中国古时候为什么经常大赦？古时候的大赦有什么意义
【千问解读】
而且这样的背景，使中国的有些犯罪的处罚非常的过分，已经造成了极大的负面影响，比如当年对于强奸以死刑为主，其结果就是强奸犯在犯罪后就把受害人杀害，因为没有受害人的指控，想抓住罪犯是非常困难的，而抓住的结果强奸与杀人差别不大，所以用重典也不是那么简单的就可以用的。
但是我们如果把法律对于犯罪的惩治便成了复仇的手段，本身司法的正义性就有折扣了，同时忽略了法律最根本的社会意义，法律惩治犯罪，最根本的是为了维护社会的安定，维护社会大多数人的利益，那么大赦与社会稳定和大多数人的利益有什么联系呢?放纵了那么多的罪犯不追究，怎么还能够符合社会稳定的要求和符合大多数人的利益呢? 这样的情况我们就要从犯罪的微观情况分析起，罪犯也是希望能够过上正常的生活，但是一旦走上犯罪的道路，就很难金盆洗手了，他就会一直的犯罪下去，即使罪犯不再犯罪，但是罪犯为了逃避惩罚，也会给社会造成重大的问题，尤其是在重大历史转折时期，会有大量的人因为各种不得已的原因走向犯罪，我们的坦白从宽，在实际执行起来是有问题的，大家都坦白了，怎么从宽呢?最后的结果经常是坦白反而从严，罪犯是不敢坦白自首的。
所以对于罪犯数量多到一定程度的动荡时期，如果不能有效的进行大赦，社会就一定要继续动荡下去。
比如在大灾荒的时期，饥民抢劫是非常正常的，如果没有大赦，这些饥民就会彻底的成为盗匪和反政府的武装，会把他们逼反，中国历史上的流寇很多就是这样造反的;再如在改朝换代中，失败者的残余力量得不到赦免，那么他们就会抵抗到底，还会联合起来，造成死灰复燃，历史例子很多，中的，法国大革命的激进派也是这样把自己送上了断头台;最后在外族侵略中，有气节的人毕竟是少数，大量的为了个人的苟且而为侵略者做事的人，如果你不赦免他们，他们反而会更加投靠侵略者，或者他们自己成为了新的造反者。
我们可以看到历史上成功大赦的例子，二战后法国赦免了占领法国时期的伪政府的全部人员，法国战后的社会就特别平稳，凡是想要清算侵略者伪政府的国家，都不同程度的发生了内战，并且这些汉奸们还投向了政府的反对者，并且有反对者取得了胜利的情况，想清算汉奸的罪行，结果却是汉奸们帮助反对者得到政权，反而转为正统的主人了。
大家都知道法不责众的道理，在众人普遍违法的社会环境中，不进行大赦，那么你的打击面就过于重大，你根本无法推行法制。
中国当前热衷追诉很多民营企业起家的原罪，结果就是大量的民营资本的外流，民营资本发家后就到国外躲避，挣了钱就想方设法的存到外国，中国的财富就这样流失了，但赦免他们即使是他们当时的行为有害，也是中国财富的再分配问题，是内部问题，财富在国内，严加追诉把他们逼到国外，他们在国外反而不受中国的追诉，对于中国整个社会的利益就更加有害，因此在这里就是需要大赦的，只有大赦后，即使是他们当时的行为有害，也是中国财富的再分配问题，是内部问题，法制才能建设起来。
大赦后对于再犯法的，就不是法不责众了，而是孤立的出头鸟了。
因此在企业普遍经济违法的情况，不大赦是建立不了法制的。
在这一点香港70年代的做法很值得借鉴，香港对于所有官员的贪污进行了赦免，然后建立了廉政公署，香港从此由贪污横行的殖民地进入经济的腾飞和现代社会。
如果没有赦免，所有贪官们同流合污，你建立法制他们集体反对，不搞一场革命是根本无法解决问题的，但是就中国人的心理，让这些贪污犯以前的行为都不受追诉，是太难以接受了，因为中国历史上就没有宽容的思想。
所以大赦实际上是为了更好的打击犯罪，中国的古语，就是指谋反、杀父、杀夫等十种特别的恶行不在大赦的赦免之列，在大赦的背景下，十恶的帮凶得到赦免，帮凶没有了，十恶才更加容易追诉，因此我们一定要认识清楚历史上大赦的社会意义。
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古时候的荤指的是什么是怎么回事？难道和尚真的不能吃肉吗
一，古代的和尚不吃“荤”，指的就是不吃肉吗? 这种看法是日常生活中最常见的说法，现代汉语中，“荤菜”也代指肉类食品，其实，这种看法却是一种由来已久的错误，实际上，不单是古代的和尚和道士不吃荤，连也不被主张吃“荤”。
这种“荤”，您要以为是肉类，那就错了。
“荤”的偏方是草字头，是一种植物。
在周礼中，“荤”是特指一些类似于大蒜、葱、薤、韭菜和芫荽(香菜)这样的特殊的蔬菜，因为它们吃到嘴里，嘴会产生异味，十分不雅，所以不被士大夫所喜爱和接受。
二，古代的正史全是为“帝王将相所立”的被篡改的假史吗? 古代的史官，最早设立于，到了，成为一个重要的职业，最早的历录是指奴隶制王朝对祭祀大事和国王国君出行的记录，比如，比如春秋时的石鼓文。
因为它是记录性质的东西，所以都是据实书写记录。
到了封建王朝建立后，尤其是设立刺史一职加强封建王朝的监察工作后，史书成为了监察上至帝王下至百官的一个中央监察机制的重要工具。
祖制中，也不能要求史官在自己去世之前公布对自己当朝时期的历史记载，否则会被定下违反祖制的罪过，不能入太庙。
其中，最为典型的，莫过于《左转》中记录的齐太史前赴后继的故事。
“太史书曰：‘弑其君。
’崔子(杼)杀之。
其弟嗣书，而死者二人。
其弟又书，乃舍之。
南闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。
” 三，青铜器中的鼎，相当于现在的锅?是拿来煮肉的吗? 记得小寒在儿时上学的时候，学过一篇课文，里面的注释说鼎相当于现在的锅，并且一般拿来煮肉。
这个看法，相信很多人都曾见过，并且认为是真理，实际上这次小学课本编纂中一个很弱智的错误。
鼎，在商周的青铜文化鼎盛时期是重要的礼器，却不是拿来煮肉的锅。
在祭祀活动中，祭司们会把事先就煮熟的肉，放入鼎中，然后鼎下加添了香料的柴火，持续加热，以帮助碎肉保持温度，让祖先和天神可以吃到热乎乎的碎肉，保佑国家的。
四，中国人不用西式刀叉吃中餐? 绝大多数的中国人都认为刀叉这个东西是西方人吃西餐时才用的东东，在近代以来西餐传入中国后，拿刀叉吃饭牛盘和匹萨成为一种国人小市民眼中的时尚，让人不得不感叹“外国的月亮都比中国圆”~其实用刀叉吃饭的国人如此崇洋媚外，却忽略了一个历史事实，那就是在古代中国人也拿刀叉吃过饭。
在河南安阳阴虚以及陕西、河北的很多历史遗存中，出土了一套叫“匕”的青铜器——没错，正是“匕首”的“匕”。
这是一种贵族用的食器，外形像今天的刀叉，是用来将釜(锅)中的肉切碎，然后插入自己的容器里食用的。
这正是刀叉的雏形。
五，古代的史官地位都很低吗?只是一个掌管祭祀和记录历史的弄臣? 这种说法实在是业余，多的不说，熟悉唐史的人都知道，在唐代，宰相不只一个，而是多个，而一般如何区别哪一个是政事堂的首相?一般，如果皇帝要求一个宰相兼修国史的话，那说明这个宰相的地位和能力是众相中最高的!由此可见修史的重要性。
身居首辅二十多年，堪称唐初第一相，而唐初的国史主要由其牵头编纂。
史官的地位和记史的地位可见一斑! 其实，据我了解啊，不一定对，最初并没有主张不吃肉，这是五代时期的帝提出来的。
古代和尚说不吃荤，指的是不吃不净的肉，这个不净指的是见到动物死亡，听到了临死的呼喊。
因为自己而死，所谓三不净。
和尚禁吃肉是从萧衍帝以后全面实行起来的。
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