代父从军的花木兰姓花纯属古人恶搞的故事？
【千问解读】
对于木兰姓什么，至今，有人说，有人说，也有人说复姓木兰，隋唐演义中有一段讲到木兰的可以看看，最可靠的是的 在《四声猿》中说她是，名木兰，父亲花弧(一说朱文禄)是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。图片来源于网络 但也有人认为木兰姓花，那只是明代的“恶搞”。
《木兰诗》在中国家喻户晓，“唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
”，“雌兔脚扑朔，雄兔脚迷离。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌”这些名句早已深入人心，说的正是代父从军的花木兰。
这首关于花木兰的最早“文献记载”里，翻来覆去说的都是木兰——木兰当户织，木兰无长兄，木兰不用尚书郎，不知木兰是女郎，但没有一句说清楚木兰到底姓什么。
那么花木兰的是从哪里来的呢? 我们得提到一个历史上的传奇牛人，明代的文学家、戏剧家、书画家徐渭。
老徐同志一辈子颠沛流离，人生坎坷，关于他的民间传说，也多表现他机智而疯癫。
他写过一部杂剧，叫《雌木兰替父从军》。
图片来源于网络 木兰在剧中开场就说：“妾身姓花名木兰。
祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。
俺父亲名弧，字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。
娶过俺母亲，生下妾身，今年才一十七岁。
”当然，这个就完全是徐渭的杜撰了，不能当作可靠的证据。
因为在这部杂剧里，徐渭还特意写到花木兰为了从军，不得不解开裹着的三寸金莲：“生脱下半折凌波袜一弯，好些难。
几年价才收拾得凤头尖，急忙得改抹做航儿泛。
怎生就凑得满帮儿楦。
”而且徐老先生还考虑了花木兰从军放了大脚之后，回来怎么嫁人的问题：“这也不愁他，俺家有个漱金莲方子，只用一味硝，煮汤一洗”，就能变回缠足的小脚。
《木兰诗》的时代，女性并不流行小脚，只有明代才普遍缠足。
所以，这完全是徐渭为了迎合当时的观众，对历行的“恶搞”。
代父从军的花木兰姓花纯属古人恶搞? 由于这种不靠谱的乱入设定，我们完全可以推测，花这个姓，也就是徐渭顺嘴加上去的。
毕竟，木兰花，花木兰，木兰就是一种花，名木兰而姓花…… 木兰的故事就很流行了，虽然徐渭之后，被重新塑造的“花木兰”才深入人心。
但实际上早在唐代，木兰的故事就已经很流行。
我们可以从唐诗中找到很多大牛歌咏木兰的诗篇。
有一首《戏题木兰花》： 紫房日照拆，素艳风吹腻粉开。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。
图片来源于网络 难怪这花这么妩媚好看，木兰原来是一个女郎嘛。
后来还有一个诗人写过木兰，就是。
有一年杜牧跑到湖北黄州黄岗县(今属湖北武汉市黄陂区)的木兰山，山上有座木兰庙，庙里有个木兰讲故事(划掉)……杜牧感慨了一下，写了一首《题木兰庙》： 弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
木兰假扮男人，弯弓征战，梦里却想起曾经一起画眉的女伴。
多少次想回家，最终还是拿起了酒，在边塞上祭祀和亲远嫁的。
后来，有一些文献记载说，木兰就是黄州当地的一名女子，代父从军，还拉了杜牧的诗作为证据，证明黄州的木兰庙才是真的。
以后，关于木兰姓什么又有了很多说法，有说姓魏的，有说的。
总之，都想把这个有名的人物往自家里拉，哪怕这个人根本不存在。
而如果往前追溯，你可能发现，其实木兰丢掉的可能不是姓，而是名。
我们完全可以把“木兰当户织”理解成“小张当户织”或者“小王当户织”。
现在可知的最早记载《木兰诗》的，是唐代《古乐府》，此书已失传，但其中一部分被曾慥所著的《类说》收集了，《木兰诗》的全文就在其中。
但《木兰诗》的历史比这个肯定要早，因为还有一本书，比《古乐府》更早。
这就是南朝陈代一个叫智匠的和尚编的《古今乐录》，里面记录了《木兰诗》的题目，而且说：“木兰不知名。
” 有学者就此解释说，这可能意味着，木兰不是名，而是姓。
鲜卑族“仆兰”的，也有姓“丘穆陵”的，木兰是这首诗传入民间的时候，发生的音译转换。
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如果历史能重来，李煜有没有可能去幸免悲剧的发生？
李璟将一个“楼上春山寒四面”的大厦将倾的南唐，交到了他的第六个儿子李煜的手中，而最终李煜成了亡国之君。
将南唐的命运交到一个天才的艺术家江南文人李煜手中，这是命运的选择;而李煜最终丧师失地身死国灭，这是历史的选择。
李煜的悲剧，其实就是，他在命运的尘网之中无处可逃。
在史书中，李煜被描述成一个耽于享乐的帝王，如和;被描绘成了一个长于艺术而拙于治国的亡国之君，如临死前还吟唱着《玉树后庭花》的。
作为南唐的第三君，李煜最终丢掉了三千里河山，他是南唐的罪人，其实，这是一个历史的误会。
事实上，李煜既非商纣王那样荒淫，也非隋炀帝那样残暴，更非陈后主陈叔宝一样不堪。
李煜也曾经心怀大志，也曾经勤政爱民，也曾经尽心谋国，梦想建设一个中兴的南唐。
在执政期间，李煜为政勤勉，有多有改革之策。
在军事上，奉行对外称臣对内暗自发展军备的战略，率领南唐军民拼死抵抗宋军的侵略，虽然最终金陵沦陷李煜无奈“肉袒出降”，但南唐政权在中又延续了十多年，却也是不争的事实，连也感叹李煜的治国能力非同一般。
可见李煜并非如史家所说的“生于深宫，长于妇人之手”不谙政事，也并非如李煜自己所说的“几曾识干戈”。
他在执政期间做出了很多选择和努力，在无数种努力都无济于事的时候，最终成为阶下囚，在四十二岁生日那天，在“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深哀巨痛之中悲惨死去，书写出一曲人生从华美到悲凉的哀歌。
国家不幸诗家幸，天崩地裂般巨大的人生变化，从一国之主到落入敌手成为阶下囚;从人生喜剧到命运悲剧，人生所有的苦难都集中在李煜身上，也造就了李煜那无与伦比的词作艺术。
政治上他是失败者阶下囚，在词作艺术上他是一代，是晚唐五代词的总结者，是宋词的开者，是深刻改变了晚唐五代词艺术走向的伟大词人——从李煜开始，词从民间舞台的歌词，开始进入的内心，他们不再替人代言，不再遮遮掩掩，不再用华辞丽句作的歌唱，而是“我手写我心”，像李煜一样，用一颗至诚至真的词心，书写着人生的和命运的高低沉浮，当词不再用来，而是用来直抒胸臆，词才真正成了词。
政治毁了李煜，而李煜成就了词，他成为宋词的探路者，在李煜的身后，、、和们，将扛着李煜的旗帜，把宋词引向高处。
说，人生乃是无处可逃的尘网，是无法避免的悲剧，我们都处在神射手的射程之内，被射中是必然，因此我们不要和命运对抗，而要“知其不可奈何而安之若命”，过一种如不羁之舟随缘任性随遇而安的生活。
但李煜是知其不可为而为之的儒家，他曾经有过积极进取的热情;他不是知其不可而逃之的，没有“淮南皓月冷千山”那般的清冷消极，他的身上有儒家的“君子藏器于身待时而动”的努力，在没有机会之时，他默默地积蓄力量提升自己;机会来临之时，他也曾经努力到无能为力。
虽然李煜最终的结局并不美好，但他毕竟努力过，他是一个悲剧英雄。
命运于李煜来说，是幸运也是不幸。
幸运的是，他出生于帝王之家，不幸的是他最终成了亡国之君。
他本来毫无希望做，他本可以做一个沉溺于艺术世界，进行艺术创造的天才艺术家，他本可以是吟唱山林隐居江湖的渔父，在五湖烟海中钓一杆风月。
不幸的是，命运又将他推向帝王的宝座，让李煜拖着南唐奄奄一息的躯体，拼死抵抗又苟延残喘，最终亡国成为阶下囚，在“日夕以泪洗面”中，在无数次悔恨无数次梦回故园的梦境之中，被宋王室在那天以牵机毒药毒死。
李煜的死，给公元976年七夕的天空染上了一缕血色。
中主李璟有八个儿子，分别是从福、从寿、从康、从宁、从士，从嘉、从美、从孝，李从嘉就是李煜，是李璟的第六子。
按照中国皇权立嫡长子的原则，怎么他也轮不到李煜做皇帝。
而李煜的大哥李从福即冀就是太子，李弘冀为人阴狠毒辣，从这一点来说倒是一个做皇帝的料，因为唯有狠人才能玩政治。
而李璟对大儿子李弘冀颇不满意，曾有意将帝位传给自己的弟弟李景遂，太子李弘冀于是就毒杀了叔叔李景遂，力保自己的太子之位。
事实上，皇室内部兄弟之间基本上毫无亲情可言，大哥李弘冀要防备自己的弟弟们，特别是对天生一副帝王之相的李煜戒心重重。
据说李煜一身儒雅气质雍容华贵，而且是“重瞳”，民间叫“斗鸡眼”，现代医学认为是早期白内障，但古人认为重瞳乃是帝王之相。
据说历史上的大舜、和，都是斗鸡眼。
也就是说，李煜从少年时代开始就陷入了对生命的恐惧之中。
但李煜够聪明，他深知藏锋隐锐全身远害的道理，于是他将自己包装成一个不问世事悠游于世的隐者形象。
中国历史上的隐士大概可以分为三种，一种是叔齐饿死不食周粟的真隐士，另外一种就是万般无奈回归田园如那样的隐士，第三种就是假隐士，的很多隐居于终南山的人就是如此，他们只是将隐居作为沽名钓誉的一种手段。
而李煜年纪轻轻就隐居于庐山读书，他还给自己起了一大堆如“莲峰隐士”、“钟峰隐者”等有隐士味道的名号，一方面读书提升自我，另一方面韬光养晦全身远祸。
事实上，李煜是一个有追求有心机的人，史书上记载李煜，“早知国事，聪悟好学，经史子传一见辄解。
善兵法，工书画，明音律，其睿智明聪，罕有出其右者”。
这段记载说李煜早知国事，可见他并非不知治国，他善兵法有武功，可见并非是柔弱的宫廷子弟，他擅书画音律，经史子集无一不通，可见他聪明好学智商很高。
从他早年假装隐居韬光养晦的行为来看，李煜又是一个情商很高的人，他所谓的隐士生活只是藏锋隐锐的生存策略而已。
李煜隐居时间不长，但他写隐士生活的渔夫词，却。
《渔父》： 浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
春江浪涌，桃李竞放。
如此美景，一位渔翁于江上垂钓，有江湖之美而无风波之恶，一壶老酒，一竿风月，这样的日子何其快乐，这是李煜理想中的生活。
但江湖可以有风平浪静的时候，而人生的风波却无处不在，恰如所说，“江头未是风波恶，行路难”。
李煜连假装做隐士的机会都没有，他就被命运推上了帝王的宝座。
太子李弘冀毒死叔叔李景遂几个月后，就暴毙身亡。
而李煜的另外四个哥哥也相继逝去，本来是老六的李煜，一下子变成了老大。
在父亲中主李璟病逝之后，匆忙登上大位，成为南唐的最后一代皇帝，不，是最后一个国主，因为此时的南唐已经成为后周的附属国，他没有资格称皇帝。
因此李煜在历史上被称之为“”。
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晋阳之战的历史影响：间接导致了秦国的崛起
智氏败亡后，晋国再也没有可以与韩赵抗衡的力量，三卿便毫无顾虑的瓜分晋国领土，而晋国国君成了一个傀儡，最终走向“三家分晋”。
后人在评价这段历史时，往往侧重于智伯的性格，似乎失败者身上只有缺点，注定是要失败的。
而胜利者的所做所为都是胜利的条件和胜利的结果，无可厚非，只要是成功的，都是正确的。
这种将个人品行与世间道义混为一谈，对智伯个人的品行大加批判，而对韩赵魏瓜分晋国的叛逆行为却赞赏有加，这其中无不显露出成王败寇的势利观念，这也是对世间道义的曲解，对个人品行与社会行为孰重孰轻的颠倒。
我们不妨听听王立群教授曾在《三家分晋》中讲到的观点： 如果我们设想一下，如果战争结局不是韩赵魏三家灭智，而是智氏灭掉赵氏，那么接下来呢，接下来就是智氏灭韩，然后灭魏，最后就是智氏一家独占晋国。
再设想一下，如果智氏一家独霸了一个强大统一的晋国，那秦国能统一天下吗?那就不可能有秦国统一天下了......当一个强大的国家解体后，另一个国家崛起了，这就是历史的一种偶然，而这个偶然就在于韩赵魏三家灭了智氏。
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