古时候典籍记载的外星生物：贺兰山岩画惊现外星生物
画上的人头戴圆形头盔，外穿密封宇航服。
而在另一幅岩画上，画面左上方有两个旋转的飞碟，飞碟开口处，宇航员正
【千问解读】
画上的人头戴圆形头盔，外穿密封宇航服。
而在另一幅岩画上，画面左上方有两个旋转的飞碟，飞碟开口处，宇航员正飘然而下，地面上的人群和动物惊恐地散开。
这可能是外星人在贺兰山一带出现时的生动写照。
外星人之谜是当今世界的热门话题。
有关外星人光临地球的奇闻异谈在科幻作品和报刊中屡见不鲜。
有趣的是，我国古代典籍对此也有记载。
一、中国古代书籍中疑似外星人的记载 1.尧帝时代现船形飞行物 东晋王嘉《拾遗记》记载：距今四千年前的尧帝时代，一巨大的船形飞行物飘浮在西海上空。
船体亮光闪烁，缓缓飘移。
船上的人戴冠，全身长满白色的羽毛，无翅而能在高空翱翔。
2.遇宛渠人 东晋志怪小说《拾遗记》记载，秦始皇曾见到宛渠之民，他们乘坐螺旋舟，舟的形状像海螺，而且能沉入水底航行，水浸不入，航速很快，有点类似现代的潜艇。
这些宛渠人身长十丈，穿着鸟兽毛做的衣服。
双方谈及远古开天辟地时候的事情，宛渠人描述得非常详细，就像亲眼见到一样。
晚上，他们用粟米大小的光源照明，而且非常亮堂，秦始皇称他们为“神人”。
贺兰山岩画上的外星人 3.蓝衣火星人 东晋干宝《》讲述了荧惑星(火星)人的故事。
这件事发生在时的吴国。
一群小孩玩耍时，中间突然出现一个长相怪异的孩子，身高四尺，穿蓝衣，两眼放光。
小孩子们纷纷围上来问东问西，青衣孩子留下一句“三公归于司马”后便纵身飞上天去，后面还拖着一条白练。
结果，一语成谶，后来统一了三国。
故事或可作为茶饭之余的消遣，不过这个故事也让我们对敦煌壁画中的飞天产生无限的联想。
4.鸡首人身怪物 《宋史·五行志》记载：宋乾道六年，西安官塘出现一个一丈多高的怪人，鸡头人身，从空中飘落，还试图与当地人交谈。
5.追捕外星人 《五行志》记载：十二年，有人看到黑面人在空中飞驰，身上红光闪闪，像是着火了一样。
当捕快闻讯赶到时，那人便消失不见了。
二、佛书中近似“外星人”的奇异记载 1.行持精严，天人供养 《梁高僧传》记载：弘明法师，以诵念《法华经》及礼忏为日课。
每天清早，瓶中的水自然装满，因为有诸天童子做侍者。
后来有山精前来打扰，弘明将它捉住，用腰带绑它;山精悔过，又释放它，从此绝迹。
2.双童现瑞 《大方广佛华严经感应略记》记载：佛驮跋陀罗尊者最初在道场寺翻译《华严经》时，每天都有两位青衣童子从堂前水池中走出，手捧香花，大众都能看到。
因为《华严经》以前一直在龙宫，龙王为了庆祝翻译流通，所以亲自奉侍。
3.神人警卫 《大方广佛华严经感应略记》记载：僧人德圆，常以诵持《华严》为业。
他修建一座清净园林，种上楮树和香草，周围还有鲜花，每次入园，必定沐浴，身穿净衣，用香水灌溉(楮树)。
楮树长了三年，香气四溢，(剥下树皮)用来写经，才写几行，每字都放光，照亮庭院。
有神人手执长戟，现身护卫。
又有青衣童子手执天花，忽然前来供养。
4.天宫请讲 《大方广佛华严经感应略记》记载：后魏时，勒那摩提，中天竺人。
广闻博学。
明悟禅理，刚到洛阳时译《十地论》。
常令他讲《华严》，每次讲解都精明经义显发幽旨。
一天正在高座说法，忽然来了几个手持笏(即古代大臣上朝时拿的手板)柬(即请帖)的人，形貌尊贵，对他说：“天帝来请法师讲《华严经》，都讲、维那咸亦须之。
”讲席在场的众僧都看见了。
于是法师熙怡微笑，和大众告别，圆寂于法座上，其都讲等，同时入灭。
5.沙弥诵经，退修罗阵 《大方广佛华严经感应略记》记载：于阗国(今新疆和田附近)沙弥，名般若弥伽薄，持戒清净，专诵《华严》。
忽然有人合掌对他说：“诸天请师，愿师闭目。
”顷刻便到天上。
天主跪请道：“如今与阿修罗争战，屡被摧伏。
恭请法师诵《华严经》，望法力加被。
”沙弥便乘天车，心念《华严》，以诸天众，对彼强敌。
阿修罗见后，忽然溃散。
须臾之间，沙弥被送归，身染天香，终生不灭。
6.天乐鸣空，仙人齐至 《舍利瑞应篇》记载：明驭法师，奉召送舍利到济州崇势寺建塔供养。
建塔已竣，石上忽光耀三尺。
有黄云从西南飞来，伴着一片天乐之声，降在塔顶不动，时有天花两朵从云中出现，一上一下飞舞。
云中并隐约可见无数天仙，莘州城的人，看见仙人从东边空中，经莘州往济州方面而来，当时有五位沙门僧，因见仙相，即追踪来到济州崇势寺，舍戒为奴，供养三宝，并勒石为记。
以上典籍史料中对于神秘物体的记录绘声绘色，近似外星人的奇异记载为地外文明的科学研究提供了相关依据和线索。
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下宫之难是何时发生的？历史记载的结果是什么？
此事对赵氏打击不小，直到晋悼公时期赵武才让家族复兴。
《史记·赵世家》《史记·韩世家》误记其事发生在前597年，虚构出""的传奇故事，不过赵武复立确实是在前583年。
《国语·晋语九》:夫有车辕之难，赵有孟姬之谗，栾有叔祁之诉，范、中行有亟治之难，皆主之所知也。
《左传·襄公二十一年》:赵氏以原、屏之难怨。
《左传》版本 将《左传·成公四年》、《成公五年》、《成公八年》三篇中的几处描写加以整合，便可梳理出事件脉络: 晋国大夫赵盾，是赵同、、赵婴齐同父异母的兄长。
孟姬下嫁于赵盾之子赵朔，赵朔死后谥为庄，故称。
而赵氏灭门惨案的重要诱因，其实是一件发生在赵氏家族内部的丑闻-- 赵庄姬与赵婴齐有奸情(此事应在赵朔死后不久，属叔叔与侄媳妇乱伦)，事情败露婴齐被赵同、赵括兄弟逐出晋国。
赵庄姬因此怀恨在心，在晋景公面前诬陷赵氏说，"赵同、赵括将要作乱"。
与此同时，与赵氏家族早有矛盾的栾氏、郤氏家族趁机出面为赵庄姬作证。
于是，晋国诛杀了赵同、赵括，并灭其族，赵氏封邑改封给大夫。
当时，赵武跟着赵庄姬住在晋景公宫里。
不久，幼时曾受赵盾养育之恩的对晋景公谈起赵衰、赵盾的功绩，称如果他们这样的人都没有后人祭祀，谁还愿意为国家效力。
于是晋景公复立赵武为赵氏后嗣，恢复了赵氏的爵位和封邑。
《赵世家》版本 老先生在他的《史记·赵世家》中说道:晋国赵氏家族在赵盾时期曾经执掌晋国朝政，就连当时的国君晋灵公都惧怕他。
晋灵公年幼顽劣，宠信奸臣屠岸贾。
屠岸贾为己谋利，于是与晋灵公，屡次刺杀正卿赵盾，未遂。
后赵盾逃匿，但是还未出国境，赵盾的族弟赵穿弑灵公于桃园，又迎赵盾，赵盾得以继续掌权。
赵盾拥立公子黑臀，是为晋成公。
晋成公即位后，完全委国政于赵盾。
屠岸贾失势，心里暗中记恨赵氏，但惧于赵盾的权威，不敢作乱。
赵盾死后，屠岸贾又得宠于晋景公(晋成公之子)。
前597年，屠岸贾认为时机成熟，就告遍诸将:"当年赵穿弑灵公，赵盾虽然不知道，但是仍是贼首。
以臣子弑君主，而他的子孙在朝堂，那还怎么惩罚罪恶之人呢?请诛杀赵氏!"这时曾为赵氏家臣的韩厥却反驳道:"灵公遇到贼人，赵盾正在逃亡，我们的先君(即晋成公)以赵盾没有罪，所以并不诛杀。
如今你们要诛杀他的后代，这是违反先君的意思而乱开杀戒。
"屠岸贾不听，决意要下手。
韩厥心急，亲自到下宫(赵氏的宫室)要求赵朔赶紧逃亡。
赵朔不愿意，说道:"如果你不让赵氏绝嗣，赵朔死而无憾。
"韩厥答应了，回去便称病不出(在《东周列国志》中，赵朔与夫人赵庄姬作生离死别，并告诉赵庄姬:"如果生男子，他就叫赵武，当为赵氏复仇;如果生女子，她就叫文嬴，赵氏宗庙就该灭亡!")。
屠岸贾不请示国君而私自带领诸将攻打赵氏于下宫，屠杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐(《东周列国志》还提到赵旃害怕受到牵连，逃亡了)，尽灭赵宗。
赵朔的妻子赵庄姬是晋成公的姐姐(实际上为晋成公之女)，已经怀有赵朔的孩子，逃至公宫(晋宗室的宫殿)藏起来。
赵朔的一个门客叫，公孙杵臼告诉挚友程婴:"你为什么不死呢?"程婴说:"赵朔的妻子肚子里嗣，如果幸运得到男子，我一定照顾他，奉养他;假如是个女子，我会去死的。
"后赵庄姬分娩，果然生下一个男孩。
屠岸贾听说了，到宫中搜索。
赵庄姬将婴儿赵武藏在自己胯下，祈祷道:"赵氏宗族如果绝嗣，他就会哭叫;如果不该灭亡，就不会出声。
"屠岸贾搜索时，赵武竟没有啼哭，屠岸贾没有搜到。
赵武脱险后，程婴对公孙杵臼说:"这次没有搜到，以后一定还对再来搜查，怎么办?"公孙杵臼问:"保卫婴儿与死，哪个更难?"程婴回答:"死来的容易，拥立少主难啊!"公孙杵臼说:"赵家的先君们曾厚待您，你来干难事，我干容易的事吧，我先死!"于是两个人计划着拿别人的婴儿充数(《东周列国志》中称充数的是程婴之子)，藏于山中。
程婴骗诸将:"我程婴不能拥立赵氏孤儿，谁能给我千两金子，我告诉赵氏孤儿的下落。
"诸将高兴，成交，出动军队随程婴攻打公孙杵臼。
公孙杵臼骂道:"程婴，你这个小人!当年下宫之难没能随主公而死，与我共谋藏匿赵氏孤儿，如今又出卖我。
即使不能扶立少主，又怎么忍心出卖我们?"抱住婴儿大呼:"老天啊!老天啊?赵氏孤儿有什么罪啊?求你们让他活命，只杀我公孙杵臼就可以了……"诸将不干，将婴儿与公孙杵臼一并杀死。
诸将都以为赵武已死，很高兴，以为斩草除根。
然而真正的赵氏孤儿尚在人间。
之后，程婴保护赵武一起隐居于深山之中。
就这样，程婴与赵武在深山中居住了15年后的前583年，晋景公生了病，一占卜，得知是大业(大业为嬴姓，赵氏的先祖)的后代们在从中作祟。
晋景公问韩厥，韩厥是知情人，于是劝诫晋景公:"大业的后代在晋国绝嗣的那不是赵氏家族吗?中衍之后，都是嬴姓族人(【注】:赵衰一族为嬴氏)……如今我们的君主却独灭赵氏，国人都很痛心。
只希望国君能够处理它。
"晋景公问道:"赵氏还有后世子孙吗?"韩厥，俱实以告。
于是晋景公与韩厥谋立赵孤，召来藏于宫中。
诸将入宫来给晋景公探病。
晋景公公开将赵氏孤儿带入朝堂。
诸将不得已，都把责任推给屠岸贾。
于是让赵武、程婴拜见诸将，诸将反而与程婴、赵武攻打屠岸贾，灭掉家族，晋景公把当初的赵氏田邑还给赵武(在《东周列国志》中称是晋悼公听由韩厥之言，才为赵氏平反昭雪)。
等到赵武行弱冠礼，程婴于是向诸大夫辞行，对赵武说:"当年下宫之难，赵氏家臣多殉职。
我不是偷生，而是思念扶立赵氏的后代。
今天你已成年，恢复了爵位，我将到去见赵盾与公孙杵臼。
"赵武不愿意程婴离开他，哭泣不止想留住程婴，程婴还是选择了自杀。
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古时候犯人如何不想死是怎么回事？有没有什么办法可以死里逃生的
所谓杀人偿命，在古代凡是杀人和反叛等重罪皆会被判定为死刑，可是蝼蚁尚且偷生，死刑当然也不想死，那么有没有什么办法可以帮助他们呢?此四种办法可死里逃生，最后一种很受欢迎。
首先第一种是有免死金牌傍身。
免死金牌是皇帝颁发的，其目的是要奖励功勋卓越的重臣，或者是皇帝的心腹之人，这个免死金牌可以可以当你在犯下死罪的时候救你一命，免除死罪，不过谋逆大罪除外。
不过整个朝堂之上可以得到免死金牌的人是寥寥无几，想当初紫薇一行人人还是在紫薇救驾深受重伤之时才求得的。
其次就是行贿，古代地域辽阔，交通和通讯条件都落后，所以很多地方官员为了谋取暴利就会受贿，赦免死囚，或者寻找乞丐等人代替有钱的死囚行刑。
如此以来，死囚就可以脱离监狱，继续为恶人间了。
然后第三种办法则是遇上皇帝大赦天下。
大赦天下是将牢中的所有犯人都赦免放出，死罪之人自然也不例外，不过这样的好事并不容易遇见，因为牢中犯人大都是穷凶极恶之人，放出来只会危害百姓，除非天下有大喜之时，比如新皇登基，或者大灾，比如洪涝灾害，需要大量劳动力才会大赦天下。
最后一种则是受宫刑。
这种方式听起来很残忍，但相对性命来说，大部分还是可以接受的。
由于这个办法只需要过自己的这关，并没有什么硬性要求，反而成为最受欢迎的办法，根据历载，文学家曾未免死刑而接受看宫刑，可见确实很受欢迎。
不过最后这个办法之受用于男人，若是女人死囚难道就只能依靠前三种办法了吗?而且小编认为古代这种免除死刑的刑罚是有漏洞的，极易让人钻空子，使恶人继续危害人间。
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