孔子那么牛,想恢复周礼实行仁政,为什么春秋时没人重用他?
说起孔子大家都不陌生，这位时期的“大牛”，是中华文化思想的集大成者，也可
【千问解读】
说起孔子大家都不陌生，这位时期的“大牛”，是中华文化思想的集大成者，也可以说是上下五千年，对咱们中华民族乃至全世界影响最为深远的人之一。
他被古代历朝历代尊为万世之师，甚至被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
可是，就是这么牛的一个人，当时在春秋战国时期却一辈子仕途失意，他的政治思想影响了之后两千多年，却在当时被弃之如敝履，这是为什么呢?今天我们一起来探讨一下。
孔子颠沛流离的仕途 首先要肯定，孔子是一个非常博学和有政治追求的人。
出身贵族的他虽然从小家道中落，生活非常困难，但他非常努力好学，到20岁左右的时候学有所成，被誉为“博学好礼”。
古代士人强调“学位优则仕”，孔子也不例外，虽然他在教育行业拥有突出业绩，但从政一直是他不懈的追求。
从20岁起，他做过管理仓库和畜牧的小吏，做过客卿家臣，也做过政治顾问，终于在51岁的时候当上的中都宰(相当于现在的市长)，因为政绩比较突出，很快就升了官，当上鲁国的司空(类似于如今的建设部长)，又因为做得好，升官做大司寇(类似于如今的公检法最高长官)，这还不算完，孔子在五十六岁的时候，还成为了鲁国的代理宰相，兼管外交事务。
这里单从纸面上来看，孔子的政治履历貌似很牛。
但除了50多岁在鲁国那几年的，其余几十年的时间里，孔子一直处于颠沛流离的处境。
他带着弟子奔走各国，先后向70多个国君和权臣“推销”自己的政治主张，希望大展身手。
但由于种种原因，孔子处处碰壁，始终不得志。
即便是在鲁国政治生涯高光的那几年，也很快因为其它国家的离间计下岗了。
孔子仕途失意带来的教训 我们知道，虽然孔子仕途不顺，但他的政治才干是不容置疑的，这从他在鲁国执政的那几年就能体现出来。
我们还知道，春秋战国时期的国君权臣，都是求贤若渴的。
千金买骨的典故，就是出于那一时代。
用现代的话来说，春秋战国时期，既是国君权臣们创业分蛋糕的黄金期，也是各类人才建功立业的风口，只要你有真才实学，哪怕像这样曾是奴隶乞丐，也有可能搏出个锦绣前程。
那孔子这么有才干，为什么到处碰壁呢?除了读书人的清高自傲以外，最致命的一点就是，他的政治思想在当时无法满足诸侯的真实需求。
简言之，不切实际。
孔子的政治思想核心的“仁政”是恢复“周礼”，但诸侯正是周礼的破坏者，他们的真实需求是“霸道”，他们不要“成仁”，而要“称霸”。
所以纵横家、法家在当时更为吃香。
再用现代营销的术语来说，孔子这个乙方无法满足甲方客户的真实需求，就注定了他们的合作不会长久。
所以说映射到现在，我们出去求职也好，谈客户拉投资推销产品也好，想要干成大事，就必须了解对方的真实需求，以为对方解决实际问题为出发点，远比高大上的泛泛而谈更能成功。
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“人不可貌相”说的是哪位？孔子的弟子澹台灭明
亦即是不能以貌取人，那“人不可貌相”的原型说的是谁?与此相关的故事又有哪些? 这个人与孔夫子有关，想不到孔圣人也会“以貌取人”吧。
最早的记录是在《·显学》中，原文如下： 曰："澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
…故曰：‘乎，失之子羽!"‘ 所言孔子以貌人自嗟失误之事，后世相学家常引为相形必须同时相德的例证。
这段话其实就是说孔子以貌取人的故事。
说的是一个复，名灭明的人，是春秋末期的武城人。
他天生长相跟常人不太一样，不是帅出了宇宙，而是面貌丑陋。
据说长得“额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”，自然就不怎么招人喜欢。
所以，当他去拜孔子为师时，孔子虽然为了信守自己“有教无类”的理念没有拒绝他，但就是不上心，总对他爱答不理，让人家坐冷板凳。
澹台灭明被孔夫子以貌取人的态度深深地伤害了，然后就毅然决然地离开了孔子，并开始了漫长刻苦的自学历程。
以貌取人的孔子没把澹台灭明当回事儿，但是他非常喜爱的弟子子游却对澹台灭明颇为欣赏。
子游从武城宰任上回到曲阜看望孔子时，孔子问他： “你在那里得到什么人才了吗?”子游就借机赞美了澹台灭明的高尚品格：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
” 用现在的话说，就是“做事从不投机取巧走捷径，没有公事从来不到我屋里来。
”但固执的孔子依然不为所动。
做人还是得自强乐观，毕竟野百合也有春天，这不人家澹台灭明可不是玻璃心。
澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学，积极传播儒家学说。
知识渊博、道德高尚的澹台灭明在江南地区理所当然地受到了百姓们的爱戴。
厉害的是当地跟从他学习的有三百多人。
最后几十年如一日他为江南地区培养了一批又一批“德智体全面发展”的好学生，他的名气因此也传遍了当时的各个诸侯国，成了大名人。
孔子听到这些消息后，幡然悔悟， 不胜感慨：以容取人乎，失之子羽(澹台灭明字子羽);乎，失之宰予(凭长相判断人，看错了子羽;凭语言判断人，看错了宰予)。
宰予是谁?宰予就是白天光明正大地在课堂上打瞌睡，被孔子形容为"朽木"和"粪土之墙"的哥们。
除了这个有名的典故之外，还有一个与爱情相关的故事。
在明冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》中记载："人不可貌相，。
" 相学中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德。
故事《卖油郎独占花魁》说的可不是恶霸强抢民女的狗血桥段，也不是才子佳人花前月下，浪漫缠绵的老戏码。
说的是才女和秦重那一代人在小时候，因战乱而孤身流落临安。
莘被骗沦落烟柳之地成了花魁，改名王美娘，少年遭强暴，被迫卖身。
秦重则过继油店，成了卖油郎。
俩人的命运截然不同，但都是社会的底层。
他们之间按理说不会发生任何交集，可王美娘长得人如其名，身为花魁的她自带招花引蝶的属性。
不管有钱的没钱的都想一睹芳容，当然能一吻芳泽就更好。
食色性也，做小本经营的卖油郎秦重，也不过是个扔进人群中就找不着的汉子，看到名妓王美娘“容颜娇丽”。
内心蠢蠢欲动，竟然不惜花了一年多的时间，，辛苦积攒才得的十两银子，作为一夜“花柳之费”。
费用够了，自是能陪花魁一宿。
奈何花魁王美娘喝大了，老实人秦重虽然人长得不咋的，但并没有“捡尸”。
事后王美娘十分感激并给了他双倍嫖资。
事实上秦重是了解到王美娘也是从汴京流落到临安的人，便不觉“触了个乡里之念”。
所谓老乡见老乡，两眼泪汪汪。
并为王美娘“落于娼家”而感到“可惜”，才表现了与一般王孙公子的寻花问柳行径有所不同。
一年后王美娘遭到福州太守八公子羞辱，流落民间想要自尽，幸而秦重出手相助。
为报答秦重的救命之恩，王扬言非君不嫁，并用私房钱为自己赎身。
嫁秦后遇投靠油店的失散父母。
秦重后也遇到了自己的生父，改回原姓，结局。
秦重与王美娘之间实际上已越出嫖客与妓女的关系。
秦重无钱无貌，王美娘有才有貌，是世俗眼中典型的“一朵鲜花插在了牛粪上”。
可秦重身上的特质并不是一般人都具有，就他没有被色心蒙眼和对美娘的出手相救，尊重和爱护妇女的人格就足以获得了美人心。
所谓“堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人”，真爱从来都是不按套路出牌。
喧嚣世俗，总有的东西是金钱所不能强买的。
金钱也好，外貌也罢，或许不少人对这两样东西，自然也有人对之嗤之以鼻。
但世人千万种，各有不相同，对金钱和样貌的追逐不能一票否决，毕竟每个人的立场都不一样。
只是希望人人都能保留内心最纯净的一角，至少不会因为自己的外貌而自我放弃，更不会因为他人的长相而落井下石。
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澹台灭明：孔子七十二贤人之一，复姓澹台，名灭明，字子羽
弟子，教育家。
比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。
唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。
澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。
澹台灭明拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。
子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗?”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事只关注自己的初发心(是真的为他人着想)与结果(他人真的得到了利益)，而不在乎方法(因此总能得到最好的结果，真正为人着想是真的快乐)，如果没有公事他从不到我屋里来(原文： 子游为武城宰。
子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。
”)(《论语·阳货》载：“子之武城，闻弦歌之声”。
孔子让子游推荐人才，子游将武城人澹台灭明推荐与他，后来澹台灭明亦成为孔子著名弟子)。
后来，澹台灭明往南游学到吴地(即，后老死在楚国)。
跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。
其才干和品德传遍了各诸侯国。
孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予;凭长相判断人，看错了子羽”。
澹台灭明，字子羽，鲁国武城(今山东费县)人。
少孔子四十二岁(上文说少孔子三十九岁，前后矛盾)。
状貌甚恶，孔子以为材薄。
既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。
南游至吴，从弟子三百人，设取予去就以为诺，名施乎诸侯。
孔子闻之，曰：“吾，失之宰予;以貌取人，失之子羽。
”言偃为鲁武城宰，孔子问曰：“汝得人焉尔乎?” 偃曰：“有澹台灭明者，行不由径。
非公事，未尝至於偃之室也。
不至吾处。
” 今苏州城南有澹台湖，传为其宅陷而成湖，湖口有宝带桥，十八年(1928年)拟建公园，惜未成;又有澹台湖大桥，飞架运河南北。
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