清朝皇子们学习压力有多大：一天学习十小时
因此多数皇子精通经史、策论、诗词歌赋与书画等，并善于骑射。
的整体素质也是中国历代帝王中最高的。
清统一中国后，
【千问解读】
因此多数皇子精通经史、策论、诗词歌赋与书画等，并善于骑射。
的整体素质也是中国历代帝王中最高的。
清统一中国后，皇族教育在制度上更加完善、正规。
在位的时候，诸皇子分居读书，到了初年，为了便于皇子的读书，就在宫中设立尚书房，以后统称上书房。
上书房坐落在今内乾清门的左侧，上书房之所以设在这里是为了“近在禁御，以便上稽察也”。
雍正帝还亲笔题写了“立身以至诚为本，读书以名理为先 ”的楹联悬挂其内;帝对上书房也十分重视，他给上书房题的楹联是：“念终始典于学，于缉熙单厥心。
” 与前朝相比，清代皇子读书入学年龄早、学习时间长、规矩严、课程多。
通常，皇帝选择学问、品德最好的大臣教皇子读书。
清朝规定，皇子6岁(虚岁)开始读书，皇子读书的时间为“卯入申出”，也就是早晨5点至下午3点，共计10个小时。
皇帝选定良辰吉日为皇子开学，由于皇子地位尊贵，皇子和师傅互相行礼时，双方用长揖代替跪拜。
上书房的规矩极严，皇子读书要正襟危坐;夏天不许摇扇子;午饭时候，侍卫送上饭来，老师先吃，皇子们在另一旁吃，吃完不休息，继续功课。
上书房只有元旦、端阳、、万寿(皇上的生日)、自寿(自己的生日)这几天放假，一共5天，也不放假。
皇子们学习的内容包括满、蒙、汉等语言文字以及《四书》、《五经》等儒家经典。
为了取得良好的教育成果，每个皇子都配有汉人师傅，人数多少不定，总管教学事务的称“总师傅”。
学习儒家经典的方法是：师傅读一句，皇子读一句，如此反复诵读百遍后，与前几天所学内容合起来再读百遍，周而复始不间断。
自己回忆说，他五岁开始读书从不间断，累得咳血，仍然坚持。
每日老师给指定这一段要念120遍，之后再背诵一段新的内容，直至把《大学》、《中庸》、《论语》、《》完全背下来。
由于清朝是“马上得天下”，因此对皇子、皇孙的骑射武功的训练也十分重视。
每天下午3点半左右皇子们放学后，吃过晚饭，还得上一节“军事体育课”——骑马射箭，这部分教习师傅从满、蒙贵族中挑选，名为“谙达”。
“谙达”又分为“外谙达”与“内谙达”：教弓箭、骑射的称“外谙达”，每位皇子配有5名，为其管理鞍马、弓箭;教满、蒙语文的为“内谙达”，一般有3人，他们轮流值班。
再有，每个皇子还配有几名负责茶食等事的书童，这些书童，从大员子弟中挑选，亦轮流值班，每天两人。
除了满文、汉文、骑射之外，皇子教育的内容也会依情况调整，例如康熙帝喜欢带皇子出巡，增广见闻，也让皇子有各种办理政务的实习机会，德宗载湉在翁同龢的安排下读西学，也曾请身边的女官裕德龄教载湉英文。
皇帝、皇子对上书房的师傅非常尊重。
雍正帝命皇子们对总师傅张廷玉、鄂尔泰行拜见礼、作揖，张、鄂二人“立受之”。
乾隆帝对上书房的师傅们也十分尊重。
福建漳浦人蔡新入翰林院后，任总师傅30余年，“诸皇子皆敬惮之”。
他退休后，乾隆帝对他很照顾，并多次将自己的诗文寄给他。
帝对他也很尊重，在他90岁生日时特赐匾额，亲笔题书“绿野恒春”四字。
由此可知清朝对皇子的教育之严格，与前代“皇子出阁讲学片刻即归，徒以为饰观者，真不啻霄壤分也”。
清人赵翼在《檐曝杂记》中曾有生动的描述：“本朝家法之严，即皇子读书一事，已迥绝千古。
余内直时，届早班之期，率以五鼓入，时都院百官未有至者，唯内府苏拉往来。
黑暗中残睡未醒，时复依柱假寐，然已隐隐望见有白纱灯一点入隆宗门，则皇子进书房也。
吾辈穷措大专恃读书为衣食者，尚不能早起，而天家金玉之体乃日日如是。
既入书房，作诗文，每日皆有程课，未刻毕，则有满洲师傅教国书、习国语及骑射等等，薄暮始休。
然者文学安得不深?武事安得不娴熟?宜乎皇子孙不惟诗文书画无不擅其妙，而上下千古成败理乱已中。
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首陀罗起源于什么？他们的重要职责是什么
“种姓”是梵语翻译过来的，意思是“颜色”或“品质”。
白肤色的雅利安人为品质高的种族，深肤色的达罗毗荼族和其他土著民族为品质低的种族。
此制度用以区分雅利安人和非雅利安人的。
后随工作和职业的分化的发展，出现了四姓(四个种姓)的划分。
最高的种姓是(掌握祭祀文教的僧侣阶级，后来也可以当国王);其次是(掌握军政的国王、武士阶层);(商人，手工业者，亦有从事农耕的农民阶级);最下的种姓是(农人，牧人，仆役和奴隶)。
前三者为雅利安人，后者为非雅利安人。
各种它的世袭的职业，不许被婚姻混乱，尤禁首陀罗与其它的种姓混乱。
对首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种，特别订有法律，给予一种贱名，例如首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种名为旃陀罗。
种姓制度不仅订在法律里面，而且神圣地位不可动摇地规定于宗教教义与教条中。
在势力强盛的“中部”地区，种姓最为严格。
后来随着雅利安人势力的发展，这些国家都不同程度地受到婆罗门教的影响，当然也都存在着种姓制度，但种姓制度所遇之困难就比较多得多。
一，在这些国家时在，土著人所占比例大; 二，雅利安人与非雅利安人混合情况比较普遍; 三，为了巩固雅利安人在那些地方的统治，有不少土著部族的首领通过入婆罗门教仪式被安排在刹帝利之列。
种族矛盾 在种姓制度下，统治阶层的婆罗门和刹帝利之间一向存在着矛盾，尤以非雅利安人的刹帝利对婆罗门的优越地位的反抗更为显著。
据资料，的人多半是半雅利安、半野蛮的下等种族。
后来统一印度的摩揭陀国的，据说就是首陀罗的血统。
在这种情况下，反对婆罗门种姓制度的教义的学说，则比较容易为大众所接受和欢迎，而所倡导的“四等”之说，事实上反映着当时新兴国家的人民对种姓制度的不满。
土著文明 近代在印度河流域的发掘，证明在公元前3500-2700年之间，那里的土著民族(可能是达罗毗荼族)，早已成了惊人的城市文明。
有城市规划，有下水道，有两三层砖建楼房，有公私浴室，街道上的货摊和店铺，有纺织业和陶业。
据发掘材料看，土著民族已经进入了奴隶社会，而且可以断定有了相当发达的农业。
至于雅利安人定居下来很长时间(大概一千年)以后，到了种姓制度确立了的时期，那里的社会是否仍然是奴隶社会，值得研究。
从婆罗门法典上来看，首陀罗并不是奴隶，只有一部分人是奴隶，而奴隶只从事杂役劳动，不参加生产，显然奴隶不是主要生产者，因此很难断定当时是奴隶社会。
无奴派创始人黄现璠教授通过对首陀罗深入研究后在《中国历史没有奴隶社会》中断言：“首陀罗绝非奴隶，社会没有经历过奴隶社会。
中国当代所有主张古印度社会经历过奴隶社会阶段的学说，都是对思主义有关印度论述的曲解以及对首陀罗族裔认识的无知和社会地位的误识。
”同时认为：“首陀罗与其它三个种姓同为雅利安人后裔，只不过因为首陀罗在四个种姓中地位最低，后来混入了一些其他族裔，以致造成后人对首陀罗族裔的误识。
”的四个种姓“同种论”与季羡林教授主张的四个种姓“同色论”同符合契，。
佛经记载 佛经中有资料记载，当时的国王每一年都有固定的日期，在自己的田地里举行亲耕仪式，人民都在替他耕田。
这与婆罗门法典规定的首陀罗人要靠自己劳动向国王纳税条文相符合。
据中国古代译师的注释，“刹帝利”的原意是“田主”。
从此线索推断，似乎“种姓”制度开始完备确立时期，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。
而到释迦牟尼时代，在新兴国家里，则又发生了变化。
据佛经资料，当时的商业发达，有相当规模的陆运与航运的商队，商人有着雄厚的经济基础和力量，比如把一座林园送与佛的大富商须达多，有力量以黄金布地并和拘萨罗王子比富。
手工业也很发达，有细密的分工，自由经营的小工商业在生产上占重要地位。
当时有了纳税的自由农民，有佃农。
可以设想，在吠舍人和首陀罗人混合种族的新兴国家里，刹帝利可能不是领主，而是新兴地主阶级的代表。
印度早在公元前一千年间已有了铁器，此时铁器更为普遍使用，农业上生产力有了很大程度的发展。
在当时情况之下，封建领主的割据，是不利于工业，手工业，特别是农业发展的。
历史证明，统一兴修水利和灌溉系统是促成阿育王统一印度的重要原因。
阿育王虽然是佛逝世两百年后的人，但佛在世时，人们就有“转轮王统一天下”的理想。
佛幼年时，他的父王和国人曾期望他做转轮王。
佛虽然舍弃了王位，但也推崇转轮王那样的理想人物。
“转轮王”思想，实际上反映着一种当时一般人要求有一个中央集权政府来代替领主割据的愿望。
这个要求和愿望必然要和种姓制度发生冲突。
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湖南和湖北本来在一起，为什么清朝要把它分开？
时代总是在不断的发生变化，没有人能保证下一个时代会发生什么变化，谁都不能改变历史的存在。
在世界历史中是没有任何一个国度能比得上中国古老辉煌的国度。
最让后代世人惊叹不已的是中国历史的不断演变，时代的不断改革。
无论我们是在哪里学习的中国悠久的历史，她的每一件故事每一位人物都传承了中华民族的血脉，那么接下来由小编带大家去了解一下，在历史中发生过什么翻天覆地的故事，而其中又有哪些著名的历史人物吧。
曾经的湖南和湖北本是一个省， 但是在时期为何要把他们分开 一旦提到湖南省和湖北省，大多数的人都会先想到那边的特殊的口味和饮食，其实两个省份的饮食习惯也是非常相似的，大多数以酸辣为主，不过这也算不上奇特，毕竟地理位置上相差的不远，但是是否有人知道，这两个省份其实早至清朝以前，是一个省份吗?早在时期，这两个省份其实都是在境内的，都属于楚国，人们常常提及的楚文化说的其实就是这两个地方，虽说一直在争论到底是哪个地方的，但在小编看来，这两个地方其实都是楚文化的代表。
在的时候开始这两个省就是一个地方，那个时候它们被称作荆州，到了末年这个地方被瓜分成了三家，每个君主都分了几块地方，之后派人来此地偷袭，之后就造成了名将失守的故事。
到了后来我国开始划分了行省，包括很多地方比如：广西广东，湖南湖北，贵州海南等地，被称为“湖广行省”。
但有一点不解的是清朝以前这两地其实都是同一个地方但是为什么清朝之后这两个省份就被作为两个省份了呢，难不成道是当时在清朝的时候发生了什么变故么。
原来清朝的时候这两地本是隶属于两个不同的势利的，湖北是属于当时势力较大的清朝，清朝当时的统治者是来自东北的，过了不久清朝统一了全国，但为了坐稳这个皇位，不让敌人有，也为了稳定统治，他将当时的所有地方较大的省份都进行了分割，就是怕势利过大造成一些民间起义、造反等反抗活动。
从此以后，这两个省份就不在一起了，如果当时清朝皇帝并没有把这两个地方分割成两个省，这两个地方的地理位置优越，人民收成高，土地肥沃，自然资源也是非常多的，这样的一个好地方，若是一旦要起造反之意，别说打仗了，就算是不给你大清朝上交俸禄，不按照你制定制度管理，朝廷政府都是没有好解决办法的，一年下来都不知道会少了多少粮食，军队吃不饱的话打起仗来没有一点的力气，自然也就不战而败了。
同样的被这样分割开来的省并不占少数，以前的江南省，就被分割成了现在的安徽和江苏，其次就是陕西省，有的人会说，现在不是有陕西省么，古时的陕西省可不是现在这样子的，要知道当时的陕西省那可是大了去了，他含括了现在的宁夏甘肃那边的地方，还有现在的陕西，最主要的是当时这个地方直接能够威胁到，地势那时相当的好，并且当时这个位置还包括了关中那边的平原以及更多自然环境肥沃的地方，这样的好地方简直令人眼馋。
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