庚子国变：义和团庚子国变是如何引发的背景真相
戊戌政变后，以外人偏袒，保护康有为、梁等维新分
【千问解读】
戊戌政变后，以外人偏袒，保护康有为、梁等维新分子，仇外情绪更烈，山东巡抚毓贤揣摩慈禧懿旨，暗中鼓励拳民，后毓贤调京，袁世凯署鲁抚，压制拳民活动，拳民遂转往直隶发展。
直隶总督裕禄最初反对义和团，认为拳民乃恃众戕官之乱贼，应严行剿捕，以免致巨患。
然而慈禧不允，裕禄逢迎上意，改变态度，招拳民“大师兄”张德成、曹福田等人，待以上宾之礼，并向清廷保荐拳民可用，时义和团大批人马在涿洲、保定一带拆铁路、毁铁路，局势严重。
慈禧密召拳民入京，旬日之间，竟有十万之众入京，召见拳民首领，言多奖励，从此亲贵争相从，庙宇府第，遍设坛场，拳民出入宫禁，，大肆烧杀，北京陷入疯狂混乱中。
1898年夏天，废除了光绪尝试推行了103天的新政，再次剥夺了光绪的权力，并将他幽禁在了这里。
光绪被幽禁后不久，慈禧便开始考虑要废黜他，但这却遭到各国一致拒绝，皇帝的“废立”也是举国震惊的大事，慈禧的决定在清政府内部也遭到了反对。
最后，在大多数人的反对下，“废帝”一事不得不搁置了下来。
慈禧想用大阿哥取代光绪是想继续控制政权，但外国人的干涉导致废帝计划流产，使得慈禧认为外国人干涉了她的家务，这加深了他们和慈禧的矛盾。
外国公使们在拒绝承认中国新皇帝的同时，向慈禧提出了一个他们更加关心的问题，他们联合照会清政府，要求其马上宣布镇压两个反对外国人的秘密社团， “义和拳”和“会”。
19世纪下半叶，西方主要强国通过同清政府签订条约，使西方宗教获得了在中国内地建立教堂和传教的权力，大批传教士自由地进入了中国。
可是，大部分传教士利用各种手段在传教地侵占田地、聚敛钱财，甚至越俎代庖干涉中国地方政府的政令;一些入教的中国教民也在传教士的庇护下横行乡里。
这种的情况下，以义和拳、大刀会为首的诸多民间组织开始在山东、直隶等地率领百姓攻打教堂、驱逐传教士和惩处不法教民。
这一类活动被清政府称为教案，八国联军侵华前的40年间，全国共发生了各类教案800多起。
随着列强对中国侵略的不断深入，“反洋教”运动愈演愈烈，到1900年，义和拳等组织逐渐有了统一的名字“义和团”，并却提出了“扶清灭洋”的统一口号。
针对如何处理同外国人的关系和其最为关心的义和团问题，清政府内部出现了完全不同的两派意见：从清政府的最高统治者慈禧来讲，对于是否严厉镇压义和团，也一直是一种矛盾心理。
她对义和团采取了剿杀和安抚并用的策略。
在1900年战争爆发以前的数年间，清政府对义和团的态度一直是模棱两可的，但是外国人却无法接受这种骑墙的政策，于是，各国此时强烈要求清政府马上明确表态。
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历史解析：义和团红灯照“圣母”真的出自青楼吗？
抡起膀子耍的义和团拳民，无论是在传说的“神话”还是在现实的操作中，都跟女人有某些干系。
红灯照是由年轻的女孩子组成的，黑灯照据说是由结过婚的妇女组成的，而沙锅照最神了，由寡妇们组成，据说威力最大，什么邪的都不怕。
从现有的资料来看，似乎还没有发现红灯照们直接参加战斗的事情，在这方面，她们显然没有据说是以她们为榜样的女红卫兵们神勇。
在更多的情况下，似乎只要红灯照黑灯照们存在就可以了，与义和团有关的女人们只要坐在家里，不梳头不洗脸连裹脚布也不洗就可以让洋鬼子的脑袋落地。
义和团中最了不起的女人要算是“黄莲圣母”，现在许多作家甚至学者都将她看成红灯照的首领，其实簇拥此“母”的，基本上都是大男人，她不是任何组织的头，只能算是义和团里活的神仙——男人女人共同的神仙。
威风而且本领高强的黄莲圣母出身却有些暧昧，据现有的史料，此人原名林黑儿，一向在天津卫操着神女生涯，而且不属于地位高的那种，只能在船上混混。
当然，造反不在乎出身低，在这种农民起来闹事的时候，越是卑贱者也许越是有的可能。
然而，义和团的拳民们将林黑儿捧上了天，并不是因为她的“”，而恰恰由于她的女性身份和低贱污秽的地位。
世界上大多数民族在它的原始时代大概都有过女性和女性生殖崇拜的现象，人们对于女性的生殖力量感到不解和迷惑，于是一种夹杂着恐惧的崇拜心理很容易生成。
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义和团的运动过程：义和团与帝国联军之间的恩怨
早在1897年就发生了巨野教案，山东巡抚李秉衡因此被贬职。
在此之后，山东的民教矛盾有增无减。
1897年，山东冠县飞地梨园屯(今邢台市威县)村民与教堂因历史上的土地纠纷引起冲突。
威县梅花拳师赵三多应村民阎书勤等的邀请，前往援助。
后赵三多将梅花拳改名为义和拳。
1898年6月，山东巡抚张汝梅上奏朝廷，认为义和拳本属乡团，建议“改拳勇为民团”。
并明确说义和拳就是“义和团”，在官员中首次提出了“义和团”的概念。
同年10月赵三多等人在冠县飞地蒋家庄(今邢台市威县)竖起“扶清灭洋”的旗帜“起义”，遭清军镇压而失败。
次年(1899年)，山东平原县知县蒋楷镇压义和团，当地义和拳首领李长水请求荏平、高唐等地的义和拳首领朱红灯支援，朱红灯在杠子李庄整齐队伍正式竖起了“天下义和拳兴清灭洋”旗帜。
10月11日，蒋楷率领勇役数十人前来镇压，被义和拳打败。
这次事件后来被称为“平原起义”。
后来清廷加派袁世敦等人前来镇压，在森罗殿战斗中击败义和拳。
其后清军游击马金叙活捉义和拳首领朱红灯、心诚和尚等人。
当时的山东巡抚是毓贤，他仇视外国侵略者，对民众反基督教情绪比较同情。
他罢免了蒋楷、袁世敦等，对义和拳采取剿抚兼施，以抚为主的措施，有说法指出正是毓贤改拳为团，还向朝廷上奏将民教矛盾的责任归结于教会一方。
其态度遭到外国敌视，在列强交涉下毓贤被革去职务。
但毓贤对义和拳也进行了镇压，在其离职前下令将朱红灯、心诚和尚、于清水等义和团首领杀害。
1899年12月，袁世凯代替毓贤署理山东巡抚。
1899年，袁世凯在济南就任山东巡抚后，对义和团始终持敌对态度，在其任山东巡抚后严格限制义和团的活动，并从1900年6月开始血腥镇压复起的义和团。
在山东遭遇不利情况后，义和团开始向直隶等地转移。
清政府严禁义和团，先后派出多批军队参与镇压。
1900年5月12日，涞水县高洛村发生教案，练军分统杨福同前往弹压。
5月22日，数千义和团在石亭设伏击毙杨福同，被称为“涞水大捷”。
这次戕官事件使清廷大为震惊。
随后的1900年5月27日，直隶中部芦保铁路沿线约3万义和团占据了涿州城，知州龚荫培，便绝食，这是义和团占据和控制的第一个州城。
在此之后，清政府又派出聂士成等参与镇压，与义和团多次交战。
但此时直隶地区的已呈现出“诛不胜诛”的局面。
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