老太监离开皇宫会去了哪里 他们的过的如何样
从一些影视剧
【千问解读】
从一些影视剧中，我们发现这个本该让人同情的群体，却成了扰乱朝政或后宫的人，他们中的有些人甚至成为祸国殃民的代名词。
其实，如果对太监这个群体了解后，你会发现其实他们也是很可怜的，那些愿意阉割进入皇宫的人，基本上都是走投无路的穷人家的男子，吃不饱穿不暖，被逼无奈才会当上了太监，像晚清著名的太监李莲英就是在这种情况下当上的太监。
据说，皇宫中对太监的数量有很严格的要求，宫中太监的总数一定要单数。
还有就是对太监的长相也有很大的要求，不仅要长得好看，而且身体还要强壮，所以当时并不是所有人都能当上太监。
“太监”和“宦官”在明清以前是两个不同的概念，其中“宦官”在时就存在了，而且那时的“宦官”还不都是太监。
以后，才有规定说“宦官”必须要用阉人，所以说宦官和太监是有一定联系的。
在宦官是太监们的上司，当时是两种不同的概念，到后来这种观念才实现统一。
在明清两个时期，是太监数量最鼎盛的阶段，当时的人数达到了一万多人。
直到晚清时期，因为王朝的没落，太监的人数和之前相比减少了很多，大约只有两千人左右。
这么多的太监，当他们年迈的时候都去了哪里呢?太监年迈后肯定不能留在皇宫中了，通过查阅资料发现，太监们老了之后一般有这几个去处。
1、去寺庙。
很多离开皇宫的太监们都会选择去这个地方，他们还将自己一生的积蓄都放在寺庙的建设上，像当年北京城就有很多太监修建的寺庙，当太监们无家可归的时候，这些寺庙就是他们安家的场所在，在这里度过晚年。
2、当大户人家的管家。
太监们在皇宫当差一般都是很谨慎小心的，要不然也不说活到年迈出宫。
而他们离开皇宫后，很多大户人家都愿意找他们来当管家，毕竟他们在宫中多年，一些管理的经验还是很丰富的。
3、投靠亲人。
选择太监这条路，很多人都是无奈的，虽然太监死后不能葬在祖坟，但他们年迈时，有一些人会选择回到自己的家乡，和亲人生活在一起。
上面这几种是太监们离开皇宫后常见的出路，除此之外，有一些太监还会沦为乞丐，晚年生活也是很凄惨的。
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印巴战争期间印度攻进巴基斯坦本土是怎么回事？不料却被编队反攻逼回老家
当然印度绝不会就这样算了，印度政府高层在经过几度会议后决定“围魏救赵”。
当时巴基斯坦为了在对印控克什米尔地区的战斗中掌握局部优势。
相对的调低了印巴边境省份旁遮普省的防御力量，理论上旁遮普省是防御“空虚”，同时旁遮普省是巴基斯坦最富裕的省，经济地位显著。
且其首府拉合尔有着“巴基斯坦灵魂”之称，政治意义更是非同小可。
因此印度高层决定不在印控克什米尔地区反击，而是重兵突袭旁遮普省，攻下拉合尔，最大限度的破坏巴基斯坦的国力。
为了掩盖自己的真实目的，印度给这次反击取了个很雅静的名字“ 德里的大雨”， 9月6日凌晨，伴随着印度军用电台不断传递德里着“而下”的指令。
由一排排黑黝黝的印度坦克组建的急先锋，迎着黑夜向巴基斯坦旁遮普省冲去，由于巴基斯坦和印度争议的地区只有克什米尔，47年第一次印巴战争的战斗也是控制在克什米尔。
因此巴基斯坦驻军对于突如其来的进攻毫无装备，大多数士兵当印度坦克“轰轰”的发动机声传到耳边了才反应过来，如此尴尬之下，战斗初期的巴基斯坦士兵被打的节节败退。
印度军队则高歌猛进，兵临拉合尔城下，面对印度的攻势，巴总统阿尤布·汗宣布全国进入紧急状态，全国人民为保卫拉合尔而努力，然而由于巴基斯坦主力依旧被牵制在印控克什米尔地区。
巴基斯坦实际能够组织的地面防御力量是极其有限的，对于这有限的防御，部分印度狂热分子叫嚣着那就如同一张白纸，只要印度坦克一到，立马瞬间灰飞烟灭。
但是好在当时巴基斯坦跟美国走的很近，拿到了当时美军主战的F-86F“佩刀”式飞机和F-104“”式飞机，且组建起了一支100余架的战斗编队。
正是由于这支美械空军在拉合尔危难之时挺身而出， 巴基斯坦才得以反杀来犯的印军，9月6日当日32架F-86和8架F-104战机飞临印度上空对近战区的5个机场和3个雷达站进行了狂轰乱炸。
作为对印度来犯的回礼，后来印度的米格系列战机虽起飞反击，但是由于当时印度没有配备空空导弹，且战斗思维将空军视为对地面部队的火力补充，面对巴基斯坦美械空军的缠斗，没过多久就败了阵，成为被人绞杀的猎物。
最后印度空军为了防止不必要的损失，不得不最大限度的不起飞战机，将制空权拱手相让，而手握制空权的巴基斯坦陆军，立马对迎面之敌发起了猛攻，将之逼回自己的老家。
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老莱子：春秋晚期思想家，道家人物
春秋晚期思想家，人物。
人(湖北荆门)，出生于时期，卒于时期，，传授门徒，宣扬。
和老子与一个时期。
另：为中国民间传说中人物之一。
道家的代表人物——老莱子。
道教，是中国的国粹，是在华夏本土萌生、成长起来的宗教，究其根源，起于春秋、战国时期的道家学派。
在荆州古地域上生活的老莱子在道家形成的过程中发挥过重要作用。
因为他的生活年代与老聃同时，其影响远大，堪称一代杰出的思想家。
老子公元前1301年(商朝)2月15日卯时生，道教认为老莱子是老子在春秋时期的一个化身。
鲁哀公六年(公元前489年)，孔子受困于陈、蔡，迎孔子来楚国。
孔子外出，遇其弟子。
弟子返家，告诉老莱子：“有人于彼，修上而趋下，示偻而后耳，视若营四海，不知谁氏之子。
”老莱子说：“是丘也，召而来。
”孔子见面，向老莱子请教怎样辅助国君。
与其赞誉唐尧而非议夏，不如尧、桀而亡，收起那些褒贬，反乎自然必有损伤，不安不静必生邪恶。
对人作事从容随物，故常成功。
有什么办法，你自以为贤能啊!”要孔子改变那种志在经营四海，以贤能自负的态度。
从中同时也流露出戒除骄矜，淡泊名利，亡却好恶，顺乎自然的思想主张。
他还用“齿、舌”的比喻教孔子事君之道。
这些语言,多为各国名家策士摘引。
老莱子不愿“受人官禄、为人所制”，隐居山林。
楚惠王五十年(公无前479年)发生“白公胜之乱”，继而陈国南侵，为避乱世，他携妻子逃至纪南城北百余里的蒙山之阳，“葭墙蓬室，木床蓍席，衣蕴食薮，垦山播护。
”玄墨派源自老莱子隐居蒙山时，据称是一书生向老莱子请教《周易》得老莱子指点，后入道门，因天地大道，书生与墨为友，故自称玄墨道人。
楚惠王自驾车前往，迎接老莱子到郢都出任官职，辅助国政。
他谢绝说：“仆野山之人，不足守政。
”为谢绝楚王入朝的邀请，他向更僻远的南方迁徙。
后来世人多不知其隐居何处，葬于何方。
后来，唐高祖、唐太宗和等均昭示寻找老莱子故居及墓庐。
直至清年间，长沙府在今株洲良都塅发现一石碑，经识篆者辨别才知这是老莱子墓碑，也就证明老莱子终老这方。
四十六年，湘潭知县白瞡自一百姓手中赎回老莱子园，重修老莱子墓，并立“古孝子老莱子墓”石碑，距墓约1公里处建“莱子祠”，门联书“灵钟楚国，业继蒙山。
”祠左嵌清十三年所立“莱子捐碑”，记载着历代民众捐资修墓情况。
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