古时候百姓如何看病？解析历代朝廷的赐药政策
一旦生病了，是否能看得起病，才是最应该
【千问解读】
一旦生病了，是否能看得起病，才是最应该关注的现实问题。
而这一问题早在中国古代，就已经被历代统治者所高度重视。
看病难、看病贵的问题，不只存在于今日，在古代也是普遍存在的。
首先，古代医者的医术参差不齐，大多医者水平有限，而医术稍好的郎中，看诊的价格自然也就偏高，名医更是可遇而不可求。
其次，中药治本但疗效慢，要看好病必须长期吃药，这就意味着一笔长期持续的开支。
因此，看病费用对古代大多数家庭来说，都是一笔不小的负担。
寻常人家生病，若非危及性命，一般情况下则是能扛就扛。
显然，历代统治者对于这一点，很早便心知肚明了，历朝都有相应的免费医疗制度，或临时性政策，来解决百姓看病难、看病贵的问题。
今天我们就来说说其中比较有代表性的几个。
一、历代朝廷的赐药政策 早在周代，朝廷就设有“掌养万民之疾病”的“疾医”一职。
但疾医数量少难以涵盖万民，因此更为常见的方法就是朝廷赐药。
特别是在遭遇瘟疫和重大流行性疾病的时候，朝廷往往会通过赐药于民的方法，来保障百姓的医疗权益。
赐药是历朝施行的一种仁政，我们从到的史料中，基本上都可以找到朝廷赐药的相关记载。
例如，《汉书》记载，西汉元始二年，全国多地发生旱灾及蝗灾，当时掌权的便以汉平帝的名义，赐药给灾民，并提供相应的医疗服务。
绍兴十六年，京师发生疫病，高宗派出医官，免费给京城内外的百姓看诊并分发药品。
不只是朝廷会赐药，地方府衙也会不时为辖区内的百姓提供免费医疗服务。
二、北魏“别坊”可免费就医 魏晋时期乱世纷争，战争频仍，百姓的医疗更成为了突出的大问题。
北魏朝廷尤其重视医疗问题，于是创造性地，建立起了中国历史上第一个面向基层的政府性医疗机构——“别坊”。
前朝政府虽然也有为百姓提供免费医疗的情况，但多是临时性的。
别坊则不同，它是专为穷人提供医疗服务的机构，更重要的是，医费用全部都由朝廷来负担。
此外，为保障别坊内医疗人员的医术水平，北魏朝廷还设置了医者的分类考核制度，按诊疗水平的等次给予不同的奖惩。
这同样是历史上的一项创举。
北魏的医疗改革，着实是一项利国利民的好政策，即便放在今日，实行起来也是十分不易的。
三、皇帝亲制药方立法保障 然而，北魏的别坊只针对京畿地区，对于更为边远地方的百姓，却只能通过分发朝廷医署精编的“医疗手册”，来进行基本的医疗辅助。
显然，这种方法所能提供的帮助微乎其微。
于是到了唐朝，由于各方面国力的增强，医疗卫生机构也相应完备起来。
为了更好地在百姓生活中普及医药卫生常识，开元十一年，玄宗“亲制广济方颁示天下”。
考虑到还有一部分百里买不起笔墨，无法抄写医方，皇帝还下诏，在地方乡间要道处都，要公示医疗卫生知识。
不仅如此，唐朝还以立法的形式，来规范医者的职业行为，保障医疗水平。
“诸医违方诈疗病，而取财物者，以盗论”，医者若有因财而诈称患者病情严重的，以盗窃罪论处。
这是针对有意为之的情况，即便是无意的误诊误判，也同样会有法律惩处。
如此一来，大大保障了百姓的基本医疗权益。
四、推广“放心药” 由个体经营的药店，古时很早就已经出现了，但由官方开办的药店，则是从北宋才开始设置的。
官办药店专为百姓提供价格低、疗效好的成药，受到百姓欢迎。
北宋熙宁三年，在宰相推动的变法之中，新实施的“市易法”还将药品纳入到国家专卖行列。
当时就有合剂局、太平惠民局和施药局等官办药店，实际上不仅为民售药，也提供一定的诊疗服务。
不单是医药方面，宋朝也同样设置了保障贫困百姓就医的“安济坊”。
说起这“安济坊”，它与我们所熟知的大词人东坡先生还有一段渊源。
元祐五年，正任杭州，时值当地疾病流行，为了给穷人就医提供方便，苏轼领头在当地建起了病坊，名为“安乐坊”。
崇宁二年，“安乐坊”由官府接管，更名为“安济坊”。
此后，“安济坊”这类带有慈善性质的医馆纷纷在地方建立。
明清时期所设立的“养济院”也是由此而来。
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晋国韩氏是如何崛起的？晋国又是如何被灭的？
就是从晋国分出去的国家。
今天我们就来说一说韩国这个国力不是很强盛的国家，是怎么开始兴起的。
晋国所处位置在山西多盆地，不像中部多平原，占领一个盆地就可以和另外一个盆地对抗。
晋献公即位后，对同姓势力的削减导致异姓势力增加，回国后，只能重用异性的。
晋国中后期开始，卿大夫的势力越来越大，也就是异性公族开始崛起，晋国卿大夫、、、智氏是最大的权力掌控者，还主要包括两大家族郤和栾。
他们各自有各自的地盘，一直在互相攻打。
智氏家族在战争中不幸失势，土地被韩赵魏瓜分。
这一事件就是传说中的三家分晋。
韩，赵，魏三家派使者去见周天子，要求周天子封他们为诸侯，周天子这个时候不承认也没有用。
晋献公时期以后，晋国同族的势力得到削减，与此增强的就是异姓贵族的势力了。
韩氏为代表的一族就是在这种情况下发展起来的。
韩氏的先族是一个叫的人开始走向政治舞台，他开始也是一个不起眼的小司马，他的贡献是参加了一场战争，得到了提拔和重用。
那么，韩厥在晋国与交战的时候究竟立下了什么战功，为啥会得到提拔和重用呢?晋献公时期，晋国只有两军。
时期，设立三军。
上中下三军，三军有6个统帅，打仗的时候称为统帅，不打仗就称为六卿。
所以，六卿有封地、武装。
后来为了争夺六卿，展开了很激烈的斗争。
在晋国讨伐齐国的时候，韩氏家族有一个人叫韩厥，在这场战争中随军出征。
韩厥立下了战功，得到了提拔和重用。
当时比较骄傲轻敌，说先把晋国的军队灭了再吃早饭。
意思就是灭掉晋国是一件很容易的事情。
事实上呢，晋国的军队很勇猛。
当时晋国军队的主帅是，郤克是个瘸子，曾经被齐顷公嘲笑过，他一开始打仗就受伤了，但是他还是坚持敲鼓知道坚持不住了，他的助手就帮他敲。
古代是击鼓进军，鼓声鼓舞士气。
晋国的军队跟着主帅的战车，，齐国的军队大败。
齐顷公就打脸了，不光吃不成早饭而且打了败仗，他逃了。
这时候，韩厥追了上来，紧追不停。
韩厥的跟班都被齐顷公的警卫用箭射伤了，但是韩厥还是紧追齐顷公的马车。
这时候韩厥扶了一下跟班，齐顷公的警卫就和齐顷公换了个位置。
古代的警卫和主帅的位置是固定的，警卫和齐顷公换了位置后，命令假警卫去打水，齐顷公就坐别的马车走了。
可以说那个警卫使用的调包计很高明啊，自知道躲不过去，还是让齐顷公逃走了。
韩厥也比较糊涂，分不清楚谁是真正的齐顷公，韩厥就抓到了假的齐顷公，回去复命。
但是也算他立功了，回来后韩厥就被提拔为六卿，就相当于韩厥开始掌握了兵权并且有了封地。
这就是氏族初步的发展。
韩厥成为六卿后，也意味着异性在晋国势力的发展壮大。
可以说，晋献公的举动为后来晋国被灭埋下了伏笔，也为韩国的建立作了“贡献”。
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春秋时期：巴国十几万百姓去哪儿了？
我们一直称四川盆地一带为巴蜀，就是因为在先秦时代哪里存在这两个国家，巴国和蜀国。
巴国是一个曾经创下过辉煌青铜器文明的奴隶制国家，在被后来的秦国击败并吞并之后，巴文化消失直至湮灭。
那么问题来了，这样一个曾经极其辉煌的文明，怎么会消失的那么突然，那么彻底呢? 从巴国的历史形象和今天出土的文物来看，和中原文化有极大的差别，很容易让人们误解巴国文化是少数民族。
但实际上，巴国人是地地道道的华夏族。
巴人不但和是同一脉系，而且还参加了的联盟军，并且是前锋部队。
巴国的国号，也是在武王伐纣之后，跟中原诸侯国一起分封的，是第四等的子爵国，跟一个级别。
巴人文化是为数不多的起源于长江流域的华夏文化，曾经与当地“盐水女神”为代表的某个神秘的社会争夺盐矿。
经过空日持久的战争，最终巴人获得了胜利，控制食盐之后，变诞生了“盐巴”和“巴盐”两个词汇。
他们依靠这一自然资源，建立了属于自己的部族，尤其是在获得周王朝的分封之后，便发展出了极为发达的文明。
随着春秋时代的到来，巴国由于夹在秦国和楚国两大强国中间，艰难的生存，由于巴蜀两国不但有珍贵的食盐资源，而且物产丰富，是列国诸侯中的粮食产量大国。
所以不断的被秦楚两国觊觎蚕食，国土面积不断缩小，直到战国中期被秦国彻底吞并。
其先进的文明随着巴国的覆灭突然消失，十几万巴国人竟也不知所踪，千百年来成为中国历史上的一大谜团。
有一种说法是巴国的人口被全部坑杀，就像后来他们在当中坑杀40万赵军一样。
不过我不是很认同这种说法，巴国的实力远远不足以和秦国抗衡，完全没必要通过屠杀人口来削弱。
再者，是一个大争之世，人口也是一种极为重要的战争资源，平白无故的杀掉这么多巴国人口，且不说丧失了这么多兵源，天府之国的农田要依靠谁来耕种呢? 另外一种说法就是巴国在覆灭之后，除了战死的之外全都大规模迁徙了。
在商洛地区存在的神秘洞窟似乎能够解释这一假说。
在陕西商洛，存在着九百多个神秘的洞窟，全部都依山面水。
要进入洞穴，必须得穿过湍急的河流，进入那些呈长方形、四壁平平、明显是人工修建的洞穴。
按照这个路数，简直就跟陶渊明的《桃花源记》所记载的桃花源。
更加明显的是，在洞窟中出土的文物和相关符号，跟三峡巴国出土的文物和符号惊人的相似，几乎就可以确定，商洛洞窟就是巴国人为了躲避战乱而躲藏的地点。
甚至可以大胆的猜测，桃花源可能是真实存在的，桃花源里躲避秦国战乱，不知有汉，无论魏晋的可能就是巴国人。
另外还有一些人认为，巴国人并没有被屠杀，也没有逃离家园，而是留在了巴国故地，只是不再称呼自己为巴国人了。
由于秦国的法家制度，能够很迅速的使人们进入规范化，巴国人在秦国的驯化之下，没过多久就变成了地道的秦国人，忘记了自己原来的属性。
总而言之吧，我是不相信一个曾经拥有高度发达文明的族群，会平白无故的突然消失。
隐居也好，改头换面也罢，总之还是生活在这片他们热爱的土地上，经过常年的演变，融入到这个庞大而伟大的华夏族群当中。
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