在谋勇兼具的名将的帮助下于杭州恢复赵宋祖宗社稷。
这偏安一隅、苦守半壁江山的小朝廷被史家称作南宋。
看过《传》的人，一定会对口中动辄欲“夺了鸟位”的“皇帝老儿”印象颇深，这位昏庸无能，使整个大宋虎狼当道，蛇蝎横行，这位专门直接或间接将忠臣良将逼上梁山的“皇帝老儿”、“赵官家”，就是宋徽宗赵佶。
凭心而论，赵佶这厮还是颇有才气的，他独创的瘦金体书法至今无人超越，他创作的花鸟翎毛、工笔人物栩栩如生，冠绝古今，至今仍然让观者击节赞叹。
说他是史上24姓帝王中最有艺术天分的一位，才华比那位同样才气横溢的南唐李后主更为全面，一点也无拔高之嫌。
正是这与生俱来的艺术天赋，让他在人才济济、大师辈出的中华书法、绘画领域脱颖而出，占有重要的一席之地。
赵佶和的“倾城之恋”，可谓妇孺皆知。
他贵为一国之君，却整日价钻地道和一个江湖妓女勾勾搭搭。
颇具喜感的是，这“皇帝老儿”却也无意独占花魁，平时允许师师和来自的民间汉子交易应酬，颇有点与民共享、与民同乐的胸怀、气度。
或许这人本质不坏，只是不该做皇帝、搞政治，艺术与政治本不兼容，更不能联姻。
本该专心从艺，有实力、有天赋成为一位卓有成就的艺术大家的赵佶，却、阴差阳错的成了一位皇帝，当上皇帝后即“不问苍生问鬼神”，让好端端的大宋帝国，抱残守缺，千百年人治之痛让人唏嘘感叹，难以言说。
这位才华横溢、风流浪漫、举止轻佻的赵佶坐上帝位，对于立国已经126年之久的大宋而言，不啻于带来一场几乎没顶的灾难。
宋徽宗和权相是联手埋葬北宋的“最佳拍档”，这已是史家的定论。
宋徽宗生就一对非比寻常的艺术家审美眼光，酷爱各类稀奇古怪精巧玩意、和玲珑剔透的假山奇石，迷恋程度比起那位痴迷奇石而“拜石”的大书法家“米癫”。
蔡京，在杭州设立造作局、应奉局，专为徽宗制作、搜罗江南一带的精巧之物和奇花异石，这就是“花石纲”的由来。
各级官吏为虎作伥，巧取豪夺，乘机中饱私囊。
在江南特别是浙南一带，因各级官吏穷奢极欲、横征暴敛、敲诈勒索而倾家荡产、活不下去的农民越来越多，最终酿成了参与人数多达近百万的方腊农民大起义，方腊起义军的规模远非那“替天行道”的可比，是参与人数最多、声势最为浩大的农民起义，堪称惊天事件。
“花石纲”逼反方腊的故事人人皆知，但宋徽宗痴迷道教，对各类神神怪怪、的“大师”道术深不疑，力挺各路“大师”、方士、巫师的故事，知道的人就不一定多了。
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解析：刘备是如何通过“三顾茅庐”考核诸葛亮？
及见，即生“上报國家，下安黎庶”之思，与、结拜，招兵买马，投军从戎，遂厕身政治。
厕身政治后，刘备先后依于刘焉、卢植、朱隽、，甚至也一度成为靠山。
最后奔，靠，依，身边逐渐聚集了武如关羽、张飞、，文如孙乾、、简雍之流，初步赢得了一定的政治资本。
但是，这也让天下枭雄深刻地认识到了刘备的野心与竞争能力，曹操所谓“天下英雄，唯使君与操耳”，“备乃人杰也，今若不击，待其羽翼既成，急难图也”，将其视为必欲除之的对象之列。
自此，刘备从依曹操，依袁绍，依刘表，最后被曹操追杀，被袁绍追杀，为刘表部下不容，受困在新野小县，已无立锥之地，随时面临曹操大兵压境的危险，到了所说的危难之时，前途难卜。
此种情形下，刘备寻找新的出路已迫在眉睫。
恰值此时，刘备因荆州依刘表几乎被蔡瑁所害，亏得的卢马神勇相救，使得一个偶然的机会见到了水镜庄的。
司马徽一针见血的指出了刘备所以“命途多蹇”就是因为“左右不得其人”，也就是缺乏人才。
此前刘备对人才并无深刻的理解，他以为诸如孙乾、简雍这些“”(司马徽语)之流便就是人才，所以纵观刘备此前战绩，可为人道者并不多，特别是灭黄巾后须直面实力强大的军阀如袁绍辈便只有逃走的份儿，更别说如曹操之流的枭雄。
司马徽的提醒，让刘备如梦初醒，所以当夜“寝不能寐”，求贤之思已勃然兴起。
正遇徐庶相寻，立刻拜为军师，便大胜曹仁、李典两万五千大军，夺取了曹操的樊城，迫使曹仁、李典远遁，是平生第一次自己。
这一大胜更增强了刘备对人才作用的认识，于是，当徐庶被曹操骗去之时，如遭灭顶之灾，大喊“元直去矣，吾将奈何”!值此，刘备真正认识到了人才在决定命运方面的决定作用。
但刘备对于人才的寻求有自己的标准，比如徐庶以单福名初见刘备，为了考查刘备的人品，便以的卢马赠人相劝。
刘备闻言甚不以为然，可以看出刘备用人的不苟。
刘备通过对司马徽和徐庶的询问了解到诸葛亮。
三十五回司马徽告诉刘备说“伏龙、，两人得一，可安天下”。
刘备闻其说便再三问询伏龙、凤雏情形，然司马徽却避而不答。
致使刘备“因思水镜之言，寝不成寐”，甚至半夜闻有人(单福)来，起床密听，闻之大喜，暗忖此人必是伏龙、凤雏。
及在徐庶的情况下，徐庶又专程推荐并高度评价诸葛亮。
刘备要徐庶将诸葛亮请出，徐庶说“此人不可屈致，使君可亲往求之。
若得此人，无异周得吕望、汉得也”，将诸葛亮的才干与、张良相比。
姜子牙、张良是历史人物，难以把握，所以刘备又急忙问：“此人比先生才德何如?”徐庶说：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。
此人每尝自比，;以吾观之，管、乐殆不及此人。
此人有经天纬地之才，盖天下一人也!”。
司马徽为天下名士，徐庶的才干也已亲眼见识，这为刘备对诸葛亮的任打下了基础，但是否二人所言果真，正如关羽以为诸葛亮自大的过份，不满地说：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇;自比此二人，毋乃太过?”刘备也尚不能说心无疑虑，所以，当他再次见到司马徽时便有直言相问：“元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何?”且当司马徽说诸葛亮“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之也”，致使众皆愕然。
当然，这个“众”字中刘备必是其一。
所以，刘备要借诸葛亮之助，对诸葛亮的考查势必继续下去，这是刘备三顾茅庐的缘由。
刘备主要是通过对诸葛亮的亲属和友朋的观察、询问考查诸葛亮。
《演义》写刘备非常注意从一个人的交游判断人的贤能与否。
如刘备为刘表手下蔡瑁追击，跃马过檀溪后，碰到了名隐士司马徽的牧童，询及司马徽的为人，便首先以其朋友相问道：“汝师与谁为友?”不必说，这是作者创作人物的一种构思方向。
因此，我们看刘备在前两次至隆中时，虽然没有遇到诸葛亮本人，但总是会有所收获，初顾茅庐见到了诸葛亮的乡人、童子与诸葛亮的朋友崔州平;再顾茅庐见到了诸葛亮的弟弟，诸葛亮的岳父和诸葛亮的朋友孟公威与石广元。
刘备试图通过对诸葛亮的亲友和朋友的观察了解来认识诸葛亮，因此刘备总是非常主动地与隆中地区的人物交往，所见之人无非诸葛亮。
刘备对诸葛亮周围之人的观察是全面的，如人物形貌体态，言谈举止等。
从人的相貌而言，司马徽“，”;崔州平是“容貌轩昂，丰姿俊爽”;石广元白面长须，孟公威清奇古貌;黄承彦暖帽遮头，狐裘蔽体。
如众星捧月，再看诸葛亮便是身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
其实，三顾茅庐，完全是刘备逐渐了解、接近诸葛亮的一个过程，每一次走进隆中通过对诸葛亮友朋的观察，对诸葛亮就多了、深入一些了解，实际上就是向诸葛亮靠近了一步。
从刘备先后接触的人看，作者确实也是这样布置。
如初顾茅庐，所见是诸葛亮的乡人、朋友和童子，二顾茅庐见的是诸葛亮的朋友、胞弟与岳父，三顾方见诸葛亮草堂独卧。
此层次深浅以家庭和血缘关系说。
初顾听到的是诸葛亮乡人所唱诸葛亮的歌“苍天如圆盖，陆地似棋局;世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足”。
再顾得听诸葛亮胞弟歌诸葛亮之作“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。
”见诸葛亮的手书：“淡泊以明志。
宁静而致远。
”，三顾亲闻诸葛亮吟诗“大梦谁先觉?平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”。
此层次深浅以距诸葛亮心灵距离远近说。
所以，刘备每顾一次茅庐，约请诸葛亮的态度便坚定一层，一顾茅庐临别仅仅嘱付童子：“如先生回，可言刘备拜访。
”再顾方留下字据表明殷勤的心跡，最终刘备实现了登堂入室面请，与诸葛亮促膝而谈，聆听诸葛亮治国方略，对诸葛亮有了深刻了解，洒泪恳请诸葛亮出山相助。
刘备对诸葛亮的考查甚至还注意到了诸葛亮生存的自然环境和人文环境。
如初顾茅庐，刘备遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局;世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足!”刘备闻歌，便勒马唤农夫问“此歌何人所作”?又初顾茅庐，刘备向隆中进发，作者写刘备遥望冈，果然清景异常，有古风一篇，单道卧龙居处。
诗曰：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺湲飞石髓;势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里;柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
”及至茅庐未见诸葛亮而去，又勒马回观隆中景物，“果然山不高而秀雅，水不深而澄清;地不广而平坦，林不大而茂盛;猿鹤相亲，松篁交翠”。
感叹不已。
使人想到了唐人的名篇《陋室铭》：“山不在髙，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶緑，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。
” 纵观上文可见，作者此笔正是要借环境的描写也借亲友的描写，写南阳的，隐示刘备对诸葛亮的考查结果。
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解析：中国古时候的“衙内”是什么意思
当时，不仅仅朝廷上有“衙内”，各地方藩镇也有“衙内”，自然也需要有人来当官。
衙内之职虽说不大，但是经常接触到领导以及领导的家属，这就需要亲近的人来做才能放心，也就是自己家人担任。
所以“衙内”逐渐演变成官家子弟的代名词，也就是我们今天所说的“官二代”。
特别有趣的是，这两个词还都是贬义，多指那些的官宦子弟，毕竟不是所有二代都不是好人。
要说中国最出名的“衙内”，莫过于高衙内，高衙内本名不详，在原著之中他是的叔伯弟兄，和高俅是一个辈分的，但是年龄不大。
高俅年长无子，只好过继这么个养子，疼爱得不得了。
高衙内在东京算是“”，就像那啥区的小霸王一样，专一爱淫垢人家妻女，关键淫到了的头上。
高衙内本人也就是一个浪荡子弟，没打算跟林冲过不去，这次不小心碰上了，也像别的痴情人一样念念不忘。
可人家是有夫之妇，高衙内思了许久，害了相思病。
要说林冲的悲剧不全怨高衙内，也不单怨高俅，最坏的就是富安和陆谦。
富安串掇高俅以职权压人，前后出了很多损招，而陆谦，背后捅刀实在可恶。
当然坏人们都没有好下场，福安陆谦身死，高衙内最后也没有得到忠贞的林娘子，只是那无可撼动的成了林冲的遗憾！“衙内”一词传至今天已经不复存在，但是“衙内”的事情很多人都在干，比如李衙内，好像我们所知道的就有两个，他们也为“衙内”文化的延续上演了现实的例子。
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