孝文帝的法制改革：北魏开始以法律规范治国
【千问解读】
（公元467-499年）亲政后，推行汉化改革。他先整顿吏治，颁布俸禄制，立三长法，实行均田制；参照南朝典章，修改北魏政治制度，严厉镇压反对改革的守旧贵族，处死太子元恂。
汉化改革使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大发展，缓解了民族隔阂，史称“孝文帝中兴”。
孝文帝太和年间的法制改革规定了北朝法制的发展方向，无不体现出隆礼仪、重教化、慎刑罚三环紧扣的总方针。
儒家德刑相济、礼本刑用的理论被付诸实行，这不仅是对北魏建国百年法制加以反思和总结的结果，也为北魏后期以及、的法制建设规定了方向。
北朝法律从内容、结构、精神方面提高了礼法结合的层次，北朝法律制度的格局和风貌自此基本确定。
拓跋宏是一位卓越的少数民族政治家、军事家和改革家。
他崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服、胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准，是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结。
北魏太和年间，孝文帝推行改革，制定了以儒家纲常为主线的北魏律，实现了以汉文化为主导的各族文化在更大范围的融合和中华法治文明的伟大复兴。
“以罚代刑”鲜卑族习惯法 “以前，北魏大致处于国家形态的初级阶段，原始部落组织传统以及奴隶制性质的残余顽强地存在。
”河南大学历史学教授、博士生导师李玉洁说，“滋生于早期游牧文明的鲜卑习惯法对这一时期的法制建设起到了重要的作用，它既是北魏法制建设的起点，又是北魏初期法制建设的直接渊源。
同时，北魏政权还仿效十六国取鉴封建法制经验，对汉魏、两晋封建法制进行吸收和变革，胡汉结合，形成了北魏初期法制独有的二元特色，虽零碎不成系统，但正好是北魏孝文帝法制改革的历史基础。
” 鲜卑族是中国的一个古老民族，最初为“北部鲜卑”和“东部鲜卑”两支。
经过两次迁徙，至末年占据了匈奴故地（即今阴山一带），组建起一个强大的军事联盟，这种游牧文明所孕育的早期民族法律文化构成了鲜卑法制的原始形态，它们对保障氏族发展和集体生活融洽具有无形的制约力，其中蕴涵着氏族成员必须共同遵守的某些行为规则，违犯者会遭到首领及部民的惩处，具有习惯法承载体的性质，是北魏法制建设的特殊起点。
咸康四年（公元338年），拓跋什翼犍建立早 期游牧政权——代。
他筑城造官室，汉族士人燕凤、许谦受命制律，鲜卑刑法首次成文公告于世： 当死者，听其家献金马以赎；犯大逆者，亲族男女无少长皆斩；男女不以礼交皆死；民相杀者，听与死家马牛四十九头，及送葬器物以平之；无系讯连逮之坐；盗官物，一备五，私则备十。
鲜卑对“大逆”罪犯的亲族，“男女无少长皆斩”。
除外对于贻误战机的“误军期”行为，惩处严厉侔同“大逆”，“凡后期者皆举部戮之”，在鲜卑族逐渐演化的过程中，也逐渐地出现了“君国一体”的观念，体现在其成文刑法上则如“违大人言者，罪至死”。
对于杀人行为，鲜卑习惯法区分杀外部落人和杀本部落人两种情况。
杀外部落人，“残杀，令都落自相报，相报不止，诣大人平之，有罪者出其牛羊以赎死命，乃止”。
而杀本部落人，被害人和加害人属于同一氏族部落，不能复仇，“与死家马牛四十九头及送葬器物”，以赔偿了结。
这与生产力水平低下社会发展阶段中的原始平等观念相吻合，而与封建法律弘扬宗法伦理是格格不入的。
这是我国民族习惯法“以罚代刑”特点的反映。
公元376年，代国被前秦符坚所灭。
公元386年，什翼犍之孙乘前秦瓦解之际，在盛乐称代王，重建代国。
同年改国号为魏，史称北魏，时为登国元年。
公元398年，拓跋珪定都平城，即位，为魏道武帝。
北魏建国后，兴立屯田，发展农业，到处网罗人才，帮助制定政治、礼仪、法律制度，使北魏逐渐巩固和强盛起来。
经过多年领土扩张，北魏最终统一中国北方，与江东刘宋王朝对峙，形成了中国的局面。
北魏前期的法制建设，基本上确立了重法治、肃威刑，因俗治民，切实便利的理国方针。
其法制胡汉杂糅，重刑轻教。
虽然严酷苛刻，仍收急效于政权巩固和北方统一。
北魏建国之初，统治集团曾对探讨治国方术下过不少工夫。
这一时期，北魏政治思想舞台是百家喧嚣、熙熙攘攘。
阳儒阴法，重法肃刑的施政方针很自然地被纳入北魏最高统治者的视线。
在加强对臣民思想控制的同时，北魏统治者还重视以法治国的作用。
天兴元年（公元398年）国号甫定，道武帝即令三公郎中王德定律令，申科禁，垂法求治。
此后修律制令不绝如缕。
执行法律时，鲜卑族崇尚“壹刑”。
“壹刑”既 指有过必惩，不论亲疏贵贱；又指法不阿贵，论罪同断于法。
虽已引进了礼别差等的观点，八议、官当也入律，但仅存于笔底纸上，鲜有遵用。
为了维系鲜卑军事集团的凝聚力，北魏在吸收封建法律文化的同时，有意地保留了鲜卑法的实际效力。
胡风汉制，杂糅相兼是魏初法制的突出特点。
鲜卑法无复杂诉讼程序和司法审级。
部落成员之间发生争讼，直接向大人酋长代表的法庭提起控诉，不存在所谓“越诉”之禁。
北魏前期保持此传统，而且鼓励直诉。
明元帝、太武帝、高宗都颁有诏令，听任百姓诣京城告“不如法”的地方守宰，控告贪赃受贿，不能公平断察狱讼的朝庭巡使。
神麚律并列入了置登闻鼓便民直诉的内容，还特地建造了申诉车，令民邀车驾诉冤。
“由此可见，北魏前期法制的儒家化只是对儒家文化的部分借鉴，而且多是迫于当前严峻形势的需要，只停留在儒家文化的表面，并没有触及儒家文化的精髓。
”李玉洁肯定地说，“但毕竟这是北魏法制儒家化的一个开端，为以后孝文帝改革、系统地儒家化奠定了一个良好的基础。
”接着，李玉洁详细向记者讲述了北魏孝文帝的人生与改革。
公元467年，拓跋宏生于当时的北魏首都平城（今山西大同北），两年后被立为太子，即位时只有5岁。
公元486年，孝文帝年满二十，正式主持朝政，也开始亲自动笔起草诏册。
“拓跋宏完全掌握朝政后，所做的第一件大事就是将北魏首都从平城迁到洛阳。
”李玉洁说，“他大力推行的改革内容，我们可以将其凝练地用一个短语概括——全盘汉化。
迁都洛阳，表明了他全盘汉化的决心，也是他改革能够成功的一个转折与标志。
” 迁都洛阳后，北魏的汉化改革发展到了一个全新的阶段，孝文帝不再满足于过去式的改革，而是加大力度与速度，以多侧面、全方位出击的态势，将汉族文化全盘拿来，为我所用。
在内部改革的同时，拓跋宏念念不忘南北统一大业，最终于公元499年四月二十六死于军中，年仅33岁。
“后人对拓跋宏的看重、学者们对他的研究以及他在历史上所具有的举足轻重的地位并非他的武功，而在于他的文治——全盘汉化。
”李玉洁说。
接下来，她讲了孝文帝改革。
“北魏太和年间（太和元年，即公元477年），孝文帝推行改革，制定了以儒家纲常为主线的北魏律，实现了以汉文化为主导的各族文化在更大范围的融合和中华法治文明的伟大复兴。
”李玉洁说，“孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内 容也极为丰富，总体概括起来有以下四点：第一，推行均田制。
在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。
均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。
而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。
第二，实行官吏俸禄制，严惩贪污。
吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。
在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。
整肃了官僚机构，巩固了封建统治。
第三，迁都洛阳。
为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。
公元495年正式迁都洛阳。
第四，革除鲜卑旧俗，接受汉族先进文化。
主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。
这些改革措施以发展生产、缓和矛盾、巩固政权为目的，形成了以均田制为中心的一整套政治经济制度。
这些制度彼此影响，互相作用，有力促进了北魏经济的恢复和发展，巩固了北魏的政权，为孝文帝后期推行更深层次的改革奠定了基础，使西北地区各民族陆续进入中原后民族融合的一次总汇，对中华民族的形成和发展起了重要的作用。
”孝文帝在进行政治、经济、军事改革的同时，对法治也进行了改革。
吐故纳新改革法制 “营国之本，礼教为先”。
礼教是经制的核心和主体，囊括了修身齐家治国平天下的一切行为准则。
礼教又是封建社会道德伦理之所在，无“礼”是为无“理”或无德。
孝文帝深谙天下已定，备礼化民为治术之尚。
他主动调整统治政策，高倡“营国之本，礼教为先”，发动了声势浩大的明礼仪、定制度、移风易俗运动，为“开导兆人，致之礼数”服务。
太和时期，北魏仿周礼重制祭祀之礼，造名堂、营太庙，有意识地强调祭祀之礼作为宗族结合精神支柱的特征。
服丧违制即构成犯罪行为。
朝廷奖励表彰孝悌，宣扬尊老养老，强化人们对礼德的认同感。
太和七年下诏，同姓之间不得婚娶，“有犯以不道论”。
仿古重定婚礼，著之律令，“犯者以违制论”，北朝自此首创了婚律。
此时，德政礼治成为法制的规矩绳墨。
礼入于法，创制阐礼。
礼是儒家处理家庭宗法关系的准则，孝文帝以律阐礼，使之具有强制性约束力。
加重对不孝罪的惩罚。
孝文帝之前，由于北魏还保留部落习惯法的因素，没有把家庭伦理关系放在一个很高的地位，所以北魏的法律对于不孝罪处罚较轻。
到了孝文帝时期，为了稳固家庭关系，他加重了对不孝罪的处罚。
孝文帝的这一改革，表明汉族儒家的伦理思想对北魏统治者的影响越来越大。
这一时期，“不孝罪”的外延有所扩大，居父母丧而冒哀求仕，也要处以刑罚。
延昌二年（公元513年），偏将军乙飞虎就因“居三年之丧而冒哀求仕”，“依律处刑五岁”。
这些为以后不孝作为“重罪十条”以及“十恶”的重要组成部分起了重要的铺垫作用。
创立了存留养亲制度。
孝文帝时期规定：“犯死罪，若父母、祖父母年老，更无成人子孙，又无期亲者，仰案后列奏以待报，著之令格。
”存留养亲制度是中华法系很有特色的制度，即犯有死罪的人，在其尊亲属尚在又无人供养时，允许该人奉养至其尊亲属死亡，然后再执行刑罚。
存留养亲制度的立法意图在于契合礼“老有所养，终有所送”的孝亲意蕴，既不否定罪犯罪责，而又体恤犯亲缺侍，情理相顾，占足新意，宣扬皇恩浩荡，深合礼为法鹄之旨。
经过后世细致补充，更加完备，垂用千载。
刑罚轻简，以求宽仁。
北魏前期尚武君主倾心重法任刑，故而轻刑窒碍，刑酷难改。
孝文帝则把刑罚目的由“以刑刑民”转向“以刑禁民”，把用刑“参详旧典，务从宽仁”作为法制改革的中心环节，北魏法制自此由严酷向宽缓转折。
罢门房之诛。
北魏世祖时期的汉族地主崔浩因国书被诛案牵连到五个大家族，对汉族地主阶级的震动比较大。
孝文帝即位后，为了加强统治，需要不断与汉族地主融合，消除汉族地主对其的戒备心理；同时他也认识到一味残暴地杀戮只能激起人民的反抗和国人的不耻；而且一人犯罪牵连他人“违失《周书》父子异类”，所以他于“延兴四年六月诏曰：“……下民凶戾，不顾亲戚，一人为恶，殃及合门。
朕为民父母，深所愍悼。
自今以后，非谋反、大逆、干纪、外奔，罪止其身而已。
”北魏特有的门房之诛终于被废除了，从此在北朝的史籍记载上，门诛虽还偶尔出现，但已不是法内常刑。
夷五族、夷三族之刑，从此绝迹。
流刑列入五刑系列。
汉文景二帝废除肉刑，本顺应历史潮流，推动刑罚文明化，但是又产生了“死刑既重，而生刑又轻，民易犯之”的弊病。
因此，自汉止晋，一直存在着肉刑存废之争。
事实上，肉刑也并未被彻底废除，至南北朝时期，宫刑仍有适用，甚至作为替代死刑的一种刑罚，试图解决刑太重导致的社会矛盾。
北魏建立后，将鲜卑用刑习惯加以扩大发扬，用流刑处置入死为重而入徒尤轻的犯罪。
自此，其作为生死刑之间的中间刑的优越性日渐突出，地位遂冉冉上升。
但此时，流刑非正刑，虽有适用但不普遍。
太和十一年孝文帝审改有关死刑律条，大批死罪降减为流。
太和十六年修刑律，孝文帝亲定徒刑流刑的适用范围，流刑自此入律成为正刑，从此，以死、流、徒、鞭、杖为内容的封建五刑体系得以确立，并经后世发展完善，影响千余年。
流刑列入主刑体系，有利于严格地衡量犯罪的轻重差异，克服司法实践中普遍存在的轻度犯罪重刑化、罪刑严重失衡的现象，可从刑罚体系的改造上保证缩小死刑的适用，遏制肉刑的恶性发展，不失为封建刑罚体系发展中具有积极意义的重大举措。
废除裸体而斩的规定。
长期以来，北魏在行斩之时，犯人要上身裸露，虽有“入死者绞”的规定，但是斩刑依然是常用的刑罚。
孝文帝认为：“刑法所以禁暴息奸，绝其命不在裸形。
”并下诏：“民由化穆，非严刑所制。
防之虽峻，陷者弥甚。
今犯法至死，同入斩刑，去衣裸体，男女亵见。
岂齐之以法，示之以礼者也。
今具为之制。
”这样，受戮者免受裸骸之耻，同时不污风化。
“孝文帝的法制改革继承了以德治化民功能为底蕴的儒术传统，改造总结北魏前期法制，同时为北魏后期以及北齐、北周的法制建设规定了方向。
”李玉洁分析说，“北朝封建法制儒家化运动遵循着太和改革的思路，走向深入和全面。
可以说，太和年间的改革对北朝法制的发展有决定性影响。
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进步的反义词是什么及造句
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11、火对人们来说，是进步的象征。
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拓展延伸 1、虚心使人进步，骄傲使人落后。
毛泽东 2、我的学习成绩比以前有很大进步。
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4、这学期，小林在学习上有明显的进步。
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6、鲁迅先生是进步青年敬仰的导师。
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9、表扬是鼓励进步的手段，不是目的。
10、开学以来，我们班在各方面取得了显著进步。
11、看到同学们的进步，老师的心里非常愉快。
12、鲁迅先生一向关心和爱护进步青年。
13、开学以来，小林在学习上确实有很大进步。
14、这学期，小刚学习用功，进步很快。
15、一个人有缺点就不要怕别人指出,否则,永远也不会进步。
16、只有勇于批评和自我批评，才能不断进步。
17、学习的进步主要取决于自己的努力。
18、作为新教师，姐姐能虚心向老教师学习，因而教学工作进步很快。
19、鲁迅先生是进步青年仰望的文学家。
20、对同学微小的进步，老师也给予肯定和鼓励。
形容数目的成语有哪些
形容数目的成语有哪些1 1.长年累月：长年：整年;累月：很多个月。
形容经过了很多年月。
2.接踵而来：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。
形容来者很多，络绎不绝。
3.惊师动众：比喻惊动很多人来做一件事。
4.千回万转：形容经过很多曲折或反复考虑。
5.车马填门：车子充满门庭，比喻宾客很多。
同“车马盈门”。
6.卷帙浩繁：卷帙：书籍或书籍的篇章。
形容书籍很多或一部书的部头很大。
7.道远日暮：暮：太阳落山。
道路很遥远，而且太阳西沉了。
比喻还有很多事要做，可时间不多了。
8.撑肠拄腹：比喻容受很多。
也形容肚子吃得非常饱。
9.惊群动众：比喻惊动很多人来做一件事。
同“惊师动众”。
10.桃李遍天下：比喻学生很多，各地都有。
同“桃李满天下”。
形容数目的成语有哪些2 1.千条万端：犹言千言万语。
形容说得话很多。
2.轩盖如云：轩：古时供官员乘坐的一种便车;盖：车盖。
旧时形容官员很多，也形容官员、士绅集会的盛况。
3.百孔千疮：比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。
4.指不胜偻：形容数量很多，扳着指头数也数不过来。
偻：弯曲。
同“指不胜屈”。
5.诡变多端：诡变：狡诈多变;端：项目，点。
形容坏主意很多。
6.诡计多端：诡计：狡诈的计谋;端：项目，点。
形容坏主意很多。
7.鸟集鳞萃：鳞：鱼;萃：聚集。
象鸟类或鱼类那样聚集在一起。
形容聚集得很多。
8.门庭如市：门：家门;庭：庭院;如：像;市：集市。
门前像市场一样。
形容来的人很多。
9.千言万语：形容说得话很多。
10.口燥唇干：口腔和嘴唇都干了。
形容话说得很多或费尽口舌。
11.千语万言：形容说得话很多。
同“千言万语”。
12.说千道万：道：说。
指各种各样的说法。
后用来形容话说的很多。
亦作“说一千道一万”。
13.口干舌焦：形容话说得很多或费尽口舌。
同“口燥唇干”。
14.冠盖如云：冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称。
形容官吏到的很多。
15.户限为穿：户限：门槛;为：被。
门槛都踩破了。
形容进出的人很多。
16.十亲九故：形容亲戚朋友很多。
17.座无虚席：虚：空。
座位没有空着的。
形容出席的人很多。
18.更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。
后形容人或事物很多，数也数不过来。
19.难更仆数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。
后形容人或事物很多，数也数不过来。
20.血流漂杵：杵：捣物的棒槌。
血流成河，舂米的木棰都漂了起来。
形容战死的人很多。
也泛指流血很多。
形容数目的成语有哪些3 1.接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。
形容来者很多，络绎不绝。
2.千言万说：犹千言万语。
形容说得话很多。
3.车水马龙：车象流水，马象游龙。
形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
4.马水车龙：犹言车水马龙。
形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
5.门庭若市：门前和院子里人很多，象市场一样。
原形容进谏的人很多。
现形容来的人很多，非常热闹。
6. 更仆难终：形容人或事物很多，数也数不过来。
同“更仆难数”。
7. 挂一漏万：挂：钩取，这里指说到，提到;漏：遗漏。
形容说得不全，遗漏很多。
8.荆棘载途：满路都是荆棘。
比喻环境困难，障碍很多。
9.更仆难尽：形容人或事物很多，数也数不过来。
同“更仆难数”。
10.更难仆数：形容人或事物很多，数也数不过来。
同“更仆难数”。
11.血海深仇：血海：形容杀人流血很多。
形容仇恨极大、极深。
多指人被杀而引起的仇恨。
12.人才济济：济济：众多的样子。
形容有才能的人很多。
13.琳琅满目：琳琅：精美的玉石。
满眼都是珍贵的东西。
形容美好的事物很多。
14.无所不通：通：通晓。
没有什么不通晓。
形容知道的东西很多。
15.血迹斑斑：形容留下的血迹很多。
16.人丁兴旺：形容子孙后代人很多。
17.千疮百孔：形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度严重。
18.千疮百痍：犹千疮百孔。
形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度严重。
19.灿若繁星：灿：灿烂。
繁：众多。
亮晶晶的就像天上众多的星星。
比喻才能出从的人很多。
20.一波未平，一波又起：一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。
比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。
形容数目的成语有哪些4 1、不可枚举：枚举：一一列举。
无法一个个列举，形容数量多 2、不可胜计：胜：尽；计：计算。
不能全部计算完。
形容数量很多 3、不可胜举：无法一一列举。
形容数量、种类很多 4、成千成万：形容数量极多 5、举不胜举：不胜：不尽。
列举也列举不完。
形容数量很多 6、论千论万：指成千上万，数量极多 7、满山遍野：布满山岭田野。
形容数量多或范围广 8、漫天遍野：满山遍野，形容数量多、分布广 9、不可胜数：胜：尽；计：核算。
数也数不过来。
形容数量极多。
10、不可限量：限量：限定止境、数量。
形容前程远大。
11、不胜枚举：胜：尽；枚：个。
不能一个个地列举出来。
形容数量很多。
12、不失圭撮：圭撮：容量词，六栗为一圭，十圭为一撮。
形容数量准确。
13、车载斗量：载：装载。
用车载，用斗量。
形容数量很多，不足为奇。
14、成千上万：形容数量很多。
15、粗制滥造：滥：过多，不加节制。
写文章或做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。
16、多快好省：数量多，速度快，质量好，成本省。
17、供过于求：供给的数量比需要的多。
18、海纳百川：纳：容纳，包容。
大海可以容得下成百上千条江河之水。
比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
19、恒河沙数：恒河：南亚的大河。
象恒河里的沙粒一样，无法计算。
形容数量很多。
20、旌旗蔽日：旌旗：旗帜的通称，这里特指战旗。
战旗遮住了日光。
形容军队数量众多，阵容雄壮整齐。
21、量小力微：数量很少，力量微薄。
22、太仓一粟：太仓：古代设在京城中的大谷仓。
大粮仓里的一粒谷子。
比喻极大的数量中一个非常小的数目。
23、星罗棋布：罗：罗列；布：分布。
象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。
形容数量很多，分布很广。
24、盈千累万：形容数量非常多。
25、遮天盖地：形容数量多，占的面积大。
26、成千累万：形容数量极多。
27、不可胜算：胜：尽。
数量多得不可计算。
形容数量极多。
28、布天盖地：形容数量极多，散布面极广。
29、车载船装：形容数量很多。
30、成千论万：犹言成千成万。
形容数量极多。
31、斗量车载：载：装载。
用车载，用斗量。
形容数量很多，不足为奇。
32、斗量筲计：用斗量，用筲计。
形容数量很多。
33、分毫不差：分毫：形容很少的数量，十丝为一毫，十毫为一厘，十厘为一分。
差：差 34、积小成大：积累少量的东西，能成为巨大的数量。
35、连山排海：形容数量多、规模大。
36、连天匝地：形容规模大，数量多。
37、漫地漫天：漫：满。
充满天地之间。
形容数量极多，到处皆是。
亦作“漫天漫地”。
38、三年五载：三、五：表示大概数量；载：年。
指多年。
39、山积波委：谓堆积如山高，如波涛重迭。
形容数量极多。
40、数不胜数：数：计算。
数都数不过来。
形容数量极多，很难计算。
41、无万大千：不可以千万计，极言数量之多。
42、云屯雾集：像云和雾那样聚集。
形容数量多而集中。
43、遮天蔽日：遮蔽天空和太阳。
形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
44、舳舻相继：舳：船尾。
舻：船头。
指船首尾相接，数量很多。
亦作“舳舻相接”。
45、兵在精而不在多：兵士在于精壮而不在乎众多。
也比喻要求质量而不能只讲数量。
46、万万千千：形容数量极多。
形容数目的成语有哪些5 1.微乎其微：形容非常小或非常少。
2.寥寥无几：寥：稀少，很少。
非常稀少，没有几个 3.寥寥可数：寥：稀少;数：计数。
形容数量很少容易数得出来 4.屈指可数：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
5.历历可数：历历：清楚，分明的样子。
可以清楚地一个个或一件件数出来。
6.不足齿数：足：值得。
表示数不上，不值得一提。
7.所剩无几：剩：余留下来的。
剩下的没有多少了。
8.铢两分寸：指极少的数量。
9.量小力微：数量很少，力量微薄。
10.杯水粒粟：一杯水，一粒粟。
指极少量的饮食。
11.杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
12.粥少僧多：比喻东西少而人多，不够分配。
13.多许少与：答应人家的多，给予人家的少。
14.擘两分星：指很小的重量都分辨得清清楚楚。
比喻准确清楚。
两，较小的重量单位; 15.分毫析厘：毫、厘：都是细小的单位名称;析：剖析。
分析一毫一厘。
形容分析细微。
16.分寸之末：比喻微少、细小。
17.积少成多：只要不断积累，就会从小变多 18.聚少成多：聚：集合，会合。
一点一滴的积累，就会由少变多。
19.聚沙成塔：把细沙堆积成宝塔。
比喻积少成多 20.积小成大：积累少量的.东西，能成为巨大的数量。
21.积微成着：微：细微;着：显着。
微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显着。
22.滴水成河：比喻积少成多。
23.有增无损：损：损害，减少。
仍在增加，不见减少。
指事物向着某个方面不断深化。
24.有增无已：不断增加或不断扩展。
25.二一添作五：本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。
比喻双方平分。
26.三下五除二：-珠算口诀。
形容做事及动作干脆利索。
27.一百二十行：犹三百六十行。
指各种行业。
28.板板六十四：宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。
比喻刻板不知变通。
29.十年九不遇：比喻很少有，多年也难遇到一次。
30.三拳不敌四手：比喻人少的敌不过人多的。
31.过五关斩六将：比喻克服重重困难。
32.二者必取其一：只能在两者中选择其中的一种 33.七次量衣一次裁：比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
34.多一事不如省一事：指不管闲事，事情越少越好。
同“多一事不如少一事”。
35.百不为多，一不为少：指难得的好人或好东西。
36.绝无仅有：极其少有。
形容非常少有。
形容数目的成语有哪些6 1、不计其数：没法计算数目。
形容很多。
2、不可胜数：胜：尽。
数也数不过来。
形容数量极多。
3、不胜枚举：胜：尽；枚：个。
不能一个个地列举出来。
形容数量很多。
4、成千累万：形容数量极多。
5、成千成万：形容数量极多。
6、千千万万：形容为数极多。
7、千仓万箱：形容因年成好，储存的粮食非常多。
8、千丝万缕：千条... 展开 9、不计其数：没法计算数目。
形容很多。
10、不可胜数：胜：尽。
数也数不过来。
形容数量极多。
11、不胜枚举：胜：尽；枚：个。
不能一个个地列举出来。
形容数量很多。
12、成千累万：形容数量极多。
13、成千成万：形容数量极多。
14、千千万万：形容为数极多。
15、千仓万箱：形容因年成好，储存的粮食非常多。
16、千丝万缕：千条丝，万条线。
原形容一根又一根，数也数不清。
现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。
17、万缕千丝：千条丝，万条线。
原形容一根又一根，数也数不清。
现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。
18、千头万绪：绪：丝头。
比喻事情的开端，头绪非常多。
也形容事情复杂纷乱。
19、千端万绪：形容事情杂，头绪多。
20、经纬万端：比喻头绪极多。
21、千门万户：形容房屋广大或住户极多。
22、无穷无尽：穷：完。
没有止境，没有限度。
23、层出不穷：层：重复；穷：尽。
接连不断地出现，没有穷尽。
24、源源不绝：源源：水流不断的样子。
形容接连不断。
25、不一而足：足：充足。
指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
26、不知凡几：凡：总共。
不知道一共有多少。
指同类的事物很多。
27、应有尽有：该有的全都有。
形容很齐全。
28、多多益善：益：更加。
越多越好。
29、形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。
指各式各样，种类很多。
30、俯拾即是：俯：低头，弯腰；即：就。
只要低下头来捡取，到处都是。
形容多而易得。
31、触目皆是：触目：接触到视线。
眼睛所看到的地方，到处都是。
32、比比皆是：比比：一个挨一个。
到处都是，形容极其常见。
33、漫山遍野：漫：满；遍：到处。
山上和田野里到处都是。
形容很多。
34、更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。
后形容人或事物很多，数也数不过来。
35、数见不鲜：数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。
本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。
后指常常见到，并不新奇。
36、屡见不鲜：屡：多次；鲜：新鲜，新奇。
常常见到，并不新奇。
37、指不胜屈：指：手指；屈：弯曲。
扳着指头数也数不过来。
形容为数很多。
38、泛滥成灾：江河湖泊的水溢出，造成灾害。
比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。
39、倾盆大雨：雨大得象盆里的水直往下倒。
形容雨大势急。
40、包罗万象：包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。
形容内容丰富，应有尽有。
41、万象森罗：指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。
42、森罗万象：森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。
指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。
形容包含的内容极为丰富。
43、丰富多彩：内容丰富，花色繁多。
44、琳琅满目：琳琅：精美的玉石。
满眼都是珍贵的东西。
形容美好的事物很多。
45、汗牛充栋：栋：栋宇，屋子。
书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。
形容藏书非常多。
46、浩如烟海：浩：广大；烟海：茫茫大海。
形容典籍、图书等极为丰富。
47、恒河沙数：恒河：南亚的大河。
象恒河里的沙粒一样，无法计算。
形容数量很多。
48、满谷满坑：充满了谷，充满了坑。
形容多得很，到处都是。
49、投鞭断流：把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。
比喻人马众多，兵力强大。
50、车载斗量：载：装载。
用车载，用斗量。
形容数量很多，不足为奇。
51、洋洋大观：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。
形容美好的事物众多丰盛。
52、绰绰有余：绰绰：宽裕的样子。
形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。
53、绰有余裕：形容态度从容，不慌不忙的样子。
后也指能力、财力足够而有剩馀。
54、史不绝书：书：指记载。
史书上不断有记载。
过去经常发生这样的事情。
55、实繁有徒：实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。
实在有不少这样的人。
56、不乏其人：乏：缺少；其：那，那些。
那样的人并不少。
57、大有人在：形容某一种人为数不少。
58、人手一册：人人拿着一本（书）。
多形容书的读者多。
59、翻来复去：翻：翻转。
形容做事多次重复 60、三番五次：番：遍数。
一再，多次。
61、三令五申：令：命令；申：表达，说明。
多次命令和告诫。
62、三推六问：推：推究；问：审问。
旧时指反复审训。
63、接二连三：一个接着一个，接连不断 车载斗量
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