不可思议！著名画家王宾为什么做偷盗之事？

他的绘画活动主要在南朝宋文帝至明帝(424-472)年间。

他是一位杰出的肖像画家。

谢赫对他的评价是“穷理尽性，事绝言象”。

意思是说陆探微对于绘画对象的观察，极端严谨、细密，既能深入地研究事物的规律，又能把握事物的特征与状态。

因而在表现方面上具有高度的概括能力。

张怀瓘特别称赞陆探微的笔法，说他“笔迹劲利”，有如锥划刀刻一般.，十分强劲有力。

说明他在“骨法用笔”上有独到之处。

历史上又有王献之作“一笔书”，陆探微作“一笔画”的说法。

所谓“一笔画”，当然不可能是一笔完成一辐画，而是说运笔时“气脉通连”，笔断意不断的念思。

可以推断陆探微画人物的线条，与顾恺之是同一类塑，采用“紧劲连绵，循环超忽”的密体画法，只是由于笔力劲利，因而绘画风格与顾恺之有差异，他是属于遒劲清秀一路的。

据唐代张彦远的评价:“陆探微精利润媚，新奇妙绝。

名高，时无等伦。

”可见他在人物画艺术上超过他同时代的人，确有很高造诣。

可惜陆探微的画已不能看到。

张僧繇,吴中(苏州)人，生卒不详。

他在南朝萧梁天监年问(502-519)任过武陵王侍郎、直秘阁知画事、右军将军、吴兴太守等职他的出身应属于上族门第。

张僧繇是个很有创新精神的人画家。

其一，他接受外来绘画技法，创造了凹凸画法。

时在中国广泛传播，随着宗教而来的是外来艺术。

张僧繇大胆吸收了印度绘画的透视法，使所画物象具有鲜明的立体感。

据唐代许嵩《建康实录》所载:“(一乘寺)寺门遍画凹凸花，世称张僧繇手迹，其花乃天竺(古印度)遗法，朱及青绿所成;远望眼晕如凹凸，就视乃平，世咸异之。

”张僧繇可能是最早掌握西方透视法的中国画家。

其二，他突破传统约束，创造疏体画法，自顾恺之、陆探微以来的一百年间，人物画都崇尚“密体”。

张僧繇从卫夫人《笔阵图》的书法艺术中悟出用笔的真谛，一变“紧劲连绵，循环超忽”的单一笔法，为“点、曳、斫、拂”等具有变化的笔法，所以他的画线虽然“离披点画，时见缺落”、却能“笔不周而意周”，别具一种“锋芒凌厉，森森逼人”的独特风格，在艺术上达到极高的造诣。

所以张僧繇与顾、陆并驾齐驱，而他们开创的密体与疏体两种画法，发展成为后世两种不同的艺术流派。

关于张僧繇绘画艺术神妙的传说，文献上有不少生动的记载。

《神异记》说:“(张僧繇画)金陵安乐寺四白龙，不点睛，每云，点睛则飞去。

人以为妄诞，固请点之，须臾雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点睛者尚在。

”唐人《朝野佥载》说:“润州兴国寺苦(于)鸠鸽栖梁上，(粪)污尊容，僧繇乃东壁上画一鹰，西壁上画一繇，皆侧首向檐外看，至是鸠鸽等不复敢来。

”这些记载往往把传说与事实混杂在一起，不可全信，但可以说明张僧繇绘画的精妙生动，也可看出人民对他的艺术造诣是何等景仰! 顾恺之(346-407)，字长康，小名虎头，江苏无锡人东晋画家，出身于士族。

其代表作《洛神赋图》为宋代摹本。

画卷采取连环画形式，开始画从京师东归，跋涉之劳后正在休息，忽见洛神从山边出现，那仙女正是他朝夕思念的恋人。

接着表现洛神往来飘忽于河上，并穿插以“冯夷击鼓”、“清歌”等神话故事。

然后画女神离去，曹植坐船追赶的情景。

最后画出追寻不得，只好坐上车马回东阿去。

洛神与曹植都在画面上多次出现，但由于造型准确，从各段中都能分辨出是同一人物。

人物造型手段与《女史箴图》相似。

山石、树木也用勾勒填色法，画水则只勾水纹而不染，整个构图较丰富完整。

《洛神赋》是三国时著名诗人曹植的作品。

据说曹植曾经热恋过甄氏。

后来甄氏不幸被夺去，抑郁而死。

有一次，曹植从京都返回封地，途经洛川，梦见已作洛水之神的甄氏来与他相会，人神相隔。

不胜惆怅，感而作赋，以寄情怀。

这就是中国文学史上传颂千古的名篇《洛神赋》顾恺之为赋作图时，充分发挥了艺术想象，再现了原文浓郁的诗的意境。

他笔下的洛神端庄美丽，时而徜徉于水面，“凌波微步”;时而遨游于云端，“若轻云之蔽月，若流风之迥雪”;“，”，，，把一个美艳多情的古代妇女形象描绘得淋漓尽致。

对曹植潇洒的文士风度，及其对甄氏的深情依恋而又无限惆怅的心理活动，也刻画得真切生动。

这正体现了顾恺之作画“意存笔先，画尽意在”的特色。

这种诗情画意相得益彰的作品，在中国绘画史上开创了一个诗画结合的很好范例。

顾恺之所以在《洛神赋图》里，能够深刻地发掘曹植惆怅失意的内心世界，和他自己所处的时代环境与生活经历不无关系。

魏晋是我国历史上一个极端动乱的时期，战火不息，民不聊生，豪门贵族的专横跋息，使得许多知识分子在苦闷傍徨中采取消极遁世的态度。

于是崇尚玄谈，行为荒诞扩成为一时的社会风尚。

顾恺之虽然出身士族，但无权无势，仍然要仰人鼻息过日子。

他曾做过大司马和荆州都督殷仲堪的参军，但那不过是大官僚门下的“清客”。

桓温死后，顾恺之又投靠其子。

有一次，顾恺之把一箱珍贵的画寄放在桓玄家里，被植玄开箱偷去，把一个空箱子还他。

顾恺之发现画被盗后，反而说:“妙画通灵，变化而去，亦如人之登仙也。

”好像完全不痛心的样子。

其实顾恺之何尝不知道藏画是被盗的，但桓玄是极有权势的人物，谁敢追查他呢?当时人称顾恺之有“三绝”，即“才绝、画绝、痴绝”。

其中“才绝”与“画绝”是恰当的评价，所谓“痴绝”也者，不过是他逃避现实的一种手段而己，其用心也是可悲的。

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据传《坤舆万国全图》是郑和第七次大航海前，即1428年至1430年间绘制，总结前六次航海的经验，为第七次做准备用。

另外，又有传言，是十二年(1584年)，到达广州，自制《万国图志》。

万历二十九年(1601年)，利玛窦到京师献图，深受明神宗喜爱。

万历三十年(1602年)，太仆寺少卿出资刊行，曰《坤舆万国全图》。

《坤舆万国全图》通幅纵 168.7厘米，横380.2厘米。

图首右上角题"坤舆万国全图"6字。

主图为椭圆形的世界地图，此外并附有一些小幅的天文图和地理图:右上角有九重天图，右下角有天地仪图，左上角有赤道北地半球之图和日、月食图，左下角有赤道南地半球之图和中气图; 另有量天尺图附于主图内左下方。

各大洋绘有各种帆船共 9艘，鲸、鲨、海狮等海生动物共15头，南极大陆上绘陆上动物共8头，有犀牛、象、狮子、鸵鸟等。

根据这副图的注解，能证明中国在明朝，甚至以前的时期，就已经了解包括南美洲在内的许多地方。

地图中南美洲部分的一段注文称:"南亚墨利加今分为五邦，一曰孛露，以孛露河为名;二曰金加西蜡，以所产金银之甚多为名;三曰坡巴牙那，以大郡为名;四曰智里，古名;五曰伯西儿，即中国所谓苏木也"，另一段注文称:"伯西尔此古苏木"。

根据同时期明朝地理学家的一系列著作，说明当时明朝的知识分子已经看到了《坤舆万国全图》，并且知道了西班牙、葡萄牙、荷兰、意大利、法国等西方国家的具体位置。

与利玛窦同时期的明末著名理学家章潢编辑的《图书编》收录有《舆地山海全图》和《舆地图》; 明末学者冯应京编著的《月令广义》收入了一幅《山海舆地全图》;明末学者潘光祖编辑的《汇辑舆图备考》录入两幅《缠度图》等等。

《舆地山海全图》、《舆地图》、《山海舆地全图》、《缠度图》这些"世界地图"里包括五大洲在内的许多地理名称有《坤舆万国全图》的痕迹，但却在地理图形和观念上又和利玛窦的世界地图《坤舆万国全图》有所区别。

相传利玛窦编绘的世界地图，参考了奥尔蒂利，墨卡托等人绘的地图，事实上，奥尔蒂利和墨卡托的地图比《坤舆万国全图》简单而且错误，错误的地图不可能是正确的地图的蓝本。

16世纪时，澳大利亚大陆尚未被欧洲人发现，欧洲人直到1770年，英国航海家库克船长才发现澳大利亚。

而在《坤舆万国全图》上的鹦哥地，其实即为澳洲。

《坤舆万国全图》称南方之地，拉丁文翻译为Austris，英文为Australia，其实是从中文翻译而来。

另外，十六世纪时，南极洲亦尚未被发现，关于南极被发现的时间，目前有很多种说法，英国人说是英国船长詹姆斯·库克于1774年1月把船驶到了南纬7110‘海域，俄国人说是俄罗斯航海家别林斯高晋率领的探险队1820年1月16日发现了南极大陆，挪威人说挪威海员博尔赫格列文于1895年登上罗斯海人口处的岬角。

法国人说法国人布维1738-1739年发现的，他航海时发现了南极大陆附近的一个岛(今布维岛)。

但现在一般认为南极大陆到19世纪才被真正发现，据说美国人于1820年首次看见南极大陆。

通过这些，可以清晰的知道，绘画《坤舆万国全图》时，欧洲人尚不晓得南极洲，利玛窦就更不能晓得，所以，此画与西方联系不大。

《坤舆万国全图》中，大陆和岛屿的形状虽然不尽正确，特别是南半球与实际情况出入更大，可是就世界海陆轮廓而言，已基本完备了。

北美洲西部的地理是欧洲人十九世纪以后才到达的，但是出现在十六世纪的欧洲绘地图上。

这些地理准确出现在中文的《坤舆万国全图》，证据中国人比西方到达北美洲西部早二百年以上，是西方抄袭中国的地理材料。

可见，有理由相信，《坤舆万国全图》出自中国，明朝承继了宋元的科技优势，其造船科技更是首屈一指的。

明朝建造的船设计精良，装备齐全，最大的船能够长约147米，阔约60米，能够容纳1,000名船员，且最大的船能有9个桅杆。

相比数十年后，"发现新大陆"所乘坐的船只长约30米，四个桅杆比较，可以见到明初科技的先进程度。

至于罗盘，火炮什么的，就不一一叙述了。

因此，明朝绘画出《坤舆万国全图》就不觉的意外了。

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