巾帼宰相上官婉儿接连侍两帝是怎么回事？谁是她的真爱？
我从事隋唐史研究多年，以往接触历史都是去博物馆感受古人风采。
但当2013年9月我来到现场时，第一次距离名人埋骨地如此之
【千问解读】
我从事隋唐史研究多年，以往接触历史都是去博物馆感受古人风采。
但当2013年9月我来到现场时，第一次距离名人埋骨地如此之近，第一次距离这样一位与、时期历史密不可分的传奇人物如此之近，心情也是十分激动。
上官婉儿是那个时代的产物，武则天至唐中宗时期的每一件大事在她的身上都有投射。
尽管正史中她的传记只有不长的篇幅，但是单薄的文字无法掩饰她的光彩，她对那个时代的影响是全方位的——政治、制度、文学、宫廷、女性地位等诸多领域都受其泽被。
她在史书中的负面形象某种程度上是因为背了黑锅，其中充满着男权社会对女性从政者的偏见。
她对唐代文坛的兴盛做出了巨大贡献，更在武则天晚年参与军国大事决策。
很多事件虽然史书中没有提到她的名字，但实际上都有她的默默参与。
上官婉儿不是完人，苦难的少年经历、对权力的渴望、匮乏的感情生活使得她有着不同凡人的特质，而与韦后、的结党又使得她的名誉受损。
但这是时代使然，是她所无法左右的。
好也罢，坏也罢，您阅读她的历史，就是在阅读那个时间段的历史，而您评断这段历史，也就是在间接评断婉儿。
上官婉儿的感情生活是充满周折和扭曲的。
权力与情欲的结合贯穿了她的一生。
墓志告诉我们她曾是高宗才人，但是此时的高宗已经病入膏肓，所以她的才人之位不过是武则天超拔的结果罢了。
她也曾有过感情的萌动，却被武则天无情地掐灭了。
中宗即位立她为昭容，实际上也只是政治婚姻而已。
婉儿大把的青春都消耗在案牍之间，她的情夫、崔湜等人与她交往的目的是由情到权，而婉儿则是由权到情，她想以权力换取一个女人正常的感情生活。
但是高处不胜寒，她所处的地位决定了她不可能得到真情，她身边的男人都别有所图。
从这个角度来说，婉儿真傻。
终其一生，婉儿可能没有享受过哪怕一天的真实爱情生活。
武则天的超强气场和强势作为引发了李唐的强烈反弹，婉儿身为女人当政的象征，在武则天死后为这一切“埋单”。
这个强敌的登场让她始料未及，这个敌手与婉儿一生遭遇的政治对手都不一样。
他要结束的是女人当政，因此毫不在意婉儿与韦后和安乐公主分裂的证据，他要用婉儿的鲜血涂掉女人当政的痕迹。
从这个角度来说，婉儿是不折不扣的时代牺牲品，她的一切自我救赎早已在冥冥中注定是无效的。
婉儿塑造了时代，时代也塑造了婉儿。
没有婉儿的历史是失色的历史，她的一生就是一部绚烂而又让人的史卷，请大家走进这部史卷，去体会婉儿的一生吧。
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陶弘景的轶事典故哪些？他为什么被称为“山中宰相”
17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为外明四友。
齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。
然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。
如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。
于齐永明十年壬申决意出行归隐。
起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。
而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。
王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。
” 弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。
”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。
表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是都有养生的风气。
我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。
因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。
我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。
齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。
又别敕：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。
对他的养生修道之事给予大力支持。
于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。
弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。
弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。
弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。
故人称他为陶隐居。
自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。
弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。
及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。
武帝遂立国号为梁。
后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。
武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。
然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。
帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。
故时人谓之“山中宰相”。
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陶弘景：著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”
著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。
作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。
陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵(今江苏镇江一带)人。
生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。
虽然对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。
但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为茅山派代表人物，迫于压力出走远游。
最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼塔，自誓受戒，佛道兼修。
正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。
后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。
陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存。
陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。
” 陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。
苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。
陶弘景工草隶行书尤妙。
对历算、地理、医药等都有一定研究。
曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响(原书已佚，现在敦煌发现残本)其内容为历代本草书籍收载，得以流传。
史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。
九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《孝经》、《毛诗》、《论语》等儒家经典，颇以属文为意。
十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。
及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。
十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。
十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。
宋升明元年(477年)二十二岁时，领军将军(即齐高帝)发动兵变，除宋后废帝，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。
齐高帝萧道成及其子在位时(477—493)，陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读;兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。
由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官“奉朝请”，心甚怏怏。
遂于齐永明十年(492)，上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山(茅山)，不与世交。
梁武帝即位(502)后，屡请不出。
但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”。
天监三年(504)，遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。
天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之。
天监十五年又为其建太清玄坛，“以均明法教”。
且“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。
隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。
梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。
据记载，陶弘景于永明(483—493年)初，曾师事孙游岳。
永明十年(492年)正式归隐茅山后，便着手整理弘扬上清经法，撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，全部作品达七八十种。
如此看来， 随机文章中国古代的重要战役欧洲多国天降橙雪，黄橙橙的一片好像世界末日（火星版大雪）考飞机驾照要多少钱，仅需12万元就可拿到飞机驾照（年薪过25万元）美国民兵3式洲际导弹能打多远，14800公里可实施全球打击水母死了会变成水吗，水母死了还有毒吗(死后会溶解在水里/有毒)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
