整个清王朝因为剃发易服法令死了多少人
这样的强制手段，必然会引起反抗的斗争，那么
【千问解读】
这样的强制手段，必然会引起反抗的斗争，那么剃发易服死了多少人呢? 关于剃发易服死了多少人的记录，历史上从人入侵中原开始就有了。
四十六年，满族人首领率领军队攻占了辽阳，随后就颁布了“剃发令”。
但这种法令让当地人不能接受，他们杀死了满族人派来的传令官，然后所有人都逃到了鸭绿江边。
满族人知道这种情况以后，就派军队去了鸭绿江边。
当地人民为了保护自己民族的传统，与满族军队进行了斗争。
但最终斗争无果，逃跑也没有了去处，最终数万人都投进了鸭绿江。
这件事在朝鲜历史资料上有详细的记载。
十七年，清军攻入山海关，立即下令推行剃发易服制度。
同年五月，清军占领北京，第二天就发布了“剃发易服令”，但这次遭到了许多民众的强烈反抗，甚至揭竿而起反对。
清政府认为统治还没有稳定下来，于是就废除了这项法令。
后来清军占领江南地区，又一次推行“剃发易服”，这一次清政府对反抗者进行了血腥的镇压，这次镇压持续了三十七年。
在常熟城，杀害了不下五千人，并掳走了数千人。
在福山塘，全乡的人都被清军杀害。
“”中有三万多人被害。
据不完全统计，大约有1000万人直接或间接死于剃发易服。
剃发易服法令 清朝剃发易服作为中国历史上影响比较深远的事件，其中包含了深刻的政治性影响。
那么清朝剃发易服是怎样的一件历史时间呢，它有什么影响呢? 清朝建立之后，满族人掌控了政权。
他们为了巩固自己的统治，削弱那些反对自己的势力，采取了许多措施，其中很重要的一个措施就是颁布“剃发易服”的法令。
这条法令要求全国各地的各族人民剃满族的头发，穿满族的衣服，以此来逐渐控制人们的思想，摧毁其他民族的民族意识和民族自尊，达到巩固政权的目的。
1644年清军入关，等贵族就颁布了“剃发令”。
但是因为受到了人民的强烈反抗，最终不得已而废除了这项法令。
1645年清军进一步扩大了自己的统治范围，统治者又颁布了“剃发令”和“易服令”，规定全国上下，法令下达之日，必须全部剃发，原则是“留发不留头，留头不留发”，而且要求各族人民都统一穿满族服饰。
清朝剃发易服的法令，又激起汉族人民的反抗，汉族人民为了保护自己几千年以来的传统服饰，与清军进行了激烈的抗争。
这样的抗争持续了三十七年之久，但最终还是被清朝统治者用武力镇压了下来。
那些不愿意剃发的人，要不被杀，要不移居海外，要不就出家带发修行。
清政府的这种暴力行为，一时间巩固了自己的统治，但又为以后清朝的衰败埋下了祸根。
金朝实施了剃发易服制度吗 金朝和清朝，都是女真族建立的政权。
那么这两个政权实施的政策一样吗?清朝剃发易服制度实施对中国产生了深刻的影响，那么金朝剃发易服有没有实施呢? 回顾历史，就会发现，同样是女真族建立的政权，金朝和清朝是截然不同的。
金朝剃发易服没有实施，金朝的民族政策延续了辽代的民族政策，实施一朝两制。
比如说在官员的官位名称和官服样式上，女真族和汉族官员都是分开的，都沿用本民族的传统习惯，没有强制融合在一起。
汉族人民和少数民族人民在各个方面，包括发型和服饰，都沿用本民族的历史传统，没有因为统治者的改变而改变。
据学家和历史研究学家称，金朝的一个城市里，汉族人民住在一起，少数民族住在一起，城市北面多帐篷，城市南面都是房屋。
这样各族人民都能很好地相处在一起，对国家社会的稳定有很大的好处。
这也体现了辽代统治者的智慧与才能。
但是在女真建立金朝之初，就有官方汉化的特点，后来随着时间的发展，金朝更是在全国推行汉化。
这样有利于民族的统一，但对民族多元化来说是一种不利现象。
清朝统治者也许是因为看到了金朝的状况，认为金朝灭亡是因为失去本民族的服饰，失去了骑马射箭的能力。
金朝剃发易服没有实施，本民族文化没有推播出去，所以被汉族同化了。
所以满清统治者就要求汉族人剃发易服，在全国推行满族文化。
剃发易服是大汉之耻吗 剃发易服，对于大汉民族的发挥来说，真的可以算是一个很大的耻辱。
所以，在后世人，才会有人说，剃发易服 大汉之耻。
任何一件事情发生的时候，当下的人并不可能会意识到它在日后会有多大的存在和影响。
也只有在这一件事情发生之后，后人在回头看看的时候，才会发现这一件事情是多么地惊心动魄，甚至在那一个时代，他代表某一种全新时代的建立，而剃发易服，就是代表着清朝统治的建立，和清统治的政策总是有着千丝万缕的关系。
所谓的剃发易服，就是要把头发剃掉衣服化成满洲的服饰，从1644年清政府开始进驻到山海关之后就开始大力残暴地实施。
那时候的汉民族，大部分人都是手无，所以要么服从，要么反抗。
可是反抗的最终却是血流成河横尸遍野。
一个民族的荣辱，后世人无法盖棺定论，而只有当时在经历的那一些人，才会感受到最直观的冲击。
无法想象，在嘉定三屠的惨象，不管是老弱妇孺还是男女老少，都是为了反抗而死亡。
但是剃发易服是大汉之耻并不完全对，因为这一个民族并没有逆来顺受，他们曾经反抗，甚至使用生命去反抗，用所有的一切去反抗。
虽然说反抗的结局并不好，但是并不能代表这一个民族没有反抗，也不能代表着这一个民族就是耻辱的。
至少曾经努力去改变过。
剃发易服制度是什么时候开始的 在中国历史上，朝代更迭是很正常的事情。
如何控制百姓，禁锢百姓的思想，进而达到稳固政权的目的，这是执政者必须解决的问题。
满族人采取了让百姓“剃发易服”的方法。
那么剃发易服是什么时候开始的呢? 剃发易服是从什么时候开始的这个问题与满清政府逐渐打败明朝政府是相关的。
满州人在入关之前，对那些自己征服的和投靠自己的明朝人就实施了剃发易服。
通过这样可以知道这些人是否真心投靠自己，也可以击垮这些人原本的民族自尊心。
这就是剃发易服最初的实施时间。
打败朝鲜人的时候，也命令朝鲜人剃发易服，这一制度的影响范围逐渐变大。
真正意义上第一次实施剃发易服制度的时间是在1644年，满清军队打败的军队进入山海关，当即在关内就下发剃头令。
多尔衮率领军队占领通州，于是在通州下发了剃头令。
占领北京后，正式下达了剃发令和易服令，要求所有的官兵百剃发易服，以此来作为他们效忠满清政府的标志。
但是这次却引起了广大百姓的抗议，皇太极考虑到政权还没有稳定下来，就暂时废除了这项法令。
随着清朝军队的南下，更多的地区被他们占领。
1645年，他们进攻到了江南地区。
在占领金陵城后，政权稍有巩固，皇太极就再一次下发了剃发易服的政令。
剃发易服其实在清朝以前的金朝和也有过，只是没有清朝如此严格大规模的实施，所以剃发易服开始的时间便按影响规模最大的时候算。
剃发易服与汉服复兴之间的斗争 满清王朝从建立之初，一直推行剃发易服的政策，这样就破坏了其他民族的文化，特别是汉族人民的服饰文化。
剃发易服与汉服复兴是一对尖锐的矛盾体，剃发易服与汉服复兴的斗争在两个民族之间从来没有停止过。
满清王朝推行剃发易服制度，因为当时人民群众的强烈反抗，曾在历史发生过满清大屠杀的血腥事件。
汉服复兴是由汉服复兴者带领进行的。
汉服复兴者从汉服消失后就出现了，因为当时满清政府的镇压，所以他们并没有能进行大规模的汉服复兴运动。
一直到清末时期，汉服复兴运动才有所展露。
章太炎先生作为民族革命家和思想家，同时也是近代汉服第一人，他从自身做起，带动汉服复兴运动的发展。
在他逃亡日本的时候，改和服，穿汉服。
夏震武作为一名儒学家，他像古代的汉人一样，把自己的头发束缚起来，身着传统的汉族服饰。
著名的大画家张大千先生当初在游历欧洲的时候，身着宽袍大袖。
还有李叔同先生祭拜时，袁世凯祭天祈福时，都身着传统的汉族服饰。
一直到现在，汉服出现在2010年的上海世博会。
2014年APEC会议领导人合影留念的服饰也是经过改良的汉服。
到今天，汉服复兴不仅是复兴汉族服饰文化，更重要的是复兴中华民族的传统文化。
剃发易服与汉服复兴的斗争，剃发易服代表的狭隘民族观最终会失败。
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清朝有一支特殊部队，驻守在宁古塔
而这样的刑罚看起来是体现了统治者仁慈的一面。
但实际上，被流放的犯人大部分都会死在路上或者染病去世。
因为古代交通不便，流放地在千里外，犯人必须步行，路上也有可能遭到衙役的虐待。
而在清朝，如果犯人被流放到这个地方，就很难存活下来。
这个地方就是。
宁古塔不是塔的意思，在满语中是六个，代表六个城池。
相传是的曾祖父六个儿子的居住地。
地址位于东北的牡丹江附近，地处偏远，天气恶劣。
所以很多犯人被流放到宁古塔，往往在路上已经被饿死，或者被狼豹吃掉。
而最可怕的是到了宁古塔之后。
很多犯人到了宁古塔之后，有点地位和文化的也许被当地人聘请为老师。
比如诗人吴兆骞，在当地得到了优待。
而清朝很多因为被流放到宁古塔的文人，待遇都不错。
但大部分的犯人都会变成了披甲人的奴隶。
清朝有一支特殊的部队驻扎在宁古塔，里面分为披甲人、旗丁。
披甲人平时干活，有战事就披上盔甲到前线。
而披甲人都是投降之人，并不是什么善类，他们的地位远低于旗丁。
所以充当披甲人奴隶，地位也就更低下。
披甲人对奴隶可以任意使唤，即使折磨而死，也不会受罚。
奴隶们整日干活，一年四季不停歇，所以很多人身体柔弱的也被累死。
而男奴隶还好，只要做苦力，但女奴隶更加悲惨。
披甲人可以霸占她们。
即使女奴隶已经有丈夫，但披甲人只要是看上某个女奴隶，都会强行夺过来，下场非常惨。
所以很多丈夫得知全家被流放到宁古塔，他情愿选择杀掉自己的妻女。
因为到了那边后，女人会遭到比死还可怕的折磨。
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清朝风流皇帝乾隆的宠臣和珅和福康安，他们谁更厉害？谁更有钱一些
他们一文一武，在朝廷里地位显耀，权倾一时，格外引人注目。
和珅和福康安，他们谁更厉害? 首先来看出身。
“龙生龙，凤生凤。
”清朝是一个很讲究出身的朝代。
如果你运气好，投胎到满洲人家，一定会比汉人子弟少奋斗很多年。
如果像和珅、福康安这样，大家都是满洲八旗呢?那就来比一比了。
和珅是满洲正红旗人。
正红旗人属于下五旗之一，并不特别尊贵。
和珅的父亲常保是福建副都统，也不算权贵人家。
而且和珅少年时代就先后失去了母亲和父亲，家道中落，差点被同族人扫地出门。
福康安是满洲镶黄旗人，镶黄旗是上三旗之首，由皇帝所亲统，可谓异常金贵。
福康安是经略大学士、一等忠勇公傅恒之子，又是嫡后孝贤皇后的侄子。
福康安出身名门世家，很小的时候就被乾隆皇帝安排在宫内抚养，聆听皇帝的谆谆教导。
很显然，福康安的出身比和珅强太多，简直有云泥之别。
其次来看官职。
和珅是文人出身，官至拜文华殿大学士、领班军机大臣。
清朝没有设置宰相职位，殿阁大学士有宰相之名，军机大臣有宰相之实。
所以，和珅算是货真价实的宰相了。
福康安是武将出身，比和珅小了4岁。
福康安以三等侍卫身份进入乾清宫，受到乾隆皇帝的信任后，领兵打仗，在战场上大显身手。
后来，福康安官至武英殿大学士、军机大臣。
虽然和珅和福康安都是殿阁大学士，但按照清朝官制，文华殿大学士的排序在武英殿大学士之前;同时，和珅是领班军机大臣，而福康安没有领班的经历，因此和珅要。
第三来看爵位。
和珅34岁就授轻车都尉世职，后因平息回乱，被封一等男爵。
1788年进封三等忠襄伯。
1798年擒获白莲教起义领袖王三槐，被封一等忠襄公。
清朝对于封爵极为慎重，一般只有通过战功才能获得爵位。
所以文臣少有封爵者。
和珅一个文臣能获得一等忠襄公的爵位，有清一代都相当罕见。
福康安是一名武将，在封爵上显得更加顺利，他在22岁时，就因为平息大小金川之乱，被封为三等嘉勇男爵。
1784年间，福康安赴甘肃平息民变有功，被晋封为嘉勇侯。
1791年，福康安因入藏征讨廓尔喀，获得胜利，被封为一等忠锐嘉勇公。
1795年，福康安率军进剿苗乱，俘获苗王吴八月，被乾隆皇帝破格封为贝子。
一般来说，异姓功臣是不会被封为贝子一类的爵位。
1796年，福康安因连年征战，积劳成疾，死于征战途中。
乾隆皇帝万分悲痛之余，追封福康安为嘉勇郡王。
显而易见，福康安不管是生前还是死后，爵位都高于和珅。
最后来看财产。
和珅贪得无厌，他长期在重要岗位任职，又擅长敛财，因此积蓄了一笔巨大的财产。
乾隆皇帝死后，皇帝扳倒和珅，对他抄家，将这些家产全部收入囊中，所以有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”一说。
福康安出身大富大贵之家，生活奢侈是一定的。
《清代之竹头木屑》记载，清朝武将不能乘轿，只能骑马，但福康安喜欢乘坐大轿子，哪怕上阵督战，也要乘坐八抬大轿。
不过，福康安对钱财没有特殊爱好，家产一定赶不上和珅。
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