古时候打仗都是调动几十万人马的 清朝为什么只能调动几万人
到了时期，火器开始出现，在这
【千问解读】
到了时期，火器开始出现，在这样的情况下，战争带来的杀伤性开始扩大。
通常情况下，火器出现后，战争带来的杀伤性就不断扩大，时至今日，武器已经是更加先进。
现如今人们了解古代的历史，几乎都是通过史书和发现。
通过考古和史书的记载来看，古代的战争中，大部分都是能够调动几十万人马的。
这样的士兵数量即使是现如今，也是非常厉害的。
火器的出现，直接改变了战争的方式。
历朝历代中，都拥有属于自己的军队，这些军队在每一个朝代的管理方式都是不同的。
通常情况下，朝廷拥有属于自己的军队，其次各个地方将领也是有自己的兵权。
在这样的情况下，兵权就会变得比较分散。
于是问题就出现了。
时期，就出现了节度使，其次时期还有诸侯。
总之各个诸侯是可以拥兵自重的。
古代的时候，在高度的中央政权体制下，是不准私自建立地方性的自卫部队。
这个说法就是除去诸侯。
古代的时候，的兵权一般都是非常集中的。
尤其是在唐朝之后，兵权就更加集中。
的开国是发动陈桥兵变登基为帝的，在这样的情况下，赵匡胤更加重视兵权的分散。
于是就有了“”。
可是举个例子来说，古代的朝代都是可以有几十万兵力可调动的，为何清朝仅仅调动几万人? 以明朝举例来说，明朝的时候已经出现了火器，但是明朝可调动的军队仍然是可以达到数十万人的。
在当时来说，明朝是需要这些军队的，毕竟明朝的边境是需要军队镇守的。
可是到了明朝的中后期，问题就出现了。
此时国内起义，东南沿海横行。
明朝后期，明朝的皇室已经是多达数十万人，这个明朝的财政带来了很大的负担。
明朝皇室成员的不断增多，导致了明朝百姓的负担加重，原因就是明朝的财政不足，只能够在百姓的税负上加以平衡。
最终百姓的税负增加，导致了起义的不断出现。
这些地区多为平原和大江大河的密布地区，地势相对平坦，在这样的情况下，明朝的朝廷是能够调动数十万大军的。
平原和大江大河地区是适合大规模作战的，同时城市密布，容易在当地补给。
所以在这时候，调动几十万兵力，是不成问题的。
明清政治体制不一样，清朝中央集权制的统治导致对士兵有很严格的要求。
更为重要的是，明朝时期，能够调动数十万大军，这些人并不全部都是训练有素的士兵，大部分都是“百姓”，换句话说，明朝时期，甚至是全民皆兵的状态。
明朝时期，是有存在的，藩王是有自己的军队，在这样的情况下，朝廷控制的军队数量就众多了。
那么相比较来说，清朝控制的军队就少了，原因就是清朝的时候是不允许存在藩王的。
这样一来，军队的数量就大大减少了。
清朝的士兵都是正规军，这样防止了对皇帝权利的争夺，所以每次打仗就只派几万人而已。
与明朝相比，清朝的军队更为分散，在这样的情况下，即使是清朝想要调动数十万大军，也是不容易的。
清朝不允许有地方兵，所以那些正规军一旦被调走就会导致这个地方没有军队驻扎。
这样的情况下，假如军队大规模的调动，那么清朝就会面临很大的风险，这绝不是清朝愿意看到的。
值得一天的是，清朝的士兵几乎都在各个地方，同时地方不允许拥有兵权，由此兵权直接归朝廷所有。
在这样的情况下，朝廷需要镇守地方，所以军队不会大规模调动。
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婆罗门教：起源于古印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古时候形式
它拥有10.5亿信徒(1993年统计数)，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，远超拥有3亿信徒的。
起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，，，。
婆罗门：(最高的)教士和学者。
刹帝利：(下个)贵族和战士。
吠舍;(下位)农夫和客商。
首陀罗：(最低的)农奴和奴隶。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和的发展，婆罗门教开始衰弱。
公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉、、三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。
因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。
至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
【婆罗门教】印度古代宗教。
印度教的古老形式。
它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的。
同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。
所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。
婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前2000年的吠陀教，形成于公元前7世纪。
印度最早的文明是公元前30世纪至前15世纪间的印度河流域文明。
当时定居在印度河河谷的居民已经使用青铜器皿，大多从事农业和畜牧业，已有，并能制作各种造型艺术作品。
其流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物(特别是牛)、性器官和祖灵的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教仪式。
有些出土的画品上还绘有修行者跌坐和冥想等形象，这些宗教信仰和实践与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。
公元前20世纪中叶雅利安人由兴都库什山和帕米尔高原进入印度河流域，并和当地的主要土著民族──达罗毗荼人进行长期斗争并征服了他们。
雅利安人在进入印度以前原是游牧部落。
在他们的氏族公社中，父权占统治地位。
宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖灵，实行火祭和苏摩祭。
孩提成年时须举行入门仪式，才是部落的正式成员。
死后实行火葬。
他们在印度河流域定居并和当地土著民族融合后，逐渐开始过渡到农业社会;形成了吠陀教，崇拜多神，实行繁琐的祭祀。
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秦始皇嬴政对女人从来都是不假颜色？为什么对巴寡妇清却如此赏识
国政皆由所把持，并尊吕不韦为仲父。
但是当时秦王嬴政的母亲年龄大约三十来岁，正值芳龄。
秦王嬴政在王位上虽然年纪小，应该能察觉到母亲赵姬和吕不韦的私情。
秦王嬴政在执掌大权后，正值适婚的年龄，但是一直到死都没有和哪位女人正式结婚，其实，后宫里倒是有不少宫女。
秦王嬴政不是没有生育能力，他和郑妃生了，又和胡姬生了。
秦王还和后宫哪些宫女们生了31个儿女。
为什么秦王嬴政在称帝后没有正式结婚?恐怕是他的母亲的淫乱之事对他刺激比较大，造成他的心理障碍，使他比较厌恶女人，此后，在秦王嬴政的眼里，好女人难得，直到死也选不定到底由一个什么样贤良的女人做妻子。
《》里没有记载，《汉书》里也没有。
其他史籍里也没有写。
铜雕 但是，秦王嬴政倒很敬重一个寡妇巴清。
据重庆的地方史载：巴寡妇清生于时代，经常为的座上宾，估计年龄也比秦始皇大得多。
据《史记·货殖列传》载：“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。
清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。
秦以为贞妇而客之，为筑女怀清台。
清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪?”《一统志》《括地志》《地舆志》《舆地纪胜》《州府志》等史籍有记载。
据说，巴寡妇清出嫁后，不久丈夫谢世。
丈夫家祖辈生产丹砂，渔利甚丰。
在中国利用丹砂作颜料已有悠久的历史，距今已有几千年的历史了。
丹砂亮丽的颜色得到了画家们的喜爱，被称为“丹青”，其中的“丹”即指丹砂。
染料需要丹砂，制作仙丹需要丹砂，提炼水银需要丹砂，制药需要丹砂，建筑宫殿需要丹砂粉涂墙等等。
巴寡妇清在丈夫死后没有再嫁，孤寡无后，且经营手法高，积聚了大量钱财，家里僮仆千人，可谓富可敌国。
秦王嬴政修建的时候，可能巴清寡妇捐献过大量钱财，是故秦王嬴政宣召已近晚年的巴清寡妇到咸阳都城觐见。
巴清寡妇到达咸阳后，秦王嬴政尊其为“贞妇”，和自己母亲赵姬是格格不入的两种人，既未养小白脸，也未淫乱，所以自然得到秦王嬴政的敬重。
巴寡妇清得到皇上最高礼遇，很可能是晚年她将自己的全部财富捐给长城工程，同时为秦始皇的骊山陵墓提供大量的朱砂和水银。
于是，秦王嬴政并将她留在咸阳客居，以颐养天年， 巴寡妇清死于公元前220年，葬于秦国都城咸阳附近。
秦始皇又下令在其葬地筑“女怀清台”，以昭天下。
巴寡妇清得到秦王嬴政的赏识，历史上也唯此一人。
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