宋太祖赵匡胤不杀士人：历史上的“民主”高峰
“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。
因勑有司，自
【千问解读】
“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。
因勑有司，自后时享(的祭祀)及新太子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。
独一小黄门不识字者从，余皆远立。
上至碑前，再拜跪瞻默诵讫，复再拜出。
群臣近侍，皆不知所誓何事。
自后列圣相承，皆踵故事。
之变，门皆洞开，人得纵观。
碑高七八尺，阔四尺余，誓词三行，一云：‘子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。
’一云：‘不得杀士大夫及上书言事人。
’一云：‘子孙有渝此誓者，天必殛之。
’后建炎间，曹勋自金回，太上寄语，祖上誓碑在太庙，恐今天子不及知云。
” 开国发的誓，对其继承者应该是具有绝对权威和约束力的。
九百年前的，敢立这块不杀士人的石碑，固然出于他万世基业的考虑;其实，很大程度上也是一种势所必然的，符应社会发展的行为。
中国人好说“时事造英雄，英雄造时事”，大概就是这个意思了。
赵匡胤要结束军人对政治的干预，也许是中国历史上开天辟地的第一位。
实行文官制度，政治家治国 “枪杆子出政权”，此乃我们大家都熟知的真理，这句话只是半句，另外半句，应该是枪杆子固然可以出政权，但这个政权绝不能再被枪杆子左右。
早在一千年前，赵匡胤就身体力行做到了。
实行文官制度，由政治家治国，而不是军事家治国，便是赵匡胤执政的奋斗目标。
誓碑虽小，意义重大，因为它极其明确地刻出了“不杀”二字，也就给了实行这种文官制度的最起码保障。
在此之前，中国的士人，包括文人、读书人、知识分子，是被统治者视为呼之即来、挥之则去的“跟班”，是被权力拥有者视为用得着时用之，用不着时甩之的“抹布”。
然而，在这块深藏于密室的誓碑上，居然有一行字，写着：士人不可杀。
在此之前，没有一位皇帝这样说，在此之后，也没有一位皇帝这样说，所以，这个赵匡胤，了不起，你得给他竖大拇指。
虽然，赵宋王朝，并非没有杀过士人的纪录，虽然，赵宋王朝，并非没有的恶政，但是，确实是杀士人较少的一朝、文字狱较少的一朝。
因此，这誓碑意义非凡。
中国之文化精神，其辉煌灿烂，其博大精深，其传统悠久，其生命力蓬勃，是有超越历史而万劫不灭的能量。
视文化为民族生命，视文人为国家栋梁，乃有载的三千多年以来中国人的精神传承。
中国没有西方世界奉为国教的宗教传统，政教合一的统治架构，中国人从来持泛神论的实用主义，信仰不一，供奉不专。
但不能因此得出结论，五千年来，中国人无信仰，无宗教。
其实，中国人的信仰，就是文化，中国人的宗教，说到底也是文化。
中国，作为一个国家，败弱过，穷困过，破碎过，被人侵略得亡国过，但之所以得以亡而不灭，灭而重生;得以筚路蓝缕，走出绝境，全在于支撑着我们精神的这颠扑不破，历久弥新的由方块字组成的文化传统。
在中国，也许一段相当时间内，文明，会被抑制得喘不过气;文化，会被扼杀得了无生气;文人，会被箝制得万马俱瘖，文学和文艺，会被整肃到寸草不长，颗粒无收。
但是，这种誓碑上的精神传承，犹如横亘在中原腹地的长江大河一样，枯水期再长，也不会断流。
中国人经过千年以上的摸索，由昏沉蒙昧的黑夜，走向迪觉醒的黎明，赵匡胤顺应了这样的潮流。
故而王夫之在《宋论》中曾经说到这块誓碑，“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入内跪读。
其戒有三，一，保全柴氏子孙;二，不杀士大夫，三，不加农田之赋。
呜呼!若此三者，不谓之盛德也不能。
” 一个受到压迫的人，方知不受压迫之可贵，反之，一个压迫惯了的人，要他收手不压迫人，也难。
明末清初的王夫之，深知文人在压迫下，难以为文，难以为人，所以，他对赵匡胤的这项措施，评价极高。
他为什么说“不谓之盛德也不能”?因为人的脑袋，只有一个，不等于韭菜。
因此，赵匡胤这块誓碑，基本能够约束他的继承者，给文人这点最起码的安全保证。
中国封建社会，一共有过三百多个皇帝，只有他发了不杀士人的誓，而且，大宋王朝三百年，勉勉强强也还是按照他的誓言去做，不杀，或者尽量不杀士大夫，所以，他真是很了不起。
赵匡胤的这块誓碑，有论者以为，不仅达到中国封建王朝全部历史上的“民主”高峰，更有论者谈及，还说明了昏君、庸君也许不把这种精神传承放在心上，不等于明主、英主不把这种精神传承不当回事。
焚书，医药的书，农林的书，他是不扔到火堆里去的。
这说明，即使暴君在下手屠杀文人，灭绝文化时，他作为一个中国人，这种血脉传承的精神渊源，也还在起着作用。
除非他已经是畜生、是野兽，否则，总会存有一丝一缕的考虑。
两宋王朝对文化人的优容 在中国历史上，有宋一代，对于文人比较优容，也比较信任，其人事政策的始源，是与这块在建隆三年(963)所立的誓碑分不开的。
关心文学史，对于唐宋文人稍有所知的读者，一定会了解对文人授官之高、任职之崇、地位之隆、声名之炽，胜于前朝。
以为例，唐授、的官位，也就是刺史、侍郎等职，相当于省市一级，甚至不过地市一级。
而、的官位，大抵相当于省部级，而、司马光、等人，更是进入中枢决策层面的要员。
这就是王夫之对赵匡胤所赞美的“不谓之盛德也不能”了。
崇文抑武，在赵匡胤前，的秦始皇做不到;以儒冠为尿壶的做不到;动不动拿文人祭刀的做不到;甚至连唐太宗也做不到;因为，李世民征讨一生，武是第一位，文是第二位，这是他必然排序，也是历代最高统治者的必然选择。
而赵匡胤能作出历朝历代都未有过的改变，应该是他总结了唐末至五代的二百年间频仍战乱的历史经验。
陈桥兵变当上皇帝以后，如何改变唐末至五代以来，各地藩镇节度，相互割据，军人统领行政，胡作非为的弊端，如何消除动辄刀枪相见，兵燹成灾，中央操控不了，天下大乱的败象，成了他念念不忘之事。
他曾经对感慨过，“五代方镇残虐，民受其祸。
朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。
”在他眼中，一百个文臣的贪浊，其危害性也不如一个将领的作恶。
所以他下决心要用文人治国理政，于是，就有这块誓碑，虽然是最低程度的安全保证，但却给文人从政为官、发挥才干、敢于直言、恪尽厥职，创造出宽松的氛围、良好的环境。
据说唐太宗李世民在一次以后，站在午门城楼上看新科进士鱼贯进入朝堂，对左右说，天下英雄尽入吾彀中矣。
其实每次科举的录取率仅为宋朝的十分之一。
唐二百多年，进士登科者三千多人，宋朝三百年间，进士登科者十万多人。
这充分说明赵匡胤是下决心要实行文官制度的，为此，他在选拔人才上、储备人才上，采取兼收并蓄，多多益善的政策。
而且直接取之民间，实施最公平的择优录取的方针。
两宋王朝对于文化人的优容，这块誓碑起到极大的作用。
第一，因系太祖所立，具有国家法律的权威;第二，赵匡胤为家族的开国之君，他所立的誓碑，自然也就有箝束整个家族的契约力量;第三，围绕誓碑的神秘设施，神圣仪式，以及谶语咀咒，对后世继承人的阻吓作用，是毫无疑义的。
在中国，在世界，如果不是唯一，也是少有这样器识的最高权力拥有者，敢于作出以碑刻这种不易磨灭的方式，作出誓言承诺，不得杀文人士大夫以及言事者。
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明太祖朱元璋问女子：天下什么最大？被逼嫁给皇子
但是偏偏有些皇帝就是对"天下什么最大?" 这个问题比较偏好，让朝中的大臣都不知道怎么回答。
你说不到皇帝心里，可能就断送前途。
要说他皇帝天下第一，他还谦虚推脱。
说自己哪里敢称天下最大，朕的衣食父母是普天下的子民。
明朝的开国皇帝也曾问过这个问题。
但是他问的不是身边的大臣，而是一个女子。
结果这个女子，回答了四个字，仰头大笑说：你做我的儿媳妇吧。
朱元璋问的这个女子，可不是一般人家的闺女。
她是元末名将的妹妹。
这个扩廓帖木儿可是朱元璋的劲敌，汉语名字叫。
他作战勇敢，战术精良，既让朱元璋恨的牙疼，也是朱元璋最想得到的战将。
元末，由于朝廷的腐败，各路起义军风起云涌。
那时的蒙古士兵似乎没有了当年的剽悍，被农民起义军追着打。
的帝国大厦在风雨中飘摇。
而此时的王保保就成了元朝重振雄风的最后的稻草。
在同起义军的交战中，王保保发挥的卓越的指挥才能，几乎每战必胜。
就连朱元璋也佩服，日夜都想得到这员良将，为他所用，但是最终没有实现。
朱元璋在消灭其他割据武装后，就派徐达和常遇春开始北伐。
并秘密交代，凡是遇到王保保的一定活捉。
徐达的北伐大军一路北上，把元顺帝杀的落荒而逃。
而王保保就在元顺帝身边，最终王保保还是逃脱了。
但是他的妹妹却被俘虏。
王氏从小也是识文断字，满腹经纶，朱元璋一看心里甚是喜欢。
决定把她许配给自己的儿子朱樉。
他这样做是有自己的目的的，一是让王保看看大明朝没有亏待她妹妹。
希望他能早日归顺大明，主要的还是用这种方法来离间王保和元朝的关系。
但是这个王氏也是烈性女子，宁死不从。
他对朱元璋说： 自己的老父亲刚刚过世，要为父亲守孝三年，守孝期间谈婚论嫁这是对亡父的大不敬。
朱元璋看着眼前这个小女子，问了一句话："你说说天下什么最大?" 王氏张口说：忠孝最大。
她想表达的意思是，自己是在守孝期间，不能婚嫁。
但是朱元璋听到这四个字，仰天大笑。
指着王氏说： "你不要忘记，孝的前面还有一个忠字。
忠君为先，守孝为后。
我是君王，我让你嫁，你就必须嫁。
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北宋为什么才167年就亡国了？和一个人有很大的关系
它是中国历史上继之后的朝代，传九位，享国167年，与合称，又称两宋。
各个朝代都少不了英雄，北宋自然也不例外，《》、《呼家将》等等这些都是北宋的英雄故事。
可以说，北宋是不缺乏英雄的，但是，这些英雄的故事多数都是带着些许悲凉。
甚至，在很多时候他们都有没有什么好下场，那么，这又是为什么呢? 我们可以拿他们和的英雄相比较，在北宋，将军们几乎都没有一个最后是好结局的，不管是民间口中的传奇人物，还是历史上有证实的真实人物。
打个比方，像还有和等都是没有一个最后是好结局的，甚至，连、这些带有血性的文人其结局都是如此。
那么，这到底是是为什么? 其实，这根本就不怪他们自身，一个人的话还能说的过去，但是，这么多人还怎么说得过去呢。
这完全都是因为他们出生在错的朝代，这根本就是一个病态的朝代，才会使得他们最后都没有一个人有好的下场。
也可以说，这个朝代根本就不是英雄该属于的朝代，中华民族开创的精神在北宋这里已经被扭曲和贬低得不像个样子了。
从北宋的一开始就是如此，甚至，在它衰退的过程中还是没能自省，还是一样继续犯错下去。
我们都知道，北宋是建立起来的。
出生军事家庭的他，从小就知道在这个年代，只有军人才能够享受荣华富贵。
所以，他从很小的时候就开始参军打仗，后来，靠着父亲的关系和“功绩”当上了后汉下级军官和后周的领匡国军节度使兼殿前都指挥使。
都知道，从唐朝的“”就开始就进入了“节度使”的时代，皇帝在这个时候就没有那么重要了。
因为，节度使都有自己的军队和其强大的势力，当时的军队早就不听国家的调遣了，从这里就能看得出节度使的权利有多大了吧。
所以，当时赵匡胤就和自己的弟兄们组成一个小团体，身为军人的他们都知道节度使的重要性，而他本身就是一个非常成功的节度使之一。
终于有了一个好时机，赵匡胤出手了，在把江山丢给自己只有七岁儿子的时候，他用小伎俩逼迫柴荣儿子和妻子交出传国玉玺。
这一场兵变算是历史上非常成功的一次，在这次兵变中根本就没死到多少人。
这跟前朝的那种“抢劫”的行为有所不同，算是较为和平的，因为，他们知道江山比这些小钱来的更重要。
所以，在兵变过后，赵匡胤奖励了那些跟随的他的弟兄们，当然，这也可能是为了让后世把自己的名声说的更加好听一些。
之后，这样的兵变在赵匡胤这里就再也没有发生过了，因为北宋的建立，将军们建功立业的时代也随之结束。
为什么这么说呢?因为这些将军把赵匡胤送上皇帝宝座的时候，赵匡胤就对将军们充满了戒心，这是让将军们没有想到的。
毕竟，当时柴荣能当上皇帝就是因为的兵变，而他登上皇位也是兵变，所以，他不想再有兵变的发生。
而宋朝的建立，也代表节度使时代的结束。
至此，赵匡胤能够安心的做上皇帝位子，不用疑心重重了。
只是让他没有想到的是，继承他皇位的不是自己的儿子，反倒是自己的弟弟。
都知道这是他母亲的让他这样做的。
然而，当赵匡胤的弟弟当上皇帝之后，很多人则认为他坐上这个位置是不合理的，但是，他为了证明自己的合法性，就要做点什么是吧。
可是，国家都有统一了，没有什么事情能让他做到建功立业的大事。
之后，他便想到了，哥哥能用二十万人灭的十四万人，那么，自己用跟少的兵将去消灭敌人，岂不是更加厉害了? 这样看起来是可以证明他的实力，但是，他没有想到的是，在之后的多次战争中，他都是在后方留守的，这是第一点原因。
第二点原因，是哪些能打战的将军都被的他哥哥给“释兵权”了，现在剩下的哪些只不过都是一些没有能力的将军。
最后，从他手上派出去的四十万将士都败给了辽国的区区十几万人。
这使得他丢了自己皇帝的面子，更为重要的是，大臣们都开始怀疑他的能力。
赵光义为了保住自己位子，开始了一轮清洗，只不过，不是清洗节度使，是他哥哥的那些亲信和弟弟们。
经过这一轮清洗，能够打战的人，也就没有几个了，而皇室里也开始了相互猜疑。
这是北宋初期的故事，这样的一个国家，从刚开始就底气不足，现在的北宋根本就没有洒脱有才华的人，剩下的也就只有那些的小人，这时的北宋则开始从虚弱走向了衰弱。
其实，仔细看看北宋的历史，这个朝代走向衰弱也不是一下子的事情，反倒是经过了赵光义和后来的子孙们的“不懈努力”才做到的。
再者，就是当时北宋内部的混乱，北宋的统治者可以轻松的打败一支农民起义军，却不能打败的辽国，这都是因为他们根本就不把辽国当一回事。
面对外来的入侵，统治者反倒将禁军派到各个容易发生混乱的地区看守。
甚至，为了防止兵变，北宋一再地贬低军人的社会地位，最终，这样一个没有强大军队保护的国家怎么能不输给别的国家呢。
辽人曾说：“女真若满万，满万则无敌。
”结果，女真真的兵满万了，辽就被灭了。
但大宋却没有看到这种危险，还天真地以为能象对待大辽和西夏那样用屈辱的岁币解决。
甚至和女真结了“”，一起灭辽。
如此愚蠢的做法，以至于，大宋的灭亡是必然的，从一开始的统治就出现了很大的问题，到后来统治者带着这个朝代更是一步步走向了衰弱，最后导致灭亡。
在这个过程中，宋的灭亡根本就不是一个很奇怪的事情。
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