李存勖李存孝之间的关系是什么
说到李存勖和李存孝两人还真有不少相同之处，首先他们两
【千问解读】
说到李存勖和李存孝两人还真有不少相同之处，首先他们两位都是唐末五代时期著名的猛将，都英勇善战，胆识过人。
李存勖是李克用的长子，也是李克用最宠爱的儿子，而李存孝在众多义子当中也是最出色的一位，深受李克用的喜爱。
李存勖生于公元885年，卒于公元926年，享年41岁，李存孝生年不详，卒于公元894年，从两人的逝世时间来看，李存孝应该比李存勖大得多，李存勖则为李存孝的哥哥。
根据历史资料记载，李存勖和李存孝两人都非常优秀，两人都曾任节度使一职。
李存勖继承王位之后多年征战，曾经一度北却契丹，攻破朱梁，灭掉了燕国等，使当时晋国逐渐强大起来。
当时可以说是李存勖的死对头梁太祖都说“生儿子就应该生像李存勖这样的”。
李存勖后来在同光元年于现今的河北大名府称帝，改国号为“唐”，历史上称为后唐，同年定都洛阳。
相对李存勖来说，由于出生背景不同李存孝的成就虽没有李存勖大，但也非常优秀。
李存勖和李存孝可以说是李克用的左手右臂，李存孝是十三太保当中最利害的一个。
曾有古人说过这样一句话“王不过霸，将不过李”这里的霸是指，而李就是李存孝。
曾经还有传言李存孝带领十八位骑士攻破了长安，虽然这可能是夸张的说法，但足以看出李存孝确实是一位非常猛将。
李存勖的故事 后唐庄宗李存勖小名亚子，在家排行老大，从小喜欢骑马和射箭。
李存勖不仅胆识过人，而且英勇善战，是李克用最宠爱的儿子。
后唐庄宗李存勖小时就，跟随父亲前线征战，总是冲锋在最前线。
当时也特别喜欢他，叫他长后不要忘了大唐，还经常赏赐他一些东西。
后唐庄宗李存勖于公元908年袭晋王位，他一办完父亲李克用的丧事之后，就设计捉拿有夺位野心的叔父李克宁。
随后李存勖又陆续打败后梁，当时朱温十分欣赏李存勖，不惊感叹到生儿子就该要生像李存勖这样的。
李存勖在战场是一位英勇善战的名将，他袭位以后，父亲李克用。
同时李存勖也是一个孝子，他将父亲三支箭一直供奉在家中，每次出征都要随身带着。
后唐庄宗李存勖称王之后，整顿军队，并制定了一些相关的规定，比如骑兵没有遇到敌人之前不准骑马，违纪者一律当斩。
经过李存勖的严格训练，将原来散漫的士兵训练成了一支十分英勇的军队。
李存勖从小喜欢冒险，作战常常像游戏一样冲锋陷阵，有时险些被敌人生俘。
每次部将们把他救出来后，叫他不要那么冒进，他反而说部将们妨碍到了他。
在公元911年，后唐庄宗李存勖打败了朱温的五十万大军，紧接着又活捉了刘守光，攻破了燕地。
后在公元921年，李存勖又打败契丹，将契丹人赶出了国土。
最终李存勖经过十年的苦苦激战，于公元923年打败后梁称帝。
李存勖统一北方的过程 李存勖统一北方为何如此卖力，还得从他的父亲李克用说起。
李克用生前与梁朝统治者朱温结仇，与燕王刘仁恭、刘守光父子不合，契丹的曾经是李克用的结拜兄弟后来却背弃了他。
李克用在临死前拿出三枝箭，交给李存勖，要他为自己完成未了心愿。
为了给父亲报仇，最后李存勖统一北方在现今的魏州称帝。
李克用死后，李存勖严格训练士兵，重新整顿军队，一旦有人违反军纪，立即处死。
那时他的士兵个个都是拼死决战。
不久李存勖亲自领军救援潞州打退后梁，两年之后又在柏乡攻破后梁，后梁朱温最后想与李存勖决战，结果还是被李存勖击败。
后梁朱温被气病了，被次子朱友杀害。
接着，李存勖又攻破幽州活捉了刘仁恭与刘守光父子，完成了父亲的一个心愿。
公元916年，耶律阿保机即位进攻幽州，李存勖派三个大将打败契丹解了幽州之围。
几年后，耶律阿保机领军南下，李存勖统一北方的机会来了，他自亲率兵又把契丹击败，完成了父亲的又一个遗愿。
契丹落败，耶律阿机也败逃，这为李存勖统一北方打下了基础。
朱温死后，朱友继位，次年又被兄弟发动兵变自杀，朱友贞即位后成为后梁末帝。
李存勖眼看后梁快要灭亡，于公元923年称帝，史称后唐。
紧接着李存勖又灭掉了后梁，统一了北方，随后定都洛阳。
李存勖统一北方的决心很大程度上是为了完成父亲的心愿，可见他是一个孝子。
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婆罗门教与其他宗教有什么分别？又有哪些相同之处
教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威——透过祭祀，使人和神可以直接沟通;人们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：、和神。
人们之所以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主宰人类的命运;毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神，故最得人们敬仰;湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁衍(生殖)世间的活动。
所以人们只能服从神的权力，崇拜主神赐给人们的生活，而严格遵循既有之不平等的，受限于神权宗教的思想底下。
二是业报轮回思想。
婆罗门教以为，生死轮回的根源，来自于业。
业，是行为善恶的造作，产生于人们无限的“爱欲”与无始以来的“无明”。
于是“以无明为始，依欲而成意志，由意志而有业，由业而受果”的轮回圈子于焉形成。
此外，婆罗门教以为，“我”是生命轮回中的主角，人的身体因“我”而生，人的活动也由“我”而起，所以“我”是恒常存在的，现世人生的苦，由前世行为招感而来，今生行为的善恶，同样也会连带前世的业缘，影响到下一世的人生。
由此可知，婆罗门教的轮回观和业力说是恒贯三世，建立在“实有”我思想上，与真我论相结合。
就持戒而言，婆罗门教实行人生的四个行期：梵行期、家居期、林栖期与云游期;按照每个阶段规定的义务，致力履行祭祀、祈祷、持戒及禁欲等，以求解脱。
除了在家信徒之外，更有戒律严谨的僧团组织为圭臬。
二者虽同样奉行“五戒”，但佛教着重生活的实践，令人容易遵行。
佛经里面再三强调它不重视种姓差别，一入佛教，就如众流归海，一切差别不复存在。
这样一来，又怎样理解沙门和婆罗门的对立呢?不重视种姓差别这件事实本身就是对婆罗门的反抗，因为婆罗门教是十分重视种姓差别而且是只代表婆罗门的利益的。
但是，佛教也并不是真对一切种姓一视同仁。
它当然首先就会反对婆罗门。
在婆罗门教的经典里，四姓的顺序是：婆罗门、、、，而在佛教的经典里则是：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。
自称是刹帝利。
释迦族原来不大可能有什么种姓制度，这只是受了婆罗门教的影响而模拟出来的。
他们自称是刹帝利，据我看，这也是冒牌货。
不管怎样，既然自称为刹帝利，就必须为刹帝利辩护，竭力抬高它的地位。
《长阿含经·阿摩昼经》就是一个例子。
新兴的国王(其中也有一些是冒牌的)也努力抬高刹帝利的地位，于是一拍即合，他们也就信奉起、支持起佛教来了。
第一次说法以后，以陈如为首的五人成了佛的弟子。
接着是迦尸城富家子耶舍入教。
他又带了五十四人入教，此时已有比丘六十人。
跟着是苦行仙人迦叶兄弟三个人入教，三人原都是婆罗门。
三迦叶有弟子五百人，都受了正法。
五百这个数目不可靠，这样整齐的数目是后来捏造出来的。
在王舍城竹林，又收舍利弗、大目犍连为弟子。
后来成了如来佛的大弟子，二人也都是婆罗门。
总之是弟子越受越多。
僧伽形成了。
而且诸大弟子各有所长，比如舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，优波离持律第一，持戒第一，大迦叶弟子头陀第一名。
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唐玄宗李隆基在即位之后为什么要废掉王皇后？仅仅是因为她没有子嗣吗
在历史上辅助自己丈夫走上皇帝之位的皇后不多不少，就是其中一位佼佼者。
王皇后是在落难时候的原配夫人，在韦后和两位女权主义的力量之下，力推将李隆基送上帝位，她的贤良之名在当时朝野也是极富盛名。
武则天中断李唐王朝做了女权皇帝，使得当时的李唐王室都十分混乱，王室里的很多宗亲都备受打压，在父亲的皇位被夺之后李隆基的生活也过的更加压抑，每日诚恐不安，唯恐担心被武则天以莫名的罪名处死。
两人成婚的时候，李隆基正在当一无是处的临淄王，光有一个听着响亮的名号。
但生活的困境反而让这对新婚夫妇的感情建立的相当深厚，李隆基在发动政变为自己父亲复位的时候，王皇后也在身后为其出谋划策。
李显的懦弱使得女权主义者韦后和太平公主的势力十分张狂，在其死后韦后大有推翻皇位效仿武后的意思，并且预谋杀死李隆基父子二人。
形势紧张的情况下，王皇后建议李隆基先行拉拢了太平公主，联手将诛杀韦后，推举自己父亲李旦为帝。
李隆基顺势登上太子之位，虽然差点被太平公主挑拨给废除掉，但也是被王皇后与李旦复议及时化解。
李隆基即位之后，将太平公主等不平势力扫除之后，终于可以安心的开始当自己一心向往的皇帝了，每天处理政务的同时，在情感上的支出也提上了日程，这对患难夫妻的情分也开始有了裂痕。
在后宫纵情声色的李隆基对王皇后渐渐的冷淡了下来，加上后来宠爱的赵丽妃生下了皇长子，并被立为太子，这一系列的行动使默不作声的王皇后再也坐不住了。
一个倡伎的后妃之子仅凭宠爱就可以被设为太子，只怕自己的皇后之位也马上要留不住了。
王皇后虽然秀外慧中，可是最大的缺点就是没有子嗣，李隆基想要废除她的心思也不是没有，但是被王皇后用当初岳父为了给自己庆生买面，用身上衣袍典当的旧情感动，第一次的废后交战也就不了了之。
后来王皇后为了可以怀孕亲信巫术，随身佩戴了一块被祭祀之后的木块，结果被当时李隆基宠爱的揭发，也因为这个小小的符厌之物，李隆基终于找到了借口将王皇后彻底贬为庶人。
王皇后不久就病逝了，虽然李隆基碍于群臣世俗的议论讽刺，但却临死都没有将王皇后的名分恢复，一路走来的患难夫妻也终于落了生死离别，离心离德的下场。
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